Apr 23

ملف ۱
)وی |

۱۳۳

نوف ی

الاق اڈ اقلم ۱

© © © © © © © © © © © 6 5 ه هه

تفا .... ۳۷
ین فا کی صورت می وای ںکر کم
غرار یکا چجنڑا.....

فک حالت ل ال سے ملاقات...

غلابان شتا از یک۵
فاط ہا یبا پر ول صل ہوا

خرش سكام پر شور كمال .
فر شی لبا كر زروت
غر نون شور لن لا:....
2
غی رک رد قان کے راتو نکی

eha $

6۵ ام رکا
زا کمک دان شات
7 فی سلم کے پاات کا
() رم پا مزدورقكرا..
© يسم سك پا طازمتکرا.
© فيسل قر مارکا
سکم کش ٹیگوں سے “ودنا
(3 فم بالغ کیازشن ول سے یا
( فی ساوک مت ر داشرا روخ ک۲
لا سبو نك مت دک انراد

ف يكل ارک کرات کی ممنو وا تفر وخ تکرن.

سپ 001

جج

® فٹاتھاستما لکرنےکا ول

© ز0/ یں

تشه زنلک

© زم اه

۵ فوخت شو رك قبت پروایں لن

وان

جج سا

خوان مر
ری ® فروض تکردوںگا.... 6۱ ً ,- 88
© رازا ر ۳۰
© روخ یکر نے کے نے چ یکودرےکر یلب اکان تم ےر ينابق

آپ ےلین OO‏ |

® روخ یکر ےوالوںک قواو.. ق
© فروض تک جا نے دال چرک کے وقت بك کیت ہو ۱
© زرخت شآ انکر 5
® روت ٢د‏ ہے دال چ ے رار ler‏
2 فریٹاون ورڈ نی
٦ Free Service) Sj 9‏
9 ا 3
0ھ ریا ۵
pt e‏ 3
© مل دنا پچ کی رر ۷
کپ ۵

ندرم

ان کر

©

© قرا چ ادا ے پرا مھا 6
© فوری تبت ادا ےک شط ق re‏
© ون 2
© فون يرث يدوفروضتكر: 2
© فون پرسورآهوار... rı‏
® فون پر نیو لک‌ریفروشت. rr‏
® فاناسکملاپا کارا rr‏
۵ فشن ال کی برےا rr‏
rr i ©‏
irr i ©‏
© 9 لمت
© وک اہول ید تار ان 2
9 گزلطرہےایئیا... 2
© 02
© تال رن ۳۸
©

©

® قرتان کے دخ تک خر يروفروخت,
® ترتان شغ یروخ کرم

3
1
©
0

۱
0

بے پلا عادر
تن يباتك ايلصورت.
تبن ے يبل یری مدل اض اه 02

و © و و و و و و هو وه © وه

®

© ض کرک کیب دات
تر رکرےییمقاشکمسسل
® ترش اورامار ش رت
چو “قرش زد رت.
© نیک عل...
6 تنپخلی...
© ترضحد....
©
©
9
9
®
©

رض نیمیس
قرض خواوكار ا ىكرنا..
قرضرارزیگرا..

قرض وارکاجناز ہ.
قرضرا رک بلت دينا...
قرض دار سكسا تحدم برا3
® رض دار کے مال ےقرض وصو لكرنا...

© رض
8

رض دي والالايع ہے

© وض ديت دالو ںکاایڈ

Nr
۳
٢٦
لس‎
"۸
۷۸
MA
4
اس‎
۱غا‎
۱۶۱
و۳‎
llr
lar

۴

۹ دان ا
® تر ری وائکایڈ رش شرافس عا )یه ۱
© قرض ذلككاباعث ې ۳-۶
© ش‌طلب- شزیر ءا
© تر ضرار کے مال ے وصو لکر: 4۸
© رض بے ژر ۹ا
© تقر سک ادا یکا تام ۸۰
© ترضک ادامل ےرا AF‏
© ترک اديز سينا ۸
® قرش ےسا ےرت نم M4‏
8 قرض ییات ے IAA‏
9 م ۸
® ۸
© ۰
© 05
© ۱
۳ 3 قرض ضولك ےد ےک اج LÛ‏
۵ بت رکیل ہے ۲
| 2 عاندازی اض یر

قط پک ذل بيتك ہوگیا....................
تھا گا ڑکاک گ.....
تم ادامل میں تا ترك دج ے اضا
تک اڈ ی ج لگن

© تول موک دج سا داب لي
8 شس ترک یڑ ےمادگان...

ے۹

19۸

امد ناکت گنا گا رای ل
قیاصت دنک سوال....

مت ةر بعال[ ام تيز سک جا ےکی
آبت.

65 © © © © © © © © © © © ©

تام کات شل ايهامسج....

3
۲
5
3
3
دک ۱

۱
0

1

مت كريب طال وقرا مکی يدو الال موا

تاداس ےکی برع اخ نکر نان ورتوں یں ضرور تن ...ا

rir

rir

r |...

rir

rir

م و © و © و 8

ETE

کوان
تت ادا نکر نے يرع وای یاد
تہ ت صل متا e‏ صف کے متا ےم

تبت ایک چیک لكردمرى جزشلز إدوليا 50
اسان تن ا

®
© کار او 3
© بت ےا تہادگاے....

تج تک عرش قبت دای خر ینا
تمت کے مال یدورو انتصان تيان کے لئے
تمت مکرنے کے لئ با ییا کرت
قج تک ہوجا و تک مک رن
تست یازیادہہون ےک وج..۔
لكل بعر شك 2

©

®

©

©

©

© تسا راشای
©

©

©

©

702

۲
۳

| |8 © و و © و و و و و و و و و و و 95

تم تک ادا متام پیلک کی ورت م تھ کم کر
تم تک ادا کی سے بيبل ہا تاد سكيف روضتكرت.....
تم تک اداشگی یما خی کی وج قبت میں اضا زک
تم تل ین
قب تی ین ئ ہی دن ےکیاش ہے
تم تک ر رتب ے یام نک
تب تک ,صول کے لئ چزر کنا
تمت تين می ںکرارہو

تمت گان ےکااختیار با ئ کے .
تمتا ےکاخ چش رک بيرق
تمت بالگ جا ےتو تمت بڑھا

تیم 2

اه تمت ترد یرام آج ىآ .
® بت ترر‌نيادمفروشت)
تمت مت رر ےکر دی
تبت قررہ ونت يروصول دون پ رج مان صو لکر:

قحاس ترم دابا آپ نے لین

© نال کے سیب دارمو ےکم ہوا
© کرش قاب چ ریخ ادر زا بر کنا
© کارخا کا مال درك يگ دينا..
© كادغاةوا كال لیک بات رل

© کر
8 كرويارشيركت.

© اروبار ٹر سرا
© تار یدکا پا فروضتكر ارہ ا
8 کرو ر شف ےکم لباچاے مس سا
© ک روبرت اشوک ےک دعا
© راداو کاگم.
© کاس...
و است»آشونس:
© ماس ٹایڈفریثٹ....
© پمیک لجاات....
E @‏

۵ کف پا ازم تک
9 6سا تم تراک تکامیپرد.......
® کافر کے بات رآن غیرزوخ یا

© عافروں سے ال خریر:

© کافرو لک ایا

ھ کافرو کی كانت لیا
اہ

9 آلا ت زاروخ گرا

مهو

5
3
5
3
Xx

كافروس کے ارک ردوکھاتے
کافروں کے ےرام اشیا رف وخ تکر نا ن ا
كافرول کے محا ونی ےس ات دكار ويا ركنا 2.6
افر ول کے بک سے مال درآوكرت..
کافروں ما کک میں مال بآم کرنا.
بت
كام چچوری اور
كام جور ىكا روات ممعم ممم ممعم ممم عم ممه ممه لله مط مع
تق ..(Comex)y êg‏

8 8 8 9 6 8 6 8 6۵۱

© زاف روضتلرهکافرولپ
® کی اکا سے کے بی ب كالم ہو

کر قدا ےکم یازیا
کپراوزا نکر کے یز
2 کیا ہوا

5 گان
© کپ اكز سكاس يجيا
© لزنا كال

© زاربا
© رسیم
© کاب افا .ےپ
© كتابكراي دیا
کتا یگ راوکن ہیں

کتیاکادودھ يغ دا گے کے ہچ

چا یراب
یلو گراخ

۹

20 سکره‎ TIO

توان

® کا دیا لاپ.... ۳۹۶
® کراے پردی مول جور يروفروض تل ۳۹۶
كراب يروك مول شن روخ تک ۳۹۸
كاي پر زد« سرا ۳
کراریدارے ڈپازٹ لیے کائم.... 2
کراییدار نے چنرروز بد دكن ژد ۳۰۱
كراييوادسذ دوروز کے بعد كان تجو د ب ۳٣‏
Fer‏

گراییز ادلا ا

تاه نی .... سید ۳۳۶۷

7 ہا ب٠‏
وو وھ الا من ١‏
ا

© میکح رت RIE‏
© میک جوارت
© کر یی خر یدفروضت.
8 لیف ٹک رتا
© زی نف ”فلس “برقا سر
® کیٹ كاير اق الا چرم
© کیٹ صاب ےئ یدوفر وخ تکر:
..(Credit Card) ©‏
© کی ٹکار
© کریڈٹ رو ےک اجرت ........
© کڑھائی کاخ چ اگل تمت اتا

سب © كل وسو لک ر ےکی وج کوت ند یک.
© کاو سے مال نكري نا کا م کرام
© کک دضسر ےک فروضتگمل ہونے سل ان كر

لف
® كفاء ہنروں ےک“ لیا
Sa aaa ©‏ ۲۲۳

۳۳۵ گارےکلعل‎ ®
۳۳۵ E ®
۳۳
۳۳
۳۳۸

© گام اماب قد لک و اک ...| ۳۷
ا ای باس لت | ۱۷

© كل قبنكة الرديا.... 5 ا
© جو سوت یرحب لی

<

© كاسذةهالااش کے رات میس اہ مسي بدو ونه یپوت یک وس لھا
9 کارا لاش تال پت کے
© ان يك

© ال اک ہے امات

© نیشن .. ۳۳۷
® کا چا ے 6,,,+ . : : سس
۳۳۶

FFA |..

® کل ہاب انا م..... E‏ | ۳۳۹۰
© کباب سےسامان یج »كيل پل سس میں
© نک قررہ تت ےزیادہ یرف روخ تا ۳۳۱

© اہو اا 5
9 کو کے ليل لرک س ںہ

ص .-

توان

خوان
© ک تمت پر مال بینادوسرو نتسه اسیا
© کت زرخ

© ا م

© کن ایینٹ قب تكاضامر ئيس بن کم 800006
۶ كشن ایکا ا دھارفروض تکار
© یناتک ارت نکر اش رود ہے

۵ وان عؤتير

© کن دوو ں پار ول سے لھا ۳۵۷ CD‏

© کین دیقوں ياب حليا... ا
© یادن دزم وت

®

8 کاس ۳۹۳

سای (رادامه5 .(Co-Opérative‏
ڪڪ بي

کے ٹڈ ہس دب 9ں

توان
وی © کین کزری متشگ انت ۹۹۴
® کوٹ بتلون.....

® کلف پاروخ تر
© كالة يفت پیفروختکردیا۔

ی رز برد ےگ دجت پژوک ستدها

: ا 00 ظا
0-2 رہ سوا

لا کے ددشت ككل ين يبنا
© کاڈ یں رل میں ش
9 کاهذباهادگشگلش.......
© کھاونے پخرار یسوی روانے....
© رات ے غو کر
© یت میں ےڈا سے يبد یدرگ
® کم جب کب یعس(
۵ یزم نک ئا دٹل موق ے
© اك لامر سفت پلف وخ تک

/

كارن کے ساتحف روخ تک رن
گاڑیبککاتا......
كاذ کیب کک رانے کے بعدقعضہ سے يدا افر وخ تك رن
گا خر ید نے یس دوک
کڈ كاذك کے بد لے می فر
شا یک انشورشك رن
كاذ کے حتف روش تکمر نے کا نیک سوری ط ر رت
كاذ ىكذ رگاہ ير ياك کے و

كاذك وسكا كورشوت ریت
ول کےضاب سے یر وفروشت.

® ما بدك يروطروخت...
© ما بدك را ے معو کر

© کول سات تترخواى..
© کے ےکا کادددھ ليليا.
© ہا ئ کے بد زیر

© ما كا كرشت دک رگر کشت لیا

© گناو میں معاون نہیں ..| ۲۱۵
© كقحب فیرشت ۳۵
© كر کھانے والے ورگ ريدرفروقتكرن دام
۵ کم نودت وير آا... ...| ON‏
© گے اڈ ے زوق تک ۳
© گی کے ال چزوںکتارل............ عام
© و ...| عام
© ويرك يروفروخت. ۳۸
© کشت دآ رکز ما ککے.. ۳۸
© کشت ےار إل ؤالنا ...| هام
© شح پا برد r‏
© کشت ماب ریا ...| ۳
86 کات یکول ييل مکی جانے والی وخر یرم

® مٹیا لكو حتت مال شل پچپاکرچیا........................|أ ۲۲۴
© كزيل يكيش کے 2

rra ....(Lottery)é 2y

2

e

۳۳۱

© © © © © ہہ © 86 8

3

© مگڑیاں جل ےکا ٹلفوخت/ا....

© گے ہق نان جائکاردارے
© کولس ار
„(Limited Order ©‏
© لیکن

در ھٹ
© لیڈ یق...
© او کے ہے 2
© مز کے اندہون گی حالت می بنا
© ۓےرۓے(ریھ (Lay‏
© 099ا اآطاھنا(راجاے:

® لئے ماد لیکاختار

تاش

٣

غاص بک جا افر وخ یکر

اک کک یق ز شن بر فاص با نطو رټ زکرلیا ےی ل ساز
مار یکافزات شل اپنے نام يتخ لکرالیاہے :دوه ا خی ن کا للخل بے
حطر نا ا ئزطود کار کات میں نا متخ لکرا ناودرا کو وخ کناچا
تساک ككوو ابي کر رور ہے »ود خر ت لنت مزاب 0

ار فاصب :عن وای لكي کرد ہا یو ز جن کے بالك کے لئ نامب
کول اوري منقول_اغيا وفوخ تک كا ينا قت وصو ل کر اشر مامات ہوگا_ 200
(١)عن‏ سعيد بن زبد قال: قال رسول الله صلی الله عليه وسلم:من أخذ شبرا من الأرض ظلما فانه يطزقه.
بوم القيامة من سيع أرضين_منفق عليه (مشكوة المصابیح:(ص:۲۵۴), باب القصب والعارية,
الفصل الأزل, ط:قدیمی۔)
2 مرفاقالمفتیح:(۱۳2/۱),رقم الحدیث: ٩۳۸‏ ۲, كناب البيو ع, باب الغصب والعارية الفصل
الأزل, ط:رشيديف
© صحيح البخاری:(۸۱۹۸۱), رقم الحدیث:۳۱۹۲, كناب بدء الخلق, باب ماجاء فى سيع
أرضين, ط:الطاف بلسي
(۲) قال: ونقل جد والدى لامه الجمال الاشقر فى شرح للقدوری ان عدم جواز الأخذ من خلاف
الجنس كان فى زانهم لمطاوعتهم فى الحقوق والفتوئ اليوم على جواز الأخذ عند القدرةمن أى مال
کان, لاسيما فى ديارنا لمداومتھم للعقرق _ (شامی : )٩۵/۲(‏ كعاب السرقة, مطلب : يعذر بالعمل
بمذهب الغير عدد الضرورة, ط:معید)
7" یه ان ابن ابی ليلى والشافعى يطلقان اخذ خلاف جدس حقه للمجانسة فی المالية, وقالا هو

7 الأوسع ویجوزالأخذ به وان لم يكن مذهينا, فا الإنسان يعار فى العمل به عند الضرورة ‏ (البحر

#الرائق: (0 807 ) کاب الس رقق ط:سميد)
ہیں ٠/0‏ ف ١‏ )كعاب الحجر و (۳۲۲/۷)/ کناب الحظر والاباحق فصل فی الع

و O‏ فیحالقدیر:(۵/ ۳۷۳ ۷۵ ۳), کناب السرقم ط:رشیدید
لح سے مود ٠‏
1 یہ ۳۳

کک .۔ ۴۶
١‏ ناب چوک /

كل تق مطلقا ورت سے اور انس صورت می ٹر يداد جب ال
جر ےکا اخنیار(خیار ریت ) حل مگ
الت اد یک تارب(

رش سك بعد

نما ووا
ناب مووا يل تق كنب تت لطر فک مال ےی
ربخ کش ومر سے اس لئ اس برقع کےا ام رئینیس دل حك کیک
خر روش یک نف لك طر کر ورس ت یں »ال لے فاب مدنا

گن

نی“ کمن رع کے کے ہیں :فا کرام مکی اصطلا تم ا کاظ
کاب ت سز ياد قب تک کے ثل-
(1)(صخ الشراءوالبیع لمالميرياه. .. (وله) ای للمشتر ى (أنيردهاذارةه) ... (الدرمع الرد:(
عرو ۹۳,۵ ه),كتاب البيو ع باب خيارالرؤية, ط:سعید)
ج ليحر الرانق:(/+ ۲),کتابالبع باب خیارالرؤیق ط:سعیدد
حح بین الحقائق:( ۳۲۰/۳( , کاب البو ع باب خیارالرؤیق ط:اشرليه کوٹ
(+) (ومالاتصح) إضافته (إلى المستقبل) عشرة: (الیع وإجازته رفسخه والقسمة والشركة را
والنكاحوالرجمة,والصلح مارا عز‌الدین) لھا سلیکات للحال اف لس
(الدرمعالرد:(۳۵۲۸/۵) ,كناب البيو ع,باب المتفرا رفات,قبيلباب الصرف,ط:سعيد)
ححالحرالرمی:(۳۹/۸),کتاب الا جارة باب فسخ الاجارة ة,قبيل:كتاب المكاتب, ط:سعيد. ١‏

< درر الحکام شرح غررالاحکام:(۳۹/۴) ,کناب الیو ع,مسائل شتی قل یاب لصف
رخیدیەقتعار۔

سنح 5

1

۱

ان بعض المفومين بقول الەیساوی خمسة, وبعضهم ستق, وبعاضنهم سبعة, فؤذا غين
دغل تحت نقويم أحد , بخلاف ماإذاقال بعضهم ثمانية, وبعضهم تسعة, وبعضهم عشرة,

٭>ض×ض
”بن ی اراک هس ٹر ہے نع

دوع تک ید ددپے خر کی اور کی تم تکو ئآ کر
ذال وليه انيضر

"فا دہ سے ج تمت لاس والول کے اندازے تابر ل

کوئی زد ددپے مرخ ريرىكق یلن قم تکاانداز وا وا ےلوگ ا یک قت
مات ہآ ےر وسپ کے یں ٢اک‏ سے ید 1

27

اور ال تا ناص
9 کار م ھوک مداق مال وای ںک: جا ات0

( )راذا وجد ین فاحش فى البيع ولم بوجد تغربر فليس للمفبون ان يفسخ الیع... اللین الفاحش:
هرمالايد عل تحت نقويم المقومين هو الصحيح, كما فى البحر وڈلک لمالو رقع ابيع بعشرة مدلا

+ لالم
, فهذاغين

إفا غر أحد المتبايعين وتحقق ان فى البيع غا فاحفا فللمفیون ان یفسخ البيع حينئة ۔

(شرح المجلّة لمحمد خالد الاتاسی : ( ۳۵/۲ ۳ ے٣‏ ۳)المادة: 61س ۳۵۶ الیوع الاب
السادی:لیبیا‌الخیارات الفصل السابع فی الین والتفربر طرش يدي

قال:ثوحددالمتأخرو رون من الفقهاء الغبن القاحش للتيسير فى الفتزی والقضاء والتطبيق هبلغ
مس ام فى العقار, وعشرها فى الحيوان ونصف العشر فى العروض وسائر المنقولات ‏ (الفقة.
الحفی می ثوبەالجدید:( ٠١ ۹۳/٣‏ )خبارالتغرير ط:دارالقلم)

© قوله:لارد بغين فاحش . .... وبهأفتى بعضھم‌مطلقا,(قولہ:ویەأفتی بعض هم مطلقا)أىسواء كان الفين
ام لیر رده لكن هذا لاطلاق لم کر فى لنب وه حك لی بقل

> gf

من ناتش سے مراد ےکی جنك با ارش يدهت زياد جھتجت
ل ال ہہ ای یدهم دوک جائے ا کین فا كي تل
شیک جز راد سے ہار ہسوروپ ےکک فر وخ تك ال کاتسر

يل جز ٤‏ 1

رو یل فروختكرتا سج يتن فاش ءال ط رح خر يروف وخ تک نے ے
رید یفر وت درست ہو جا ےکور کی وکا خدارکے لے عطال وكين يكل
و20 1
= فيفهم مه انهلا غير مقيد ایرآ دنه ولک تقل فى القتح ان ام علا الدین لسم قندی
ذکر فى تحفةالفقهاء, ان اصحابنايقولون فى المغبون ان لايرد, لکن ذا فى مغبون ام يغر, امافیمفبون
غریکون له حق الرد استدلا لا بمسئلة المرابحة ... : ويؤيده أيضًا عدم التصريح بالإطلاق فى
القولين الأولين, وحيث كان اهر الرواية محمولا على هذا القول المفصل , يكون هو ظاهر الروايةذ
لم بدكروا ان ظاهر الرواية عدم الرد مطلقا , حتى ينافى اقصیل فلا جزم فى التحفة بحمله على
الغصیل وحينئللمبيق لاالاقول واحد وهو المصر حبألهظاهر الروايتوبألهالمذه ب وبأئه لت
وبآلہالصحیح۔ فمن أفثى فى مان بالرد مطلقا قد أخطا طا فاح لما علمت من ان التغصيل هر
المصحح المفنى به, ولاسيما بعد التوفیق الم کور, وقد اوضحت لک بمالا مزید عليه فى رسالة
سميتها , تحبیر التحرير فى إبطال القعداء بالفين الفاحش بلا تفرير ‏ (الدر مع الرد : (۳/۵ ۱۳
۳ )كناب بيرع باب المرابحةوائنليق مطلب لی الكلام علی الردبالینالفاحش, ط:معید)
(١)(وعلم‏ هلرد بین فاحش) هوم ل يدخل تحت تفريم المقومین(قی اهر ...وی
الرد... إذغر») أيغرالمشتريالباعأوبامكس .و ,)نی صاوغ
کا ھود یلد تقدیم المقومین) هوالصحيح كما في ابس وذلك کمار وقع ایی
اسر مان بع المقومن يقول إن يساوي مم وهم معت دهم سبع لھا یی
لاحش لاه لم يدل تحت تقويم أحد یخلاف ماإذا قال بعضهم: ار مهم دس ويعضهم
شرت لهذا خن يسير. [الدر المختار مع اد( كتاب السو باب ائمرابحة رالم
مطلب في الكلا على الردیلفین الفاحش, ط:سعید) ھا
تیال القن الد وي

9 “نش هومالايدخل تحت تقويم المقومين, كمااشحري لبمد رة
بع أهل الخيرة يعس دم بستة, وبعضم سبعة ولم يقل أحد نها ۳
۰

( ی یکی پد ) شر ی( غ يدار کات ذیادہ تمت يرفروض تك جوعام مارکی کی
مت سال زیادہ ہے شترا کیم ہدنے کے بعد تر فکرنے سے یل کو

واپ کر فكات مو
او رشت زی نےعلم وفع غکوس یم کے تصرف سے پیل
دا کیا بال شش لكادطور تشر فکیاءادراس ریت یگز رک یتو پھر
مشنز یکو دای کر ےکا یس وگ هنن فاص کی صورت می لم ہونے
کے بإ تر ضف کرنے سے وای لک رن ےکا بات تس رج_ ٠9‏
موجودو دور یں تل دکاندار رارك چ رک جار پان زرم فروض یکر
= التریت بلم بدخل تحت تقویم أحد (كتاب الفقه على المذاهب ال رم (۵/1/) کاب آحکام
الييع, مباحث الر با مبحث البيع بالغين الفاحش, ط: دار احياءالتراث العربي)
© البح الرائق:(۲۸۷/۷) کتاب الو“ ركالة, باب الوكالةبالبيع والشراء ط:رشیدیہ -
© ولأن امن حق العاقد فإليه تقدیر: ره فلا ينيغي للإمام أن یتعرض لحقه. (الهدايه:(0/4) كعاب"
الكراهي مسائل مغرقة, ط:رحمائید)
© للع ما شرع إلا لطلب الربح والفضل, فالفضل الذي يقابل المرض حلال. المسبوط
السرخسی:(۷/۷) تاب البیوع,: ,ط:دارالمعرفة.
( )كل تصرف يدل علی ,الرضا بعد العلم بهيمنع الرد والرجو ع بالنقص . . . وسقى الارض وزراعتها
اع الگرم رضاء - ابزازية على هامش الهندية : (۴۵۱۶۳, ۳۵۲ ) كتاب الیوع, باب
7 ہاو مایمن الردومالايمنعم ط:رشیدیہ)
؛ة: (7/ 0ت ) كعاب البيوصع,الباب الثامن:فى خیار العيب, الفصل الات یما يمنع الرد
#الثالا يميع . . طترهیدیم)

۸ سقط حن
رات الدا

پت السادس: فى الخيارا تاقصل یچ الغبنوا ا
ا

خین ذا کی صورت میس وای کر یکم 3 :

نرک انی حصل له ری اطع على ان الفاحش لم تصرف فى لسع تصرف 7
فسخہ كمالو عرض المبيع للبیع أو سقى الارض المبيعة أو غرسها إلى غالک 07
الةعلىالرضاء_ (شرح مجلةالاحکام لسلیمرستمباز:( ۵۹71 دود _ پچ
4

اکر بان یا دلال يا بم وک نے جالاك اود ہوشیاری سےکام ليت ہو ےم (م)

5

8 سني يل رال کے اهر یدارک ار وکا رار سے ال کر یٹ معلوم دگر

ال کے لے فیلزنگ "کر تے ہیں ناک دوسرے كا نارای زک مت پار
ك0 پا راد ايل اود جززه الل نكس يك نام رنه چ اورا كنال
7 سے ذكا دادس ف اريك :وهات ہیں :اکر ال مشنزیکومعاوم و وکاک
راگ چاد يا اش فردخ تك سا لوب لک نے کات ہوگا۔
اکل اتائ یادہ رھ کرد یا جانا ےت لكا انش سب يهال
کک کک ما لک دای کے قوف سےمید يروك بول کے لش رگا
گنک رین

غرارىكا من ا
اک لعل لم نے م اک ہرود کے بازک س رین برقيامت سے
دن ايك نامر 20
ال خر یدوفروخت ماس لت وک با زی ے بجا ضروركا
ےو قات کے دن بيت وکا ندارو لک یکر رای از
الل يمان لوكو کے نام رع ہیں گناس كرد ياج

(Uncertainty)

نیس چک دا قدي دوه ايل ء ذات:مقدار اوراوصاف کے فاظط
)١(‏ عن أي ينعد عن البي صلي اله عليه وسلم قال:لکل شاد رلور ند ے
پل مسلم:(۸۳/0) كناب الجهاد ,باب تحريم هدر ط: قديمي)
ا مشک اسمایی:(ص:۳۳) کاب مار والقخام پاپ ما على

رم القيامة. (صحیح

الولاۃ من الييسير, ال
الأول طونديمي.

5 سس( قم دی ۰ا مسند أب سعد دی وني اھ عتم د‎ 5 e
۱ 8
١ 7

> م

سخ رع کت اسب خر ا تم عيبم ER‏
کواصطلاع "خر کے یں وروت کے محال یلچن دوک ے
هرک ہے۔ نکر سل ال علیہ م ے اس ےت فر ® 2

خرراوری کی جہالت میں فرق
خر می (ي یکئی یز )کاو جودی لول ہوا ےک موجودے یا
نیہ اٹ سآ ےک ا
+ 7 تی ےلین کی فی
اود جاک شلب تو موجووہونی مان ا سک یی غت ا ین س
جات مول ج-
جاک مدر وقیرہ سك پا یں رح ہو ليو كوفر وخ تكن رر
درد چ زوں ش سے بین یک بتكنا س جات ج200
(١)نھي‏ سول اه صلي اھ عليه وسلم عن بيع الحصاقوعن بيع الفر. (صحیح مسلم:(٥/)‏ کناب
الببوع,باب بطلانبيع الحصاق ط:قديمي)
© سننابنماجه: (ص :هدا) أبواب العجارات, باب هي عنبيع الحصاقوعن بيع الفرر, ط: قديمي.
© مشكاةالمصابيح:(ص :)كاب اليو ع باب المتهيعنهامنالببوع, الفصل النآتي,ط: قديمي.٠‏
() بيع الحمل أى الجنین وحزم فى البحر بيطلا كانتاج (قوله: وحزم قر الیحر یلته
هرن المدامين والملاقيح, رحبل الحبلة, ولمافی؛منالغرر... وهو الشك فى وجودہ..۔
ولژلژفی صدف للفرر( ,(قوله:للغرر) ب لأنّه لايعلم وجو ده (الدر مع الرد:(۵/١1)‏ كناب اليو ع باب
البيعالفاسد, ط:سید)
7 دح ثوب من التوین أو عبد من عبدین لجهالة المبيع ‏ ( الدز مع الرد : ٦٦/۵(‏ )کناب
السوع اب البيع القاسد, ط:سید)
7دایجوزبیعالحبل... ا فی غرؤاوهو ماطوی عدك علمه, ارب لی الحلیث :”تھی 9

عن بيع الفرر “ وهو الحظر ای لایدری ایکون ام لا؟ كبيع السمک فى الماء والطير فى 7
اك (شرحالنقاية:(71١ ٠‏ >) ط:دارالقکی)

هوالخطر ای استوی ليه طرف الوجودوالمدم يمتزلة الك ت سویڈ یل 5
ابرع لصل:واماشرالطالصحق ط:معید)- 5

وھ <

1 خرن
@ ركام ہ ےک برو جز فا رگن ال کاباشن
تا ردو جر وچ(

غری‌صورش
”نف کن سورس ہیں:
ھ جج مق روراتسلیم نہ ہو نی جس چرگرچ ر ہا ہے ثر يداركوده تال
کرنے پر ددرت ہو خلا :کو یٹ اپ ےلوک الاب عل جر یش تكرت سه
جب یچ یکول او سی حل کے خی ادا
ی( چس( تمت )بارش ول ہو لا
ساس ببت سا دس هک ےد کے ہیں »او پل ایک پت ر کر وه ربا
اوركبا كت كنز ےک وک جا ےگا ا کی نع دك بتو ای سورت می ول
ے ای ط رع دکاندارشر یدارک ےکک كير بیط ولا اورآپ
امیر یط رف چیک دینا ءا صورت می ار دوفو ں جزل ہیں۔
9 محاوض کےگقودٹس ما کک بن اوخای زو پر کرت معلا اکر ہے
داحآ توش نے اہ فال ججزآ يكواكى سے ات وبي یش ت دک
ا اك ببح کے دن باش موی وآ پک كناب ایک زا رو پے شی فروشت
كي = 7 بيع الغرر: هو البيع الذى فيه خطر انفساخه بهلاك المبيع, اف مح ركة. التعريض للھکلٹر
اا زماطوی عنک علمه وفى”المبسوط“الفررماكان مسعور العاقبةر وف ”المغرب"الغررهوا
الذى لا یدری أن يكون ما قال الدروى: هی عن بيع الغرر أصل عظيم من اصول كتاب الیو ع(
(المج ةراعد الفقهية:(ص:0١1),التعريفات‏ الفقهية, حرف الا ذ:مكبةالبشرعا).
(۱ )كز زان تت ددن ماش در
ےھ جح هقی
7 سط

8
۳۸

دیدرت »متا راورجواش رٹل ے_ ٢9‏

یک نے در ےکا مال فص کیا دمرس کر ذ پرڈا۔
ڈال خا کیک کاڈ یی ایک گرا جح نکر سکیا رورس
اس سے يبل داسجا » جرال دوسرے ڈاکو کے پم ےو کی ی

(1)وفسد (بيع سمک لویصد) لو بالمرض وال فطل لعدم الملك.. . (أو صبدثم ألفى فى مكان ل
پزخذ مده الا بحيلة للعجز عن التسليم. . . (الدر مع الرد:(5/ ٠‏ ), کناب اليبو ع باب البیع الفاسدم,
مطلب فى البيع الفاسد,ط:,
© و(الملاسة) للسلعة ( والمنابذة) أى نيذها للمشترى (والقاء الحجر) عليها, وهی من بيرع
الجاهليةفنهى عنھا كلهاعينى, لوجود القمار, فکانت فاسدة ان سبق ذکرالشمن بحر, (قوله: فيهى ها
كلها) فى الصحیحین من حديث أبى هربرة رضى الله عنه"أن رسول الله صلی الله عليه وسلم تھی عن
الملامسة والمنابذة“ زاد مسلم_أما الملامسة: فأن يلمس كل منھما ثوب صاحبه بغير تأمل لیلزم
لاس البيع من غير يار له عن الرؤية, وهذا بأن یکون مدلا فى ظلمة أو يكون الثوب مطلوبا منیا
فان على أنه اذا له فقد باعهمنه, وفساده لتعليق العمليك على أندمتى لمسه وجب البيع رم قط
خبارالمجلس, والمنابذة:أن ينبذ كل واحد منهما ثوبه الى الآحر ولاينظر كل واحد متهم الى لوب
صاحبه على جعل الب بيع , وهذه كانت بيوعا يتعارفونها فى الجاهلية؛ وكذا القاء الحجر أن يلقى
حصاةوثمة أثواب فأى ثوب وقع عليه كان المببع بلاتأمل ورؤيةولاغيار يعد لک . . (الدرمع الرد:
(۵/۵ )كاب الببوع, باب البيع الفاسد, ط:سعيد)

© (ر) لا (الی قدرم الحاج والحصاد) للزرع (رالدياس) للحب (ولقطاف ) للسب لأنهاتخدم
رتاعر... (کما لو كفل الى هذه الأرقات) لأن الجهالة اليسيرة معحملة فى الدين والكفالة, لا
الفاحشة, (ر أسقط) المشعرى (الأجل) فى الصور المدكورة (قبل حلوله) وقبل فسخه (و) قبل
(لافتراق) حتى لو تفرقا قبل الاسقاط ناکد الفساد ولايتقلب جائز فا ابن کال وابن ملک

كجهالةاحشة كهبوب الريح ومجیءمطر فلایخلب جاتزاوان أبطل الأ جل (لدر لرد:(۵ ۸۳

)کاب الیوع باب الع ناس ط:صید)

e 0
۲ AT

ا ب وج ےاستعال کے قاب لكل ر ی توا كدان دول سكفلا فق

كاتن ہوگاء اوران دونوں یں ےت سے چا جضان صو لكر گا

انان سور ار اضر رے سے ولك ن ےکا تق ٩۱6:‏

غصبشره چزو لكر يروفروخت
ج نس اوتا ت علا قال ول شیک توم دو یو مو غار پا
ا کی تنام میاه مال »مويق وفیرہ پر فاصبات اور لمات عكر کے فی رک يق
ہے آواس فاص توم ےغار بتو مكل فصب شرب ها ۳
وا کیان ]بل شل ایک دوسرے کے مال د اه
نغاصيات گر جا بل سج ء اود ال طررح فص بكر کے جا شاد وغیرہ رد
کرنے سے اصب ان چیو كارا کاش جا کان صب شخدہ جيزو ںکو دای
کرد ینالازم ہے ہاگ ما لك زندہ ہچ ما داب کے ںاوراک ما لك زنل

(1)غاصب الغاصب حکمه حكم عین الغاصب.. . فاذاغصب من الغاصپ المال المفصرب شخص
آخر, وأتلفه تلف فىيده, فالمفصوب منه مخیر ان شاءضمن الغاصب الأزل, وانشاءضمدهالفامب
نی وله أن يضمن مقدار امن الأؤل والمقدار الآخرالثائى.. . واذا ضمن الغاصب الأزل فهو يرجع
على الثانى وأما اذا ضمنه الفانى فليس للالی أن برجع على الأؤل, اذارة غاصب الفاصب الما
المنصوب الى الفاصب الأول نیراوحدہ, واذا رذه الى المفصوب هیر هو والأؤل_(شرح المجاة
لرستم باز:(۳۰۳/۱, ۲۰۳)رالمادق:۰ ۱ ۱۱ الکتاب الثامن:فى الغصب والاتلاف الفصل
الثالث: فى حکم غاصب الفاصب, ط:فاروفيه کوٹ
هر المجلةلاتماسی:( ۳۳۸/۳ 0ن ”) المادة: ۰ لرأيضا ط:رشيدير

رم تالدرمعالرة:(152/3), كاب النصب,مطلب لی |بحاشغامبالقاصب,ط :سمي

7 “+67 لوغصب شخص متاع إنسان أو سیازنہ فجاء شخص انعر لص هلا المناع من الاصب ال

مب السيارة أوالدابة, لم هلک فى يده فمن يضمن هاا المغصرب اتفن فقهاء المذاهب الأ

على ان ایک بالخيار ان شاء ضمن الفاصب الأؤل لوجود فمل الفصب مه ,و المتعدی!|
ونیا الغاصب الثانى_ (لقه المعاملات للصايولى).

وت نا - aS‏ >
و اس کے دالا كوا کرو ےہ اور اکر ما کک یا وار ٹکو 2 ۲

مال کک طرف ےنت سر وا e‏

۲اگ اصب نے غصب کے :وس مال وا شروش تکیا لے CD‏
چا كك اجاذت ياف اک مت دے؟اق ق 5 مك
107 »اورو وت بكي وا یال الى اک ککودا بی كرو انم ()

غصب شد مال کی کے يالل جاۓ
ربانب شرا لک کے ال حالت ری جاے با کراپ
مال اس سے دابل لی کان مال ہے ہاگ جرال نے فص بک نے والے ے
يداد كيكلل وتک نامب( بال فر وخ تكررباتقاد دا یکاہ کٹ
زا کک اپنامال الت لے لے ,ایض
ا

( )عن ابی حرۃالرقاشی عن عمه قال :قال رسول الله صلی لله عليه وسلم: ألاالانظلموا الا لايحل مال
امرك الا بطيب نفس منه ۔رواہ الببھقی فى شعب الابمان والدار القطنى فى المججبی ( مشكزة
المصابيح: (ص :۲۵۵ )کناب الیو ع, باب الفصب والعارية, الفصل الثالی, ط:ط:قدیمی۔

٠‏ 2)الفصب.. . فى الشریعة: احا مال متقوم محترمبغير اذ نالمالك على وجديزيليده. . . لمان كان
مع العلم لحکمه المألم والمفرم وان كان بدونه فالضمان,لأله حق العباد, فلايترقف غلى قصدم, ولاالم
لأنالخطاء مرضوع.. . وعلى الفاصب رد العين المفصوبة معناہ:مادام قائما لقرله: عليه السلام على
البد مات حعی ترد, وقال عليه السلام:لا يحل لأحد أن ید من ع أغنيه لاعبا رلا جادا فان اذہ
للبرده علیہ رلأن اليد حق مقصود وقد فزتها عليه ليجب اعااتها بالرد اليم وهو الموجب الأصلى...
(الھدایلۃ(٣/۰ك۳‏ ۱ك۳) کتاب القصب, ط:رشیدید)

7 البحرالرائل:(۱۰۹,۱۰۸۸۸) کتاب الفصب .ط:سعیدر

لال مس مشايخنا: كسب الما كالمفصوب لميحل اعام وعلی ھلاقالواماتالرجل وک وا (۱
ع الق ا الظلم أ أ الرشوةيتورع لو ولایاعذون مده شينأرهو أرلئ بهم وبردوھاعلی ۳(
ان عرفرهم, الا تصد قوا بها, لأن سبیل الکسب الخبیٹ! سدق سر الا 2
/۳۸۵), كناب الحظر والاباحة,فصل: فى البيع, ط:سعيدر > 5
اغلىالهندية:(- ٠ ٠‏ )کناب الحظروالاماحة ومايكر اكلم طئر شيدي وت

سر دالت میں الل ر ے لا قات

اشر ےقصی حالت میں .اجات“ خنوان کت وکگھیں۔(١ (re‏

ات
”لونڑ یک تع توان یقت رگن -(۳۲۳/۵)

خلط بیان ے اشتهارياذىكرنا
"اریمس غالبا یکر عنوان سیت دییھیں-(۲۸۹۸۱)

غلم با ىك ہناد پر جوع صل موا
تام مع لات نل جومنافخ خلط يال او رجو تک بنياد ها ۱:9
نا ائزاورجرام ایی ادیش گنا گار سج اورک کی وت ان کے عاب مل
راگ ے۹

1 )أبوهريرة رضى الڈعنەیقول:قال رسول لل صلی لل علیہ رسام و قال:سمعث رسول ا صلی؟
عليه وسلم يقول :من أدرك ماله بعينه عند رجل أو رجل قد أفلس, فهو أحق به من غيره_ (صحو
البخاری: ( 01/١‏ ) كناب الاستقراض وأداء الديون. . . باب إڈا وجد ماله عدد مقلس فهو أحق»ا
طتقديمى)
عن سمرةبن جندب قال:قال رسول لل صلی الله عليه وسلم: من وجدعین مال عدد رجل فهو أحقه
ویتیع ایغ من باعه (سنن أبى داژود:( ۲/۲ © ٠‏ )يرقم الحديث: ۰ ۳۵۳ ,کتاب الاجارات, باب
۳ ال رجل يجدعين ماله‌عند ‏ جل, طئ رحمائيه
3 تعن سمرة بن جندب قال:قال رسول لله صلی لله عليه وسلم :اذا ضا ع لر رجل متاع آرسرقله۳
ا فوجده فی يد رجل ييعه فهر أحق به ویر جع المشعرى على البائع بالشمن(إسننابنماحه: (ص :114
ام باب :من سرق لمشىء فوجده فيدر جل اد
( 7 )قال تعالى:"السةطعلى الكاذبين“(آلعمران:٠‏

یں

۰
هه

3 ۱ ۱

گر رک یره ی او ک ادر دج سے زنب کان اک (ه))
وکا کے نا مكردق ,دده ا تیش کال( .كك پستور ال

الك در گا جس کے نام پر گیا ال پرضرو رک چک دویاده امل بالك کے
ال(

= تعن عبد الله بن مسعود رضی الله تعالئ عنه قال:قال رسول الله صلی لله عليه وسلم:. .ایا کم

رالکذب, وان الكذ ب يهدى الى الفجور, وان الفجورييهدى الى النار, ومایزال الرجل يكذ ب ریتحری

الكذب حتى يكتب عدد لله کذاب متفق عليه_(مشكوة المصابیح:(۳/۳ ١‏ )كداب الآداب, باب

حفظ اللسان والغيية والشعم, الفسل الأؤل, ط:قدیمی۔)

من غشنافلیس منا) ی ليس على منهاجدا لأن وصف المصطفى صلی لل عليه رسلم وطريقته الزهد

فى الدنا والرغبة فيها وعدم الشره والطمع الباعنین على الفش, (والمكر والخداع فى النار) أى

صاحبهما يستحق دخولھا لأن الداعى الى ذلك الحرص فى الدنيا والشح علبها والرغبة فيها وذلک

بجر البھا, وأعد الذهبى من الوعيد على ذلك أن الدلاثة من الكبائر فمدها منها. (فيض القدیر

المناری:(۱۸۲/۱), رقم الحدیث: ۱ ۸۸۸ حرف المیم دارالمعرفق ۱

7 مشكوة المصابیح:(ص:۳۳۸), کتاب البیوع باب المنهی عنها من الیو ع, الفصل الأزل, ط:

دهمي

”رع نأبى حرةالرقاشى عن عم قال:قال رسول لله صلی اٹ عليه رسلم:ألالاتشلموا ألالايخل مال

امرك الا بطیب نفس منه.(مشكاة المصابیح:(ص:٥٥۲)کتاب‏ الببوع, باب الفصب والعاريق

الفصلالانی ط:قدیمی)

7 الستنالکبری للیهقی:(۱۰۰/۹) کناب الغصب, باب من غصب لوحا فأدخله فى سفينة أوبنى

علياجدارا, ط:ادارةتاليفات اشرفی۔

(١)بخلاف‏ جعله باسمک فان لیس بهبه. . . (الدرمع لرد:(۹/۵ 1۸ کناب الهيقر ط :د مید

27 وعلى الفاصب رد العين المغصوبة, معناهمادام قانماًلق وا عليه السلام على اليدماأخذت حتى ترد

قل علب السلام: لابحل لأحد نياخ ماع أخيهلاعب ولا جادافان أخذهفليردهعليه, ولان اليد حق !اا٦‏ ۶

رد, وقد فوتهاعليه, فيجب اعادتها بالرد اليه وهو الموجب الأصلى... (الهداية: (۳/ ۳۰ E‏ ۱

1 کناب الغصب, ط:رشیدید) 7

الالیذعلھامشالھندیة:(/۳۰۰), کناب الحظر وا::باحقر ویک هکلم ط: سیت
زالرائق:(8/4١ ٠١ 4,٠‏ ) کتاب الفصب, طبسعید.

8

و سح
5 ی مون حراب وکا بش
@ ”حا لزاب مر 'عنوان کت ول _(۰/۳ (n‏
کوش ہے باہر ‏ اکررا سے ے یٹ یرلا

"خروم “كنوان ک یقت رن -(۲۳۵/۷)

غلا والو کو زر کے ہار ے يبل دوک د ینا
' روہ نان کت یں ۔(۵۲٣۲)‏

فک تپارت

ف لک تیار تكن ہاگ ")يللد انان اورتیدانا تک فا کے حصول
ع سال پیر اک ےک نیت »اب مج(
( )فى المبيع: كونهمالامقر ماشر غامقدور التسليم- (فیحالقدیر:(۳۴۸۸۲) كاب البو از
مصطفي البابى الحليى مصر)
٣‏ وشرط المعقود عليه .. . كونه مو جو ڈا مالا سفوا ممل وکا فی نفسه, وكون الملک للبائع لا
يع النفسه (شامی:(۵۰۵۸/۳) كناب البیرع, مطلب شرائطالبيع أنواع أربعة, ط:سعيد)
البح رالرتق:(۵/ ۲۵۹ ) کاب البيع, ط:سعيد-
(۳) علقمة اين وقاص اللیٹی يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضى فل عه على المبر فال: سمعت
رسول تارق | الأعمال بالنيات , وإذمالامرئ مانؤى_ (صحیح البخاری: ( 8/١‏ )باب
كيف بدؤالوحى, ط:قدیمی)
جع قال الطیی : قوبل ال لعون بالمرزرق , والمقابل الحقیقی مرحوم , أو محروم ليع فاد
التاجر مرحوم و موزوق تومته على الثاس والمحتکر محرہم وملعون لتضييقه عليهم ‏ ( مر
: (۱۱۱۶۹) کناب الببوع الفصل الثانى, رقم الحديث : (۹۳ ۳۸ ) ط: وشيدية) و: (۳۱

فال ؛حدشناسفیان ,عن حجاج بن فرافصة, عن رججل عن مكحو
عزانىة ال رسول جا :مر طنب الدنیا < للا تعفالاعن ال
وسعیاعلی له وتعظا على اه لقی اڅ و وجهه كالقمر ليلةالبدر, ومن طلب الدنيا حلالاء
efe ۴ 4‏

_

اه 7 كر

۹ میگ مزدورى
غل ہمت کی م مال خ یدن ےکک مزدورو لک وعزوو ری آل ہے وہ <

دسل په ہے اوفروض تکرنے کے عدجا وغرهنگ لے جانے کے لے جر
0(

دو آنا چو یدار پر ے۔

غا مواد یریک

کاب داسے گول اہ پا ےکا كتب خانوں یش اسلا كناب
ررض تک یں خا رآ بيده عد يث ضر فت جات يرت ا كرام ى ار
مم لقن دیق سا لک یکنا یں ادرزدات بفیرہ پشتل ی
اخلائی کال فروض تک یں صرق اریہ ین »اور طال روزی اور ال شس
برک کا مبب بے فان یی مكرتو يلاد والى» الال زوال پیرا
کرنے الى سانش نت بر اکر نے دای بدعا تكرت و دی وال اسلائى
> مرا لقی ال وهوعليه غضبان (المصف لابن ابی شیة:(۳۸۰/۱۱) كناب الببوع والاقضية,
ط:المجلس العلمی)
١(‏ معن عشمان رضي الله عنه أن ابي صلی ات عليه وسلم قال له: إذا بعت فکل ولا اعت اکنل
(صحيح بخار: كي( ١‏ 887 ؟)كتاب اليبو ع باب الكيل على 'لبائع والمعطى, ط:قديمي)
7 رفي التوضيح: وعند نا أن مژونة الكيل علي البائع ووزن الشمن علي المشعري... واجرۃالتقل
المحتاجإليه في نسليم المنقرل على المشتري. (عمدة القاري:(«/ما؟) كتاب الیوع باب الكيل
علي البائع والمعطي, ط:دارالكب العلمية)
7 المصارف المتعلقةيسلم الميع تلزم البائع وحدہ مدلا أجرة الكيال للمکیلات والوزان
للموزرنات المبيعة زم البائع وحده.. . لأنالكيل والعدو الذرع والوزن من معممات نايم المع
الما كان تسلیم المبيع لازم له فيلزمه ما یدم به فقة مایکون به تسلیم المبيع لازمة له. .. ابا
| تمص حمل سفینةحطبا کل قطار بعشرين قرشأ جر تسليمالقنطارتلزم البائع الاأنالعمل يمن
ار علي اد الأجرة من المشعري حسب النظام المخصوص. درر الحكام شرح مجلة الأجكامة
) المادق:۸ہہ, الکتاب الأول في اللبوغ, الیاب الخامس: في بيان المسائل ال تعلقة )اليم
۱ تلم الفصل الرابع: فی مؤئة التسليم ولوام إنمامه, ط:فاروقيه. ےت
بر ¢ nefe‏
"سور 2

اج

ہے 5 2 7 17
8 عا كدف دای ره

لاق موريج يكال اورو كند ے اورر ہہ يد

فروشت تك ري ای لابو نک خر يده روش تكرنا جاک تال
اورتضى راو رو ىك طرف ے جا ہیں ۔ ا ہے دکاندارمسلمافو ںکوگ اکر نے وال
کتابو کی تر وہ وراشا عت بی < ص دار ہیں ا نا لآ خرت بی ان کے لے
در ناک را بکا بب گا او تیا مت تن گنا وکر نے والول ک ےکنا مال می
رگ شیک ہوں كرك سب می اگ ہے

نغور کے پحزٹر یدو لگا

قش ابات زان ت وکین ۔(۷۰۸۵٤۷٥)‏

یراملا ماک ےتیارق بای
اسلامقنام ول کے لج رقت اورعرلكا چام سے ء ان یکی ام

(١)ثاللتعالئ‏ :رمن اناس من بشعري له لحدی بل عن سیل هر عم (سور ةلقان 6

ا E‏ ری لي هن اشتراها النضرين الحارث على
حرمۃمطالعاکب تواريخ الفرس القديمة, وسماع‌ما فبھا, وقراءتہوفیەرحٹ, ولا یخفی أن یهام
الكذب مایا فالا شتفال بها بغیر غرض دينى خوض فی الباطل۔(روح المعنی: ۱ ۹/۳) سور
لقمان: ۲, ط:داراحیاءالٹراٹ العربی)

67 وقال لل تعالی: ''وتعاونوا على البر والنقویٰ, ولا عاونا على الثم اعد ران" يأمر تعالئ با
المؤمنين بالمعاونة على فعل الخیرات وهو الب وترك المنكرات وهو التقوئ وينها هم عن الم

أي على الباطل والتعاون على المائم والمحارم.. . قال رسول اه صلی ات ای وسلم: الدال على ا

ع

کفاعله... في الصحيح:من دعا إلى هدي كان له من الأجر مدل أجور من اتبعه إلى يوم القيامة... زه

دعا إلى لكان عليه من الإثم مدل أثام من اتبعه إلى يوم القراءة.

سورةالمائدة:, رشییه)
#4

س

گے چم سس

ای لوق اشر تدای کاکنیہ ج اورسارمے انسان الق کے بتر سے ہیں اور
بن يل ایک دضسرسے کے بھی يل تام اسان مایا عاجات می براير ہیں ٠×‏
کی ای کسی خر جب رک بر ق یں ہق رآن بيد جہاں انال نگ بلك 2
با برک در دابع صا جات لب ابر یک ديا ج- ”2
يراسلا ىما كك می سکول چ ےے

کسی مسلا نکوم ب كفا کے کک می نکر گرک پٹ یز لے اور دہ
انا ےآ ودال تچ کا ما کک بن جات ۓےگا اورا یک اعلان وير ہک نے کی ضرورت
نيل ہوگی كر ےکا کے ناوتان دافاناپاس.-

اود اگ خی رترب لکد کےا لك می كول یز نے تو ام کا اعلاان ای طرح
کرنا رور ہوگا جس طررح مساو سا كك بیس سك وال اشیاء کے بارس
مر اعلا نکر ضریری 990

(١)(بابھاالناس‏ اتقوارنکمالّڈی خلقکم من نفس واحدۃ رخائ :ھا زوجي وبت سهما رجالا یڑا

رتسا [النساء: 1]

7 عن حذيفة رضى ال عنه قال:قال رسول لله صلی لله عليه وسلم:''کلکم بدر اندم وآدم خلق من تراب

ولیٹھین قوم یفخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على لله تعالى من الجعلان ‏ تفسیر ابن کٹیر: (/

۱ سورةالحجرات, رقمالیٰة:٣‏ ۱ ط:دارالکب العلمیق

"اباس بأنيكون بین المسلم والذمى معاملة اذاكان مهالا بد منم كذا فى السراجية. (الهددية:

(۳۳۸/۵), كناب الكراهية,البابالرابع فی هل الذمةوالأحكام الت تعوداليهمط:رشيدير

7 بدائع الصنائع:(1/8),كتاب البيوع,فصل:وأماشرانطالركن, ط:سعيد-

(۴) كناب اللقطة.. ولم يذكر أكثر الشارحين تعريفها اصطلاحا وعرفها في التارخانية معزيلى

والمضمرات :بأنها مال يوجد ولا يعرف له مالك وليس بمباح اه. فخرج ماعرف مالک فإنه من لا ا

لفظة...و خر جبالأخيرمالالحربي. (البحر رائق:(/١۱۷)‏ كتاب اللقطق ط:سعید) 3 2 ١‏

7 الدرالمختار مع ر دالمختار:(۸/4٠)‏ کناب اللقطق ط:سید)
الهالغائق:(۳/۳) کاب اللقطة, ط:رشیدیہ)

دس

خیرالل کے ام پر ش ہیک كمال
(Gn)‏ را سک نام ررقم ےہ ا کاگوش تکھانا تام يي
اورا )کر سے وال تخ تکاس :اورا کا یمان خارے میں سے
چام البزاداغغت سے ييل ا کک کھا لک غ یروف ردخ
یں الب دباغت کے درخ یروف روخ یکا جائ ے۹

غيرشرى لبا سکی خر يروفروضت
یرش ری لياس مشلا چست لياس یا ابي الا تل سس زد چ ال نکیا
کر فی رکلم کے پ قوف روخ تک ےک یکن ل ترک ہے اور لدا یں
کے بات ناکد ترک ہے کیرک ال می گناہ ےکا م شل اون ہے ورگا
سكام شل تداو نکر نے سے الال نے نکردیاے۔
وا رہ ےک جاندارك تابر کے متیر لبا تا کر اش ہے الد

١ (‏ )حرمت عليكمالميحةرالدم و لحم زیر وماأهل لغیرادبہ۔ (المان
قال العلماء:لوأنمسلمآذبح #برحة, وقسد يذبحهاالتقرب!!
مرتد. (التفسيرالكبير:(/7) سورةالبقره: :۷ ط:دارالفگی)
3 (ذبح لقدوم الأمير) ونحوه كواحدمن العظماء (إيحرم) لأنه آهل به لیر اله (ونو) وصلية(ذكر
اسماتدتعالى). (الدر المخخنارمع الرد: (5/) كتاب الذبائج, ط:سعيد.
()(وججلد مينة قبل الدبع) لو بالعرض, ولو بالشمن فباطل... (ويعده) أي بالديغ (ياع). (ل
المختارمعالرد:(/۳۳),کتاب البیوع, باب البيع الفاسد, ط:سعید)
<۴ (لا يجوز بيع جلود الميتةقبل الدباغ) لأنها غير منتفع بها وليست بمال لنجاستها فيبدال. ٠‏
ي ز(ويجوز بيعها بعده) أي بعد الدباغ. (مجمع الأنهر:(/م) كتاب الیو ع, باب البيع الفاسام ط۵ا
الكي العلمية)
2۳ ال الهسديه:(+/0١)‏ كناب الیوع اباب الاسع قيما يجوز بيعه وم رجی, الفصل |
في السعرةالصيدوبيع المحرهاة, طترشيديد)

چ سے جح مب سس

.صاررتدارڈی لیج

ےئ »الب اكروه مال ام رال ام
جآ کی ا كرف ید ےگا ود ا كا لك ج

(١)وفی‏ المحيط :لايكره بيع الزنایر من النصرانى والقلدسوڈمن المجوسى ب لأن ذل ىإذلال بسا

ريبع المكعب المفضض للرجل ان ليليسه یکره لأئہ إعائةعلی لبس الحرام , وان كان اسکافاامر+
انسانآن پدخه لدخفاعلى زی المحبوس أوا! الوناعلى زى الفسقةيكره
لا يفعل ‏ لالہ سیب العشيه بالمجوس والفسقة. (شامی : (/۳۴) کناب الكراهية, فصل فى
الع ط:سعيد)

27 بيع الزنار من النصارئ والقلدسوۃ من المجوس لابكره , وبيع المکمب المفضض من الرجل اذا
لم أنه اشتراہ لیس یکره( الهندية :(۰/۳ ۲۱ ) كناب البرع, لاب المشرون:فی الیاعات
المكروهة... طبر
2" ولاتعاونواعلى لام والعدوان, وتان شدیدالمقاب"(المندة:۲)

© الاعانة فى المعصية وترويجها وتقريب الاس اليهامعصية وفسادفى الأرض. . . (حجةاللهالبالفة:
(۱۰۹/۲)/مبحث فی اليبو ع المنيهى عنها ط :مير محمد کب خان

© رظاهر كلام النووى فى شرح مسلم : الاجماع على تحريم تصوير الحبران, وقال :وسواء مدن
لمايمتهن و لغيره, فصعته حرام یکل حال؛ لأن فيه »ضاهاة لخلق اذ تعالى... (شامی:[ ۱ ۱۳۸)

کاب الصلاة باب مايفسد الصلاةومايكر:
© شرح مسلم للدووی:( ۱٩۹۸۴‏ ), كناب اللباس والزينة, باب تحريم تصوير صورۃالحیوان...
طاقدیمی
(7)وآفاعکمه تبرت الملک فى المبيع للمشترى, و فی الدمن للبائع إذا كان البيع بانا (الهندية:
(۳۸۳) کابالیوع ط:رشیدید)
27 ومحله المال , رحکمه بوت الملک :ی فى البدلين لكل منهما فیبدل- (حامی: (۵۰17۳) ۳7
كاب اليوع, ط:سعيد)

زک در دک سر هی ولي تی ادلی

> ستيه

3 7 7
تک »اور بھی علال مول رأ

گی :وس فك صورت می تز ت اور مال درو ںکا خر

و2 دچ ہک اصطلاں ل ال" وع“ اکنل
كي
= !علمانأسباب الملکٹلالة:ٹائل کی وعبة. (الدرمع الرد:(۱۳/۲ )عاب الصيد, ط:سید)
27) هو مبادلة المال باك ال بالتراضی ۔ ( البحرالرائق : ( ۳۲۹/۵ ) کناب الع , ط: وشیدی)
ر:(۸۵٥۲۵)طسید)‏
©6الهندية:(/5)كتابالببرع, ل:رشيديهل
7 تسین الحقائق:(۳۵۵/۳) كعاب الببوع, ط:دارالکب العلميةييروت_
)١(‏ کل يتصرف فى ملكه كيف شاء... (شرح المجلة لسليم رسعمباز:(ص: 1۵۴ ) رقم المادة:
(۱۱۱۲) الکتاب العاشر:فی أنواع الشركات, الباب الثالث فى المسائل المتعلقة بالحيطان
والجيران, الفصل الأؤل: فى بعض قواعد أحكام الأملاک, ط؛ مكب ة حنفيه کوئہ)ر:(۵۱27۱),
ط:فاروقیہکوٹہ۔
تم شرح المجلالتاسی:(۱۳۲/۳)المادة: ١ ١9‏ أیضأ طترسیدید
7 شامی:(۰۵ ۳۸ ۳) کناب القضاء, باب القاضى إلى القاضى و غیر, مطلب :اقتسموا نا
کل منهم فتح باب لهم ذلک, ط:سعید)
(۳) لأن طاعة الإمام فيما لیس بمعصية فرض , فكيف فیما هو طاعة_ ڑشامی : (۳۰//۳) کناب
الجھاد باب الیفاق ط:سید)
© عمدة القارى: (۱۳/ ۴۰۸), رقم الحديث: ۳۹۵۵, کناب الجھاد والسیں باب السمع
والطاعة, ط:دارالكتب العلميقز

ت۴ بدائع ال نائع:(/» ۱۳ ), کناب المیں وأمابيانأحكام اغاق سعیدر
".67" ولاتلقرابأيديكم الى التهلكة"... (البقرة:الآية:ت )١ ٠‏

ارأواراة

"+ (س) (والامام يصير 'ما»])+أمرين (بالمبايعة من الأشرف والأعيان, وبأ يتفذ كه فى رعيته خوفامن
_ قهره وروت نبا ااس) الامام (ولم بشذ حكمه فيهم لعجيزه)عن قهره, (لا بت ير امام(
معالرد:(۲۹۳۸۳), كتاب الجهاد یب لفق

و .وه

ها مال تا جام اترام ال نی جار
خی کو باقلا نا ھ

بت یا مرد کے تر کس ح کو د یھنا انیس »امكو بات نامز

سر روہ با سو ری اباد فت ایا(

فاسدوك وج ےعقدفاسدہوچا تا اور
ریس بن ع لر منک ع ."رفسل کے سا تح عت موت ر شرا
نام دک وجہ سے عقد ناس رش ہوتا یکنا رفرٹی سا شر قوانین سے
اش رس

(۱) وییغی على قاعدة الحلال والحرامھذہأنەلایجوزللمصرف الاسلامى انتاجأوتمویل أواستيراد
أونصينع السلع المحرمةشرعا کالخمر۔(الفقہالاسلامی وآدنه:(۵ ۳۶۵۲۸ القسم الالث:العقود
أو اتصرفات المدنية العالیةالفصل الأرل:عقد البيع, الميحث السادس,المطلب الرابع, أحكام
التعاملمعالمصارف الاسلامیق, طترشيدید.

(؟) ومابیاح النظر للرجل من الرجل يباح المس , كذا فى الههداية ‏ ( الم
الكراهبة,الباب الدامن:فيما يحل للرجل النظر اليه مالايحل له . . ط:
7 وما حل النظر إليه حل مسه ونظره وغمزه من غير حائل , ولكن إنسا يباج النظر إذا كان يأمن على
تفس الشهوة, فأما إذا كان یخاف على نفسه الشهرة فلأيحل له النظر , وکذلک المس إتماياح لدإذا
أمنعلى تفس وعلبها الشهرة, وأمااذاخاف على نفسه الشهرة فلايحل المس له,ولايحل أن
ينظر الى بطنها ولاالی ظهرها ولا الى جنبها, ولا يمس شيتأمن ذلك ( الهندية: (۳۰۵/۵) كتاب
الگراھیقرالباب النامن,فيما يحل للرجل النظرالیەومالایحل!
وا :(۳۷/۷), کاب الحظر والاباحة,

یة: (۳۰۳/۵ ) کناب

() .لان سك کف ررش داریا دكاتداد یایڈدک شیر اعلا مک طرف

لس فک نيت س کم ےک کوئی جز یس وفير ہتفہ کے طود پردیناجائز
سے اگوہ نادار ے توصل ری اود ڈو كا تت اد اکر ےک خیت سے اور اکر وجول
مک تیت سے وتاک اسلا مکی طرف راغب ہوجا تويك جا >-
ن یکر سل یوم حضرت اس بجنت ایر نشی ناویل
والده کلیس توص ل یکر ےا محمد یاتھاا ور ہاس وت کا فرت _
خضرت ر قارو تی اٹہ عع نے اپنے ای ککافر رشت دا رک ایک گرا
پشاک نے مد یی
7 :فى الع الفاسد و الباطل, عنوان :فی ہگ یکر خاوں سے مال سكوف اول الوصو لک کر نے کا مم
مک را ریق -
«دمرك افر سے ہیں :گراموفو نک تیار تكفا کے ساتھ ..."وی بیع أى المزمارمع
الكفار لم تقم الحرمةبالعين ولا بالفعل فان الکفار لیسوامخاطبین بحرمةالفناء ولاه رحرام فى الأدبان
كلها" (مادالاگام:( 6۳۹۸۰۳۹۶۸۳ تب ےکا ن آلا تیاب او سو يرو ںکی تیار :1!
کی دا اعلیمکرای۔
© رجاز(بيع عصير)عنب (ممن )بعلم أنه (بتخذهخمر) لأن المعصبة لانقومبعيندبل بعدتغييره...
ونقل المصنف عن السراج والمشكلات أن قوله ممن:أى من افر أمامن بي
فی الجوھرۃوالاائی رغيرهما... وقال المحقق الشامی:وقال له یه ال قو مزل
ا نالكفار غير مخاطبين بفرو ع الشريعة. . . (الدر معالرد:(۳۹۱/۱), كناب الحظر والاباحة قعل
فى البيع, طتسعيد
(١)عن‏ ابن عمر وضي اله عنهما قال: رآي عمر حلة على رجل تباع ,فقال للنبي صلی اله علب
گار رسلم: ابعع هذا الحلةتلسبها يوم الجمعة وإفاجاء الوفد, ققال: انم یلیس هذا من لاخلاق له في حرف
< فاي رسول امه صلی ال عليه وسلم متها بحلل فأرسل إلى عمر منهابحلة, ققال عمر: كيف الب هار
قلت اه ای المأكسككهالدليسهاتبيعها أوتكسوهاء فأرسل بهاعمرإلىأخ لدمناهل؛
قبل أن بسلم... عن اسماء نت أبي بكر قالت: قدمت على آي وهي مشركة في عهد رسول |

كارب د کار ہے کار ہونے کے باوجو امان ہو هک ركو یکر تے ہیں اور
لکشت رادافو وتان ینکر ہو تے ہیں تم
قاد يال اورشی ہی_9٤‏

ن رک ام تزف وخ تک ر نے کے ل ےکا ينانا

کک ملمان کے ےرام جر لا شراب یاز ےرا كوشت فر وخ یکرم
پاچ رارمتسا ادر بددى فی کو کیل بناكرشراب یا
ري وشت ف روخ ت کنا جا نویل ہے ءا ری نے ایی کیا تو حاصل ہونے وال

> صلی اله علبه وسلمي فاستفتيت رسول الہ صلی الہ عليه وسلم قلت: وهي راغية أفاصل أمي؟قال:
نعواصلى امك. (صحیح بخاري:(/۳۷) كناب الهبة رفضلها والتحريض عليهارباب الهدية
المشركين, ط:قدیمي)

© وسایسفادم, جواز صلة الرحم الكافرة كالرحم المسلمة. (عمدة القاري:(+,ل15) کناب
لهي وقضلهاوالتحريض عليها باب الهدية للمش ر كين ط: دارالکب العلمية)

( )ال ل عالئ لابا كم لعن الذین لم يقتا ركم في الدین وم یخرج وکم من دياركم أن تبروهم
ونقسطرا إليهم إن اه يحب المقسطین. إنماينها كم لله عن الذين قاتلو کم في الدین وأخ ربج وكم من
مركم وظاهر واعلى إخراجكم أن تول هم ومن يتولهم فاوادك هم الظالمون.(سورة الممتحتق,
اتمه

2 لب بكر: وقوله: أن تبروهم ونقسطرا إلیھم' عمرم في جواز دفع الصدقات إلى أهل الذمة
لہ ھن الق هی ع نالصدقةعلى هل الحرب لقول:إنسايتها كمعن الین ال کم
في الدين. (احكام القرآن للجصاص:(ء/۳۳۷) سورة الممتحنة, باب صلة الرحم المشرك, ط:
«اراحياء التراث العربي)

3

٭۔
الأول ناينها كمه عن الذی قل ركم في الدین أخرج و کمن ديار كم وظاھرواعلی خاک 4

لزهم) أي : إنماينها كم عن واه لاء الذين ناصب ركم العدارة فقاتلوكم وأخر جو“
كم بتکم اھ عن موالاتھم ویامرکم بمعاداتھم۔ (تفسير ابن کی:(/) مورة
لن جم اند رطية)

سم (۱)(آوامرالمسلم بيع عمر او خی

شراٹھما)ای و كل المسلم (ذمياأو) أمر (المحرمغبرہل
بر المحوم(سیع سيدة) بعنى سح ذلك عند الاما مع أشدالكراهة... لا الماقدیتصر ف میم
وانتقال الملک !لی الامر أمر حکمی, وقالا:لايصح, وهو الأظهر ‏ (شرنبلاليةعن البرهانر

و فى الشامية ( قوله بيع حمر أو خنزیر) أى مملوكين لہ بن اسلم علبهما ومات قبا
مسلم فیرتهما( قوله :يعنى صح ذلک) ای التو کیل , وبيع الوكبل و شراه (فرل
بقها يسبب الخزیر ولو وگلا

(فوله : امو حکمی ) أى بحکم الشرع بانتقال ما ثیت للو کیل من الملک إل بت
كنوت الملك الجبر ی لەیموتمووثہ.(الدمعالرد:(۸۳۸۵)کتاب اليو غ باب البيع الفاسد لز
سعمد)
7 ]و أقافى ال و کیل بالبيع فعليه أن بتصدق بدسھماآفادہالحموی, قولەوانعقال المل کإلی الأنرار
حکمی فلایمنع يسبب الاسلام "بجر “_ (حاشیةالطحطاوی على الدر المختار:( ۸۳٥ع)‏ كاب
الو ع, باب الییعالقاسد, شید
3“ واذا و کل المسلم تصرانیاہیع الخمر فباعهاجاز فى قول آبی حنيفة لآنأناقد نصرالی ولریجزای
قول بی و سف ومحمد رحمهما لل لأن من وفع لدالعقد مسلم۔ المبسو ط للامام السر خسی:(۱۴/
14 )كناب الیو ع باب بیو عأهل الذمة, ط:إدارفالفرآن۔
7 فال:(ولو امو ذمیابشراء خمر أربیعھاصح), وغذاعندأبی حتيقة رحمه لٹ وقالا:لایجون...
لھماأن الو کیل یسفیدالو لایةمن الم و کل ولا ولایةللم کل فى هذا التصرف فکلا و کبله... ولاز
يبت له فصار كأنهباشر ہبنقسہ, وله بين الو کیل والمؤ كل بجر ی حکم الميادلةحتى بل
الوكيل بمنزلةالبائع الم کل بمنزلة المشترى ألاترى أنه يحيس المبيع بالشمن ويرد الموكل غل
بالعیب, ویجری التحالف بينهما عند التجاحد, ولأبى حنبغه رحمه اة نالو كيل أصل لنفس التصرف
والموكل لحكم النصرف الا تری أله ہملک الخمر والختزیر بالارث. .. ثم يتصدق بشمن الخ
باعهاال و کیل ل لتمككن الخبث فيه لقولهعليه السلامان اذى حرعبيعهاحرمشرائهااواكل مها (نج 4
الحقانق: ( 1۸ 34,۵ ), کناب البو ع, باب البيع الفاسد, ط:امداديدملعان)
]ولو و کل المسلم ذمياببيع الحم ر أوشرائه جاز فى قول أبى حنيفة مل وقالا: لایجوز(الھنا؛
(۱۱۵/۳) كناب الیو ع الياب الناسع:فيما يجوز بيعه ومالايجوز اللفصل الخحامی:لی بیع
الصيد ريع المحرمات, طاترشيديفم

(0

جرت رل تاارجا

ری دكا ان میس لا زم تکرنا
ملمان کے لے ير لمك دکان یس لازم تکرنا جائ اودورست ے٭
یمان شراب یاز یکلا ف یا يرام چو ںکوغی سلموں کے سا سے
نے یا براه رست ريد وف وخ تک کال كرتا مرگ وکام از
الک ری نوک ر بھی ناجانڑے۔
ار كت رح خووکوئی نا جائزاورخلاف شر كا مكنا درس تل
(۱ )عن عائشة رضي اه نها استاجر البي صلي الہ عليه وسلم وأبوبکر رجلژمن بتي الديل ثم من بتي
عبد بن عدي هاديا خريتا, الخبريت الماهر بالهداية قد مس یمین حلف في آل العاص بن وائل وهو
على دين کفار قریش فأمنام دقع إليه راحلتهما , وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فا ھما برا حلتهما
میحذلیال ثلاث, فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدلیل الديلي فأخذبهم طریق الساحل.
(صحيح بخاری:(۳۷) كاب الإجارات, باب استتجار المشر كين عند الضرورة وإذالمبوجد اهل
الإسلام, ط:قدیمی) 9
, 7 هلاب في بيان حکم استنجار المسلمين أهل الشرك عند الضرورة وهه ار جمة تشم باه
ور استجار المشرك سواہ کان من أهل الامة او من غيرهم عند الضرورةإلاعند الاحجاج إل" ۳

املال الضر ورۃنحوعدم وجوداحدمن أهل الإسلاویکفی ذلك ار عند عدم اما (عمدة س

القاری: 2 ۲ ۱) كتاب الإجارة, باب استنجار المشركين عند الضرورة راذالمیوجد اهل
الإسلام ط: دارا رالکتب العلمیة)
ge. e‏ حو

پت إن وى ط رح بسكا مول مل مامت اورتداو نكو وراس _(۹

ھا خی لم کے يال ابات ركنا
اروت غير فی سلم کے يال الات كشك ضرور توافت کم
اورركواناجاءز ے٩‏

(۱) عن انس بن مالک وضی لله تعالى قال: لعن رسول الله ميت فى الخمر عشرۂ: عاضر"
ومعتصرها, وشاربها , وحاملها, والمحمولة إليه وساقيها و بایمها واكل ثمنها, والمشترى لها
والمشتراة له (جامع الترمذى: (۲۳۲/۱),آبراب البیوع, باب ماجاء فى بيع الخمروالهی عن
ذلک, ط:قديمي

7 وإذااستأجر الذمى مسلا ليحمل لدمينة أودم يجوز عندهم جميعا. . . ولواستاجر مسلمالبری
له الخنازير يجب أن يكون على الخلاف كما فى الخمر, ولو استاجره لییع لهميتة لم يجز فکلالی
الذخيرة, مسلم آجر نفسه من مجوسى لیوقد له تالا باس به كذا فى الخخلاصة. . . وسئل ابراهيوين
یوسف ملاع عمن آجر نفسەمن النصارئئ ليضرب لهم الناقوس كل يوم بخخمسة ويعطى كل يوم شمسا
دراهم فى ذلك العمل , وفى عمل آخر درهمان قال:لابواجر تفسهسنهم, ويطلب الرزق من طريق آي
ويكرهلهأن يواجر نقسهمنهم لعصر العتب ليتخلوامنه مزا كذا فى الحاوی للفتارئ: (الهسدية:(5/.
* ) الباب السادس عشر:فی مسائل الشبوع فى الاجارة والاستيجار على الطاعات رالمعامي
والأفعال المباحة,ط:رشيدير

7 فتاوع قاضى خان على هامش الهندية: (7 8 )كتاب الاجارات ,باب الاجارة الفاسلم ط
رشیدیه.

7 البحرالراتق:(۸/١۲),‏ کناب الاجارة,بابالاجارةالفاسدة, سعيد.

(۲)عن عانشة رضي اه عدها استأجرالبي صلی اه عليه وسلم وأبويكر رجلامن بني الدیل لمع
عبد بن عدي ها ری الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في آل العاص بن وال ,را
على دين کار قريش فأمناہ, قدفعا !له راحلتهما, وواعداهغار ثور بعد ثلاث ليال فا هما برا حلنهما.
ر صبيحاليال ثلاث, فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذبھم طريق السا
بج (صحيح بخاري:(5*/1) كناب الإجارات, باب استنجار المشركين عدد الضرورةوإذالمبوجدأه
-- الإسلام, ط:قدیمی)

عليه وسلمهاءا المشرك لما كانواعليه من بفية دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام وإن کان من الإعداء'
¢ س jer‏ ےی حم

۔ے

“ےو
خی رسک کے یا اس مد دوگ یکرنا 0
کی مسا ن کا خی سم کے يال لات اود دی کر م ہے 2
اس می لکافرو لكك مخروصيت ہو لی اور لانو نك ای کت مکی زات مول >
اوربیایما نكاغان کےخلاف چا رک ہوا نگ بات ے_ 9
هرت الو ہر ير رش انش عدر مات ہی ںکہانصار کے ایک ماح بآ 2
بيك اش یراون س با یات ےک ںآ مود اور
تن دا ہوں نكري صلی لعل وم نے ف مایا زک کی تارج
انارق مال سبي كباده کے پاس ها عل يكل پیا لی تلاش میں کے
ایک مهد كرد ھا برغ پل باق سارک اس چا با کیراب
کمدوں(اجقرت ير )ان - کھاہاں ڈ ای کہاہرڈول پاپ ر
مرکا کہا قراب شک رو ھور تاو گا :مم هلو لكا جنا چ دصار
عار 0 یا یکر کی ال علی بل مکی خدت یش نے
له علم من مرو امن أجلهاعلى سره في الخروج من مكة علی این لیر دما
البوافيهيها بهما بعد ثلاث في غار ثور (عمدة القاری:(۱۷/۱0) كتاب الإجارة, باب استنجار
المشر كين عمد الضرورة أوإذاليوجد أهل الإسلام,ط:دارالكتب العلمية)
شرح صحيح البخاري لابنيطال:(:/00) ایض ط:مكتبةالرشد,
( )لاب يذكر فين هل پزجر الرجل المسلم نفس من رجل مشر في دارالحرب؟ ول كر
راب الاستفهام, لأن حدیث الباب يتضمن إجارةخباب نقسم وهو ملم إذ ذلك في عمله للعاص بن
لل وهرمشرك, وكان ذلك بمکۃ وكانت مكةإذذالك دارالحرب, وأطلعالنبي صلی اه عليه وسلم
اه على ذلك ارم رلک يعمل ذلك يكون ذلك لأجل الضرورة.. . وقال المهلب: كره أهل العلم
للك إلا للضرورة... وقال ابن المنير: استقرت المذاہب على أن الصناع في حوانيتهم يجوزلهم 1۳۳
1 لأهل الذمقر ولا يعد ذلك من الال بخلاف أن یخدعہ في منزله وبطريق البعيةلهر (عمدة
للدي( كاب اجار باب لاجر الرجل نفسهمن مشرك؟ ط: داراحياء التراةالعربي)
:)خا در 5
٠ e 5‏

ہے سی س

ین کر ے تی اور کر ای ومع انا ددج

ده
iS‏ ۷

«ضرات ما

4 ام یکر مسل الیو راب جات اود مال ران
عبت او رخا كا برتا

کر سے سے او رآ پکی شور ت کی قدرخيال رکھتے تے ال داق سے کیا

آسان ت-
خی سکم کے يال لازم کا

یلم کے پاس مزردور یکر ''غنوان کےقت دس -(۱2/۵)

یرام کے ات مضا کنا
غی لم کےساج بھی عد مار بت ہنا سے کیک بے حاط سج اوھ
مه اللي ہونے کے ے وين ولت ایک ہو خرچ نکر
نے نی مسلموں اا ی
)0 )عن أب هرر قري ات قال :جا رجل من الأنصارفقال:یارسول اه مالي ار لونک سي
قال:"الخمص “فانطلق إلى رحله, فلم يجد في رحلدشينا, فخر ج يطلب لإذاهوبيهودييسفي ب"
فقال الانصاري لليهودي: أسقي نخلك؟ قال: نعم , قال: كل دلو بعمرة, واشترط الانصارى أذ

لاخ در ولاتازرڈولا حشفة لیخ جلدق فاعقی بنحومن صاعین جاه یل ع
اه له رم (سنن این اج :)وب الرهون, باب الرجل بسقي کل لو ره

جلدق ط:قدیمی)
مج المسند الجامع:(50/,4</0) رقم الحديث:15577), حرا رف الهاء, ابوهريرة الدوسي رضي"
عنم المعاملات, ط:دارالجيل.

الحربی المسنامن

(+) وإسلامه لیس بشرط اصلأففجوز الإجارۃوالاستنجارمن المسلم الم

7 لان اا من عقر د المعاوضات فيملكه المسلم والكافر جمیعا كالبيعات. .. (بدانعالستنع:( ۲۳
١ ۷‏ )كناب الإجارة,لصل: وأماشرائط الركن, ط:معید)
لاس ایکون بين المسلم والذمى معاملة اذا كان ممالاابدمنه, كذ فى السراجیة, ('
یت ید اهي رب یی كسس اتعردالیهم طنرشیدب») ۱

او

اچ ...ےم ےچ
١‏ يرسلا فرش ول
۲ راک می کی یک دعس بج[ امش وي
عام ہے یسل مما کک اکنا رکو خا نمی سکیا ہے ,مسار انو لكو چا ےکی رسام
مالک کے یگوں میش بیع ی کر یں ©
یر میک زعن
ليسم سك نیب نس واوا
ادص نت وا زو پیب ی
رن کے ہب میس اجا زت توملمانوں کے ے ولى سے من خر ینا چائز
۴ سس
يلوك مت روک ایا روخ تک نا
کک کم کک می غی سم توا ےکرک کآبادر ہے کے إعدوبال سے
لجا آدا نکی دہ جانے ال بشما ماد کے لف روش تکرنا

(1)"باأبهاالذينأمدرااتقوالله, وذروامابقی من‌الربواان كنعم مؤميين فان لم تفعلوافأذنوابحر ب من ل
اارسوله_“(سورة البقرة:الاية: 29 م)

"مل البیع وحرمالربوا“(الیقرۃ:الای:۵ك٢)‏

7 عن جابر رضى لل تعالئ عنه قال:لعن رسول الله صلی لل عليه وسلم اکل الربوا وم و کله و اتب
E‏ راء“ رواہ مسلم (مشکوقالمصابیح:(ص:۲۴۳) كتاب البیوع باب الربوا,

افصلالازل,ط:لدیمی۔
7 ( دار یمن احرارهم ارا دبيهم من المستامن,بنظر :إن كان الحكم عتمم ادم قير پا
هم اسب تک جا الشراءواافلا. (الهر افا :(۲۲۸/۳) كاب الجهاد, باب لام 7[ =

اس سر
و (66/6) کناب السیر باب خسلى اسيم 2 وت٠‏

اث ا ىالسرا بيس :8 1 )کناب السب باب مسل ميد غل دار الحر بانب قر ٦‏
۳ہس سے مهم« - OD‏

ماهر ری لوي مضخ گرا مناسب ہے جہاں ےگموئی مغادات والبت

بول »اسل وو رتل | ها موال کے ے تی مار کہ رین صرف ہیں _ ©

غيرسلمو ںکی مت گرا تراد
کک نیم سے نہ می خی رم مسلانوں مالك سے لے جاتے
ہیں٠‏ اور چا کے ہو سے چا یراداور وکر اخ ,و کرجا کے ہیں بویت دیداور
مایت المال اورقه ین اکان بناج ءاس ے اسک جزول پر ال مفاد
کے ےت کر اء اول فروختكرنا انیل بال اكركلومت ے باضابط.
اجازت گر فروخ تک جاۓ اور رم تو یت اد یس مع ہوتو ال‌صورت ملک
پالزہیگ۔(
سلس حالف
عام حالات ب كفار ار یرمک يأك اور لا بتكا تخ تھو کر نے
می کوئی مضا نیس ہے ج بک رسول ال الشعلیہ من تیم وکس ری کے
(۱, ۲) وم اوجف المسلمون علیەمن أموال اهل الحرب بغیر قتال یصرف فی مصالح المسلمین کم
يصرف الخراج, قالوا: هو مثل الأراضى الى اجلوا اهلها عنها_ (الهدایة: (۵۲۲) کتاب السي
باب المستأمن, فصل :وإذادخل الحربى إلينر ط:رشيديه) ۱
۲ ۳ وما اعد منهم بلاحرب ولاقھر كالهدية والصلح فهر لاغنيمة ولا فیئ وحكمه حکم الفا
.۳ے لایخمی وی وضع فی بيت المال-(شامی:( ۱۳۸۸۲ ) کتاب الجهاد, باب المغدم و قسمته, مطلب!
ان معنی الغديمة والفيئ ط:سعید)
9 : (۲۳/۷, ۲۴) کتاب السیر,باب المستأمن,فصل تواذا دخل الحربی اليا

کچ

فارگ او رمال وننود کے شا توا رول را

ان کے نت ىتبوادول یل ايك فاظ 0 تخاون ےت رآن وسنت
میں فی سلمو نک ناک مد گیا ہے اود ان کے سا تع مشاببت انتارگر_ز
راگیس(

زیر یی رون کےتبداروں يان کے“
١(‏ )عن علي رضي اهدعت عن النبي صلی اه عليه وسلم أن کسرئ اعدي لەفقبل وأنالملوك آهدو اه
فقبلمنهم. (جامع الترمذي:(/<+؟)أبوب السبر, باب ماجاء في قبرل هداباالمش ركين, ط:سید)
عن علي بن أبي طالب رضي اه عنە, قال: أهدي کسری لرسول انه صلی اه عليه وسلم فقبل منه
رأهدي قيصر لرسول اهه صلی اللہ عليه وسلم فقبل منه وأهدت الملوك فقبل منهم. (مستد أحمد:
(/) رقمالحدیث:؛ ۱۳۳ مسد على بن أبي طالب رضي الد عنم ط:مژسستقرطة)
7السن الكبرئئ:(+/دم) کناب الجزية, باب ماجاء في دای المش رین للإمام, ط:إدارۃتالیفات
اشرليه,
(۴)لیس منامن تشبه بغيرنا لاتشبها باليهرد ولا بالنصارى. (الفتح الكببر في ضم الزيادة إلى الجامع
الصفير:(6/<)حرف اللام ط: دارالكتاب العربي)
تعن ابن عمر رضي اتدعنهما, قال:قال سول الہ صلي اه عليه وسلم: منتشيهبقوم فهومنهم.(سنن
أبيدارد:(/+) كعاب اللباس, باب ماجاء في الأقبية, ط: رحمانی)
7 مشكاةالمصابيح:(ص :هيم) كناب اللباس, الفصل الناني, ط:قديمي.
© (والإعطاء باسم النبروزوالمهرجان لايجوز)أي الھدایاباسم هذبن البومين حرام (وإن قصد
لعظيمه) كما يعظمه المش رکون(یکفر)(الدر المختار مع الرد:(1/ ۳۵ع),کتابالخشی, سال
شی طزسعيد)_
7 سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أيه أن البي صلی اه عليه وسلم قال: من اغطی ه ومنع هه
رأنکح هه فقداستكمل إيمائه. (جامع الترمذي:(۷۸/۲) قبيل أبواب صفةالجدة, ط:سغيد)
راب هبش )لا یله من أبفضدبل لكغره أرعصيانه (ر أعطى قم ومنع ۵ قد استكمل
(لس القدیرللمنادي:(۹/۹) رقم الحديث: ۸۳۸ حرف المي ط: : المكمبةراجارية

دارم سای

£ ںی بے ©

سے ےج

سرک 1
نس ڈوو او

”کفار کے ساتتارتی معاطلات ان کیت رگن -(۳۱۱/۵)

خی کی تق

كىن دبصر ےکا مال شت ری( یدار) کے پ روخ تکیاہاو کہ
می اخ یدک رپ سكا لكرو لگ يك بالل ے۔

اگکرددس را آ دی جو ما لک کک سے هدن اک اجاذتد ےتک6
ٹیس ہوگی بال اک کک ے دوبارہ تع کا عت رک کے ریخ کی ہو جا ےکی ۹

و کک تافو یک ی فرق ے

فضولی ا آ د یکو کے ہیں جو دوسرےآدٹ یکی چیز اک کے لے فروخت
ره ی سے الک اجازت کے لخ رک ید سے غلا مہ ہے ےک فضول
وتو تفر کرجا اپے کرجا او رفضو لک بخ کک
اجازت پر موقوف مول ہے۔اگر دواجازت دس دست ع نانز یال ے ودنہ

ایا کور اھ شس شس تح تسد
(۱) عن عبدالل بن عم ز أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال: لایحل سلف وبيع. . . ولا بیع لیس
e e‏ 0

ميد) .مہ

عن حکینحزا ا رن سر فقلت يأنينى الر. -٭ے.,/
قایس عندی ابتاع له من السوق لم أبيعه؟قال: لاتبع مالیس عندک. (جامع الترمدی "!7/١(‏
یم طامعید)۔

۶ بيع كل شی قبل قبضه ,طعاما كان أوغيره_ (تكملة فح الملهم: (۱⁄ e:‏
پا , نها موم كراجى)-

e ۹‏ ہے

تاسلج کا

۲ کہ دور هآ دک چاه ف رود

يكل ينيك کک اتکی اغراء جنا
"وم رگ .ارك کے سات بین نان لتقت وحمل
خی یکڑی
نیرک کسی مشلا ڈالرہر یال یرو اور نوس تک جانب سے
مقر كرو یت رید وفروشت رو کل :قش 1 ال ے يإذياده يرق
ی وروخ تکرنا چا ے ؛کیوگہ دوفو ںکرنسیو كن نای ے مجن كتنف
توک ورت كاذ اد ہے ء الب ادھادکرا ای ہے اس لج
لي ںکاسودابمیش نت دک نای ضروری ے_ ۲۳

یک مارک کے اتکی صو مات فر وخ تکرنا
"لك سنوت في گی م دک کے ساتح بنا وان یت وگل
(١)الفضولي...‏ وهو من يتصرف لغيره بغير ولا ية ولا وكالة.. . وصفتہ أنه عقد صحیح غير الم
(الأصل أن كل عقد صدرمن الفضرلي وله مجيز انعقد موقوفاعلی الإجازة. (البحرالرائق:(55/6)
كتاب النكاح, فصل في الكفاءة, ط:رشیدیہ
7ل مقبل لمن یشتفل الا فضولي, وهرفي اصطلاح الفقهاءمن ليس ب وکیل... وقيل:الفضولي
| يتصرف في حق الغیر بل ذن شرعي كالأجنبي يزوج أويييع.. . ومن باع ملك غیرہ فلما لك أن

الامتحفاق صل لی بیع الفضولي, طترشيديه)
یی السین:(۱۷/4) كناب الیو عر باب الاستحقاق, ط: امدادية.

يعني أنه صحیح موقوف على الاجازة,(البحر الرائق:(:/هن5) کتاب البيع, باب

کم

لت وج

ر ۱

)۱۲۳/۲(- بعاد ےا روخ سگرن تون تخت رل‎ GD
خر ووزرتان ل شر دوف وخت‎
اكرقبرحا نکی زشن يك ہہ اود شی سبك سردو لكا‎
شی تت ہورم بی ہو نی سورت میس شي نكا لک ز لن می بش سے‎
كان تعر فک راتا ے :ا کوفر وخ تپ کرکتا سے درگ تیگ کے تلا‎
او رقبرستان موقو ہو یا رقف ہو ن ےکا شا بھی موجودہو تقو ا کی یر‎
وف وخ تکرن با نمل کات فك رما امس ہو_۹‎

یرو سقو نين نافذكرنا
صل‌تون ے لئ اسلائی ظا مک وچو زک رغ رسلموں ترا من اوران
کےآ کین ناف زک ےکا نیہ کت ےک اسلائی معاشرے میں موجو قلس لل
دوہرے معيار ل متلا ہوجاتے ره ات ایک ہی وت نل شرل اما

(۱) ولو بلی المیت وصار ترابا جاز دفن غيره فى قبره وزرعه والبناء عليه ( تبيين الحقائق :(1
۹ ), كتاب الصلاة باب الجدائز, قبيل :فصل ولا بأس بنعزية أهل الميت, ط:اشرفيه كولم دار
الکب العلمية).
جح شامی:(۲۳۸/۲), كاب الصلاق, باب صلاةالجدازة, ط:سعيلى
7 الهندية: ( ۱۷۶۸۱ )كاب الصلاق لباب الحادی والعشرون :فى الجنائز, الفصل السادس فى
القبر والدفن والتقل من مكان إلى مكان آخر, ط:رشيديه

کک شرط الواقف كنص الشارع, (الرد على الدر:(۳۳۳۸/۴), کناب الوقف, فصل :براعى درط
الواقف فى اجارتم طنسعید.

٣ح‏ ویر :ئرئن:(۳۴۵۸۵), کتاب:لرقف, ط: سید
جح مین أَنی:(۲۱۹/۲), كاب الوقف, ط:دارالکب العلمیق,اشرفی هکوٹھ

د هه ۰
5 _ سكو

م و
ری کے عاد دال تو ای نک بھی بجا ور یک مول ے جزغی سلمو نك طرف ا
ابا اال ق ت ماخ اق ہے ین
عیفر 2
جوم سب اراس ول کے بنائۓ گے توا نی كلت داص رام توس ےکا وج
يلد باد اودرشوت وفيره کے ر ی ای سے عد رك جا ج>-

زا لمانوں کے کک مل اسلا ى نظام ناف كرا چای :اک دا و
آرت لون اورکا میا لی حاصل ہو کے ٠9‏

:این عحد اة الاسام (الممران: 1٩‏
اا ومع غير الاسلام دی من يقبل منه, ره فى الآخرةمن الخاصرین۔(العمران:۸۵)

5.0 E

زه) فار ىبر

جتن او سے خوداک نےکرشید بنانے وا لول کے رک ری
فو تكن با ےہ اس مم کول جربل ے. اکر شهدا دک ار
ذف ہوجو يجول پتوں سے زا لےگرکھیاں با ہیں :تو انی صورت می
میداد کے مات وضاح کرد ینا ضردرکی سک میت اورک سے تياركيامدافارل

ہر ہے حک ودس کر لی اش علیہطیل نےفر مایا جس نے ووک یدوم
شر ۰ 0)
A‏

فار مرغيو ں کنر یروفروخت
۲ قاری مد ںکی خر يدوفر وخ تكرنا جار »اورا نا طلا ل سه
اورآ ربا
جراخ رہ کہ قاری مرف ںکوخوراک شل پاک جيزول کے عاد
نگ يك خرن ادر درک پاک چیزی یی دک جا ہیں مان ان زولك
(1 )عن ایی ريرق رح ىڭ عدا ان ر سول لل صلی اڈ عليه وسلم مر على صبر من طعام فأدخل یلها
الت تصابع لام ققالياصاحب الطعام! ماهذا؟ قال: أصابته السماءیارسول لل !قال:أفلاجملن قوذ

:من غش فليس منا.. . قال أبوعيسى:والعمل على هتا عند أهل ام
,حرام (جامع الترمدى( 73/١‏ ),أبواب الببوع, باب ماجاء فى کرام

اس فى اليو سی
٠‏ گے لصحي للم( :*2), کتاب الإیمان, باب قول النبى صلی الله عليه وسلم من غشناا
خ:قصی
_. هر Reasons‏

مومس

١‏ سسوم
ركم تی چا ری اتا لكات ہیں ءال لے غدل شل بإ بدا
نہیں مول ج ب کک ببس ہوگی بک خر دروخ تک رانا بو
و گر بداو داو گی وغ يروف روخ یکنا ا ہوگا الب بد بودورہونے پل

کیا )کرو ہوا

نیز ہک جاندرو ںکوقصدان يأك اورترام زی یکھانے کے ے دیا
58 0
وعد

فارگ منیو لك وراک
"مورا عنوان کیت ول -(۱۵۲/۹)

(۱)لماتکرن جلالة إذا نتن وتغیر لحمها ووجدت منه ريح منسة لهی الجلالة حینٹ لابشرب لبنها
رلابؤكل لحمها وبيعها وهبعها جائز , هذا ذ اکانت لاتخلط ولاتاكل الا العذرة غالبا ,بان علطت
فلیست بجلالة فلانكره لأنها لانن , ولا یکره أكل الدجاج المخلى وان کان يعارل النججاسة لأنه لا
بلب عليه أكل النجاسة بل يخلطها بغيرهارهرالجب, (الهندية: (۲۸۹/۵, + ؟ ؟ ), كاب الذبائج,.
لباب نی فى بيان ماب وکل من الحيوان رمالاب ؤكل, ط:رشيديه)
"البح رالرائق: (8/4 ١‏ )كناب الكراهية,فصل: فى الأكل والشرب, ط:سعیلد
تا رفى الملغى : المكروه الجلالة نی إذاقربت وجد منهارائحة فلات و كل ولایشرب لبنها رلايعمل
عليهاريكرهبيعهارهبتها, وتلكحالها (شامى:( 1/01 ),كتاب الذبائح, ط:سعيد)
© والجلالة:التى تأكل العذرة, فان خلطت فليست بجلالة, ولذلك قالوا:الدجاجة لاتکون جلالة
الط وقال محمد:اذائن وتفير ووجدسهرائحةمتحةفهى جلالةلايشرب لبنهار از کل لحمها,
اجوز بيعها وهبتها, واذا حيست زالت الكراهة, لأن مافى جوفها يزول وهو الموجب للتغير واللتن۔
با لتعليل المخدار: ( 8/0 ,)١‏ كناب الذبائح, قبي لكتاب الأضحية, ط:دارالكتب العلميقر
4 (۶) ولا بحمل الجیفۃالی الهرة ويحمل الهرة الى الجيفة (الفتاوى الیزازیة على هامش الهددية:
((۸۲/۴) كاب الصلاة,السابعوا والعشرون فى حكمالمسجد, ط:رشيديد
7 المحیط البرهانى :(1۹/۸) كناب الكراهية والاستحسان , الفصل السادس عشر أهل الذمة.
4 رداليهم, ط:ادارۃالقرآن۔

©

ہے نانک گنس
جيك فان اش لب رتاو كك فس انگ ے مرل
کرت جا سے ء اس لیس در ےکر فارن جک لگنا
»دراك فضا تو بی کرت ہا ے۹
5
رگ لشيس کے تیاو ے اور يروفر وخ تک تاركس" كت ہیں اور
أ نكل يبن الاقوائی منث يول عل قاری کےکاردبا رکا زور ز یادہ ہے اس کے
باد سے ش لتقصيلات بح ر کےعنوا نات ل ثيل -

ارت رويار
نیٹ ویر ہ اذ د یہن الا انی مارکیٹ ے(×E‏ ۴0۸ )ن
كرضي کی خر یدوفروخت کا جوطر یہ دارم ہے ءال می شک تکرنا اراس سانا
3 سے پیک چو
روش تگ رن اوراس سان اص لکرنا جا ال ے_ ۹
(۱) (وهوبيع الدمنبالشمن)... (جنسابجنس اوبغیر جنس) کذهب بفضة, (ويشترط)عدمالتأجيل
والخیار (والعمائل)أى النساوی وزنا (والتفابض) بالبراجم لا بالتخلية(قبل الافتراق)۔... ان انحدا
جنس وان ) وصلية (احطلفا جودة وصياغة ) لما مر فى الربا (والا ) بأن لم يعجانسا ( شر ط التقابض)
اتحرمةالتساء (الدرمع الرد:(۲۵۸,۲۵4/۵, ۲۵۹),کتاب البيوع, باب الصرف, ط:سعید)
60 (هو فضل ) ولو حکما قدخل رباالنسيثة... (خال عن عوض بمعيار شرعی)... (مشروط)
ار ذلك الفضل (لأحدالمتعاقدین)... (فى المعاوضة).. . (الدرمع الرد:(۵ 2۰7 ۱۷,۱ )کناب
ای وع باب الربا, ط:سعيد) ۲
7 تییؾالحقائق:(۳۳۲۸۳), کتاب البی وع باب الربا, ط:دارالكب العلمیق ط:اشر فیة کون
تع البحرالراتق:(۱۳۳/۱) کاب البيع, باب الربا, ط:معیدد
ا عن ابن عباس رضى هذ تعالئ عنھسا قال:أتا! وهی عد ابی صلی عليه وسلم فهر الط

a e

وو ہے ل

۷ ابقر یکی ڈیو لک ق یرو رضت ج یگوں ترا ے مو ےہ ووا E‏
ووراک کےا ت جاخ ج-

9 یل رای نی روغ تسد اوو عل 9
كن موجودیشی ہو کی اکا وئٹ شل موجودہوگی اس سر ذو وخ تک
چا

9د کی رط بیس ےک ج بل کی د ےک کک خر یری جا تفه
اس اکا وت ضكنى بتع موی ے اور ا EE‏ وروی

دالاس شس سا ا لک راستما لک

البو القصل الأزل, ط:قدیمی۔
ما طسق ره مت
الملح بالملح مثلاأہمٹل سوام بسواءیدا بييم فاذااخحلف

الع باب الربوا,القصل الأول

اکیف شعم) لکن بشرط وجود
را قر كاعد بعر فی اناد رای
المجلس قبل اقترا ق أحدهماعن الآخر- (مرقالمفتیی:(۳۳۶۹) کی یبای ےو

رای فصل فى لس رف الع وشم قب قبطم مد
الحاشہقال بقتابعا۔

۳ 4

اورآ شیک ونتصان دک رحاب برا رکرلا جا تیصو
رض _ ©
جا کل ے۔
0 اوراگریگی اي کرو نک خر یر وفروشت ووفول چا ب سے نت

۳ 0(
ے۔

u) FOREX)

"تاکن مراددہکپناں ہیں جوا مامتا
ماکز موجوددلالوں سك درمیا نیشن یت سےطود مر یں ۔

اک ریت لکپڑیوں کے یہاں ہے ےک کی ہس دی ہزارڈا رتا
راک ےآ دا كاركن بن جا جا ےکی وا نے برا ںآ د کی را کر سے نما
کہ ید كب اور ی کرک خر یر ےک یج کو بعد فر وخ تک ی اميرك
اقا كذ ىك خر يرك ےک مقدارمقرروتی ہے رش سک لاٹ (۲ 0
يكحي پکہاجاتاے-

ج بكو رک کس یکن کیا ایک لاٹ خر یدن هاج اورک یکواپنا آرڈد
دس وکونی الع خد وذ يرارف ار سے دوبرارڈالر ہیا رف لور
يتك رشق ده را مرک کیاد جا رڈ ر ىكيل

١‏ لا ٹک ۶ یکی اطادتاے۔

خی دوطرع کی مول ے » ایک نت تكو «اووعلاهم5
Trading‏ کت ہیں۔

ادوس بی خی لمك Future Trading‏ كج ہیں

١( ۱‏ )انظراليّالحاشيةالسابقةرفم: ۲ على الصفحةالسابقةرقم: ۸ے (عناينعباس ری هه
۱ 3 لمم سیت 5 کک

3 هة ۳۹

۷ ۲۵ے پا کہ با لی ایک رر :رت کے بعد طخرمطل
مین م نلان تار اس میس اتکی لی تم مب
تو REE‏ سل بو 2 وی

ون فی كذ يه ےکوی لاٹ خر یرتا ےتوخواہ احرش اں
5 و 1ا
کوفا حرج ا تان ب يق اس ركن کے ے ووسود اکر نے پاک سے مل پچا لا
ريش رمو ل کر ے۔

برای دجن نے جو لاس اکرش دای کے یی اس رن نے

وف وخ تكرواوك تون

رتسو لکرس ےگی » اوراكرفروخت
پا ۸3 لوم سح ابت ان
۳
زان سسوروضو لک ےل
اکر انیس ہے یوک ای میں سودگا محا کر ےکا
5 0
لاب

درگ دج ی ےکا ری یکی سے دس ری خر يدم قو يع صرف ءال

(n

عل دول طرف )اترو با را یود سس وقت مول روک >(
(١)"ياأيهاالذينأسوااتقرال,‏ وذروامابقی من الربراان كعم مژمنین فان لمتفعلوافاذنوابحرب م نل
ررسره"(البقرة,الائية: ۹ے م)
7 أحل ل البيع وحرمالربوا“(لیقرق الایة:۵ك۲)
تعن جابر رضی ال عد قال لعن رسول لله صلی لل عليه و لم آكل الربواوم وکلە كاتيد و شاه
لثال:هم سواء رواه مسلم (مشكوة المصابيح:(ص :066 ) كناب اليبو باب الربوا, فصل
الأ

اوسوراوا

لبلب والشعير بالشعیر والعمر بالدمر والملح بالملح اتکی ہیں 0

اليناف یما كيف دند جما اد , مسلم۔(مشکوۃالمصابیح :(ص: لات
fer‏ 7

1

تی رکو جدیے سپ کرک شن یکم مان ے۹
خلاصہ یہک جب ادر طر یق سے فارع کار رای درست
۸

بط اکم سك لئے دلا یکرت کی امش ء اودال يد جتنن ليا اس و
عام 66

فاسقولسكساتخد

جتا ج اٹ تھاٹی سے ڈ ےک »پل او رنوٹ ہو لے والا كال
= 67 (وهو بیع الشمن بالشمن)... (جنسا بجنس أو بغیر جنس)کذەب بفضة,(ويشترط)علم
التأجيل والخیار (والعمائل)أى العساوى رز (والقابض)بالبراجم لا بای (قبلالالعراق )...ا
اتحدا جنساران) وصلية (اخالفاجودة وصياغة) لمامرفى الرباوالا) بأن لميسبجانسا (إشرطالتقابضي)
الحرمةالنساء_ (الدر معالرد:(۲۵2/۵, مث ؟, 34 ),كتاب اليبو ع, باب الصرف, ط:سید)
627 (هو فضل) ولو حکما فدخل رباالنسيئة... (خال عن عوض بمعيار شرعی)... (مشررط)
ذلك الفضل (لأحد المتعاقدين).. . (فى المعاوضة)... (الدرمعالرد:(۵ 1۹۶ ۱ )١ 2٠‏ كاب
الیوع‌بابالرباط:سید)
تتاتبيين الحقائق:(6/ ۳ کناب اليبو ع, باب الربا, ط:دارالکتب العلمية, ط: اشرفية گرد
لیجرالراتق:(۱۲۴/۱) کاب الع باب الربار طسعيد
(1) هرب آجل) وهو المسلم فيه (لعاجل) وهو رس المال۔... (ویصح لیم لنكن عبط صف)
کجودتہ وردائته (ومعرفة قدرہ كمكيل وموزون و) خرج بقوله (مشمن) الدراهم والدنایی !4
أثمان,فلميجزفيهاالسلم.. .(الدر: رمع الرد: (4/9 * ؟),كتاب الببوع باب السلم, ط:سعيى

تسین الحقائق:/ 5),كتاب اليبو ع باب السلم ط:دا الكتب العلمية/أشرفيه کون
2 البحرالرائق:(68/0 ١‏ )تب البيع باب السلم :سید

(؟)ما حرم أخذہ حرم اعطازه ه, كما حرم ال والاعطاء فعا حرم الأمر بالأخحل, اذالحرام لاجر
بي ال ...موم

حرم طلبه... فکل شیء لا جوز فعله, لا یجو زطلب ایجاده هن
.الب سواء كان بالقول أو بالفعل, بان يكون واسطة أو ال لايجاده.. . (شرح المجلة لاس
امت مت المادة: ۳ ,۳۵) اعد

| 67 درج المجلةلر ستمياز لے ۴)رالمادق: ۳۵ ۳۴,القراعد الكليةالفقهية, :فا و هک
2© مجملامة فراع الفقه الدفية:(ص:١),القاعدة‏ رفم:
اک رسد ۲ 0۳
1< که 3

1 سد

ارتا
سرت اجروں کے سا دعكا
رت رفا شی ال عنہ سے ددایت ہک دوہ رسول اش الم
میرگ ہک طرف لكل :نآب نے لوكو كوا بل یں قر دوفو تکرتے
بے دیکھاتھآپ نے فرمایااےت جو لماعت !جاترول ن ےآ پک بات
کا ابد یا اروش اور گیل اش اک رمتو چوپ نے ارشادفراي كم
جا جو لكوتيا مت کے دن فاق وف جراوگو ں کی صورت میں اٹھایا جا- ۓگاء پال کر وہ
تما سےڈرتے اورک ے اور ہو لے ہیں_ ٢‏
نال ۳18 یروخ تگرنا
"پاک فا لكر يدوفروخت نون لتقت گیل -(۰۸۲ ۳۰(
ناليس ينا
اسیک تيمو كل فلكي “وان تخت وتیل -(۳2۰۸۹)
ذا متأشل یز
اسلا نظام شل اجار اور لی کا مقع رتو ل ( نانک ) تما لب
بین کسی جز سك استمال تن ےن دی کا نام »ال لئ اسلائى
( أعن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جدہ رضي اه عنهاته خرچ مع رسول اه صلی اف عليه
اللو إلى المصلي رای الناس امن فقال:يامعشرالتجار! فاستجابوا رسول اه صلى إن علي وسلم
رقم رابصارهمإليه فقال: ان اجار يعث ن بوم لبم فا الام لی اهنزو صدق رواہ
لواب ماج ران سا والحاكم:(اترغيب والترهيب:(/دما) كاب الیوع,تزغیب النجار

0 قااترهييهم من الكذب, ط:دارالکب العلمية).
جاع الترصدي:(50:/1) أبواب اليو ع باب ماجاء في التجار وتسمية لبي صلی اھ علي_وسلم''
۲ ۹۔

اج (ص :مما )أبواب التجارات, باب التوقي في التجارة, ط:قدیمی) ... ,/---

@

00

عو

زی و ا ضور اض ىقر يبك پیدادارے
O‏ يح ۱۹۵۰ کی دا یش ایک امرگ اليا ادارس» نے تار کرای ء الا

يبل بلا سہوا تک حیقیت سے ليزي کک اکیں ت کر ل ملتاء اسے سب سے
۱ ۶ کرو شش ما مل مول جب فرائس کے الا اداروں نے
ا م کاش قد يد مو ے اپے ہاں الک زگ ۹

نگ چگ ال کے اعبار سس ”مويل کا زر یرتیل سے ال لے ان
اليل رن سیرک ناد یں۔

الث ل يز
ذا نشل ليزء اس میں فرق نكا قمر ہار سای چ کرم نيل بنا
اه یرد ہے وا دك مد رانا اوركراي پر لیے دا ل کی نیت را ے
کی ولت اس لکن مول سج ءال سکواردوی” كال ادام ار اور ل كلا
"الاجارةالعمويلية" کچ یں“

فا نشل ليزت صورت سودی تيكو میں

سودی جیگوں ہس فا نل لی کی صورت ب سک يك آد یکگاڈگا ل

" < یی ہجو دہ پیک عرش ےک رتو دای یا مشیر یی خر یج پا
کاپ ان کل ی یی خر یدک يكرا دیا
0 ید 7 یں رم ص:٣م,‏ لد کتور محمدبن: راز

() موه یی
| سد .

0ص ا
ی سیک ا کون د تا چاورودال سے خوداڑی ی شیری تاج ا
اس رورا نگ اور شیر یکا تک بتك تار ہتا د ہآ دی مر فكرابيدارة دسف
کی حيثييت سے اے استھا لکرتاے؛ ایک سول برت کے كرا ال حاب 0
سے کیان ےک بین کوک یا شیر یک تبت موو کے متیر وصول ہوجاۓ
مودق رت شل تم تک رن پر بی لكولناجا_جة» جب یوش بر كز ربا
ہے اورپ ککوکرا کی ل می کا کی اوسشيز یکی تبت سور ےرات وصول :دبا
ےی وگاڑی یا شین ری تود و کراییدارک کیت بن جا >-
دار ودک بی ككراييدا كك کی يا خی ریش دتے باک
بپ قزم ت د سے ہیں جو شر ووو کے مات وا یی لجال بل لوي چا
نداش :دنا -
دنیادکی قافون کے انتبار سے كور وطر يقد و
ااه ہے اس لے دونوں فرق قرخ کی ہیا ال ريتدكواختياركرنا ز ياده بتر
کے ہیں۔
بی کک اه کرک سول لے قر کی نبت یط رید
زیادہ اتاد ےل سے یسرداد نے پیک سے فت م لكر جوگاڑا یا 1
میک فر یکا ہے دہ بین کک كيت متیر ےم والیں سک صورت
جم پیک اسےفروختکریکتاے۔
یکی کل وبا گیگ نی ے‫ أ
رک جب کک لی رک تام قاط ادا کروی ات لیزشر هخا لک کیت ش ”ا
۱ پا ا جس کے توس اتنا عر مرك شلاچ بای 8 ۱

1 كاذ کک سج كلك جزكادنيادق نار سے فاحدومندہونے رت ٥خ‏
1 8 0 سے
7 بمب وق نے نے

@

و کے

کراولش
مووک جیگوں شش ليزي ککی جوم صورت رار سال عل متعررترايال

ثلاددميئل-

© جائ مالک ی سوری معط ے» جح ووو ل فر ا نے كار
بالا وائ ہا کر نے کے یز كانام دے ديا هالک دان ل بيس
کہ بی کرای ردا رکوک ڑکیا شین ریغ یرک وتا ينقزر تسب و رال برط
شرو لتا جروج(

درف وکل ےسک بی گکراییدا رکو ادا نے دن ےی کرای
رم فصو ل کر شرو کردا سجخداهكراي دار( کش )وگ زی با مشیری چنا
بعد سے اکر بے ليك 3 كراي دای )کا وال مدت وگ ڑکی یا شین ری جوالکرنے
کےدن کیشر و وتا اکتا روموت(

نال مھ کرای یک ق کی ادا م۳ تار پرجممانلیا جا اد
١(‏ )فال عليه الصلاة والسلام: كل قرض جرمتفعة, فهر حرام. (فيض القدیر لامنادي:(٥/۸۷)رنم‏
الحدیث::۳ حرف الكاف, ط: دارالحديث القاهرة)
تعن علي امیر المؤمنين رضي اقهتعالىع:/مرفوعأً: كل قرض ۷ رمنفعة, ... وقال المواق
وکل قرض شرط فيه الزيادة فهو حرام بلاخلاف. (إعلاء :۱0/۵ )کاب حول باب
كل فرض جرسفعة, فهراب, ط:إدارةالفرن).
7 قوله: كل قرض جرنفعا حرام) أي: إذا كان مشروطا كما علم مانقله من البحر. (أشامي:(/5)
کاب اليبو ع, فصل في القرض,مطلب كل قرض جرنفعأحرام, ط:صعید)
(؟)/العبرة في الق للمقاصد والمعاني لا للأفاظ والمباني و لذايجري حکھالرھن في البيع لو
أي المقود المبنية على الأغراض والمقاصد لا على الألفاظ كالبيع والإجارة والحوالة تعبر ليها
المقاصد والمعائيبولا عبرة للألفاظ.. (شرح المجلة لرسعم ياز:(٠/ما)‏ المادة:>, المقالة ان

بيان لت اعد الكلية الفقهية, ط: مكتبةفار و قيم) ‏

7 در الیکا شرحمجلۃالاحکام(۸۸)الماد:
تسین الحفات:(/) کاب الصلح, ط:

.ایض ط:دارالکتب العلمية.
ادیسلتان۔

سد سہ وھ ے۔ :
o‏

77777 T1
71

اک بی ہو ©
0 ایک ی عقر مل يز( اجارہ) اورت کے دو معا ےت ہوجاتے ہیں

ا

دين اسلام شل يوي ہے۔
© کی پر ل جر فتصا نكراي دا خود پرداش تگرتا_ مار

تمان ازال ب دازا رابگر ودم کک ہے

( أرذنك عياض عنالأجل, رھوحرام (الهداية:(۲/١0ا)‏ كتاب الصلح, ط:رحماتي».

7 نجل شبهابالمبيع ألاترى أنديزاد في الشمن لأجل الأجل.. . إن الأجل في نفسه ليس بمال فا

الهش حقيقة إذالم يشر ط زيادة من بمقابلته قصدا ويزاد في الدمن لأجلهإذاذكر الأجل بمقابلة

زياذةالشمن قصداً فاعتبر مالأ في المرابحةاحترازاعن شبهةالخيائة وم يعبر مالأفي حق الرجوع عملا

بالحقيفة. (البحرالرائق:(:/-*) كناب البيع باب المرابحةوالتولية, ط:سعید)

©رالحاصل: أن المذهب عد والتعزي ريخ المال. (شامي:(؛/2”) كتاب الحدود, باب العزیں ط:سعید).

(؟) قال رسول ا صلی ال عليه وسلم:”لا تحل صفقتان في صفقة“۔ (المعجم الأوسط للطبراني:

(1/)رقهالحديث:: باب الألف, من اسعه :أحمد, ط:دارالرمین القاهرة)

7ع عبداین مسعود رضي اتدعنه قال: نبي رسول اله صلی اله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة.

(مجمع الزوائد:(/عه) رقم الحدی :۳۸۲ كناب الببوع, باب ماجاء في الصفقین في صفقة أو

الشرطفي البيع, ط:مكبةالقدس القاهرة)

© (وإنشره طت ركهاعلى النخيل فسد) أي البيع: لأ شر ط لا بقتضيه العقد ...أو تقول إنه صفقة في

ملف لاف بيع إن كان للمتفعة حصةمن الدم نأ وإعارة في بيع إن لميكن لهاحستس ان وقد

#يرسول ان صلی ات عليه وسلم عن صفقة في صفقة. (بیین الحقائق:(7/؟ ١‏ ) كناب الیوع فصل

الخ في بيع الدار, ط:امدادي ملعان)

(7)(رعمارة الدار) المستأجرة(وتطيينها وإصلاح الميزاب وما كان من البناء على رب الدار) ركلا

كل ابخل بالسكثي.(الدر المختار مع الرد: (/۱۴) كناب الإجارة, باب فسخ الإجارة, مطلب

سلاج بنرالماءوالبالوعة. .الخ ط:سعید)

7 تفسد الإجارة بالشروط المخالفة لمقتضی العقد... وکشرط ما عبد... وغرمة الدارا

.قال ابن عابدين: قوله: ومرمة الآ فا مھا) قال في البحر: وفي الخلاصة معزي إلى

الواستأجردازا على أ يعمر هاويعطي نواٹبھانفسد لأناشر طمخالف بمقتضي العقدداه. (الدر

ابالإجارة الفاسدة, ط:سعید)۔

باب الإجارة الفاسدة, ط:

ےہ الدع ےل تجو

فف ا یز

دار ہکان سك سا حت فٹ ماج ھی مرم تک رت 2 ہیں اور

عبر لیت ہو
ur‏ سے پل نکر

امال

فث پاتھ بعللا

اورآ یرورفت كلتق ہوٹی او
ررق مالک عام لوگ اسقمال كرك غصب ہو ےکی وجح ہاگ
(١)عن‌سالمعنأبیەقال:قال‏ رسول اله صلی اله عليه وسلم:من أخمن الأرض شينابغير حقه خسف
يوم القيامةإلى سیع ارضین۔(الصحیح للبخاری: ۳۴۲۸۱), کتاب المظالم باب إلم من ظلم چا

الأرض, ط:قدیمی)۔
٥‏ مشكاةالمصابيح:(ص:31 ؟),كتاب اليو ع باب الفصب والعارية, الفصل الدالث, ط:فدیس
7 وأماالإحداث, فقال شمس الألمة؛ إن كان الإحداث يضر بأهل الطريق فليس له أن يحدث ذلللہ
وان کان لايضر بأحد لسعة الطريق جاز إحدالہ فيه مالم يمنع منه, لأن الانتفا ع في الطریق بغیر أنيضر
يأحدجاتز, فكذ ماهو مئله فيلحق بدإذا احتا جإليه اذا أضر بالمار لایحل تقول عليه الصلاةوالسلافل.
كي ضررولا ضراز فی الإسلام. .. وعلى هاا افعرد في الطريق للع والشراء يجوز إن لم یضر بأحدم ونا
گے إشرلم بجر لما قدا (لنحر الرائق:(۱۳/۹) كعاب الديات, باب مایحدث الرجل في الطریق:: ل

7 وشینیم)

سار د:(۱۳/۹) کاب الديات باب مایحدثع ار جل می؛
ق:(:/:) کناب الدیات, ہے جل في الطریق, ط: عدي

7
کے یہ 5 3 5 و
×

تا

۳3 2 عن

mm

۳

07

ات ياد رقیضکرلیناعام کہ کے فصب ےکی ذياده بڑا جرم >
کیک عم قصب ما لک نین اورمعلوم ہوتا ها سےمعائی انی
مین کرٹ پاتھ پرگزرنا بے شا راركو كا قن ہے ا يرقيض جاک کول
اناف کات ارجا ےش سک محا یک كول ور تن

نت پات یکا وبا کنا

اگ عام رات کے فف يكيان اور شی ےک وج ےلوگوں
لیف دول ہوہاورگزرنے می بھی وشوا ری سیب درو اورسقا ی میگ
ماب سےا لک اجازت مقافت بتي يكين با یف دکراب راز
اوكرت قاری دک وج ےگز رنے والو لیف موو
ماو رو کے ےکی ان سے جيزم لخر یدن ناس بل ہوگا۔

جاور اگ عام رام نی بآ گے سے ہداس نسل ,بأ نگ
ات سلفم كين ادرٹی ویر :رگا :رواش ہو

(١)انظرالی‌الحاشیۃالسابقترقم: ٠‏ .على الصفحةالسابقۃ:!؟؟۴۔(عن سالمعنآبید).
(۲)(واقعردفی الطریق بيع وشراء)یجوزان لم یضر باحدوالالا (علی هذاللفصیل) السابووظذا
یلك (وفىغيرالنافذ لايجوزانيتصر ف یاحداث مطلقا) اضر بھمأولا(الایاذنھم؛ لاه كالملك
سیت لرد:(01721 )كاب یات ماب سر
سید

تدج یع ویشتری على الطریق ان لک فى قعوده ضر رللناس لسعة لطي لای بارا مته
كاذ فى قعوده ضررلا يتبغى لدأن يشترى فيدمنه, وقيل يكره لبائع وإن كان الطريق واسقار (حلاصة _ ا
عن ٠١‏ )كناب اليو غالباب السادس عشر فى الحظروالاباحةقبيل: كناب الصرف, طن

االرائق:(۳۴۶۸),کتابالدیات باب مایحدث الرججل فى الطریق, سم ظا

0

نكب کرای دیا

یح وكاتدار كان کے سان والافٹ پات کرای پرد ےد سے لا
باب تكراب روصو لکمزتے ہیں »٠س‏ كرابي پر دیول ناج ثيل دراد
اسےاستعا لکاکھی نا سج اوردکانرار ج کرای دصو كرتا ہے ده رام
ا ںکوڑکا نار کے لج استعا لگنا مرک دکاندارفٹ پ تک کنر
»ال رقم مت سك خزان ل کرد نا ضرودی هاگن دوز
صرقكرد ضرق ج97

رك عسوا

سار ہدنے کے اع ر سورع طاو ہون ےتک الثرتقالك جب ے

رز ن تیم ہوا ال سے کے بعدسونے سے انرا راچآ شا

لوگ عام طور پر سوست ہیں٠‏ بی دز کب هکت ست كردم ہو نےکاباعث ے۔

رت طرش انا فر ا لک وقت نشی ہو :ہما

کر یرم جرس پاس ےگزرےتو کے يذلا ادف

ا ٹف !اھ ھا اپنے رب کے رذق کے پاک عاضرہوجاؤ ار نال لوكوس ثلا

سےمت هیرگ انتا یل صادق اورسور رح طلورع ہو ے کے ورمیان ال

١(‏ )إذاغصب عبد مدلأرآجره وامخذ أجرنه فنقصہ بل ستعمال وضمن مانقص تصدق بأجر أغذهعة

أبي حنفية ومحمد.. . ويؤم رن يتصدق بهاالإستفادتها يبدل حبیث, وهو تصرف في مال ار[
الحکام شرح غروالحکام:(۳5/۱) كناب الفصب, ط: دارحیاءالکتب العرية)

7 الدرالمختار مع الرد:(۸۸,۷۸۷۸۷/۱) کناب الفصب, مطلب شري دارآ وسكتها فظهرت لو

OE
الهئة: (م/دبم) کتاب الاصب, ط: رحماليه‎ 2

ger جم‎

حر تی ری الشعنفرمات ہی كد سول اش الع یلم نے سورح
ور ہونے سے پیک سونے ےا نے ك6
ررسول اسل ال علیہ یلم ےر ایک ج بت ج رک ناز يذ لوقوصت سیا
گرداورا ارز ق طلبکرو_(۳
شس اخبار

"فش رسال وان یقت دنیھں۔(ہ۷۸٠۹)‏

زر لول 11 رو روحت

خش رسالو نك ار تک کارا امل »جتن رسالول يد بے رده
رتو کی تشو رین ہوں ا نکی خر ید وفر وخ ت کی چام ؛کیونگہ رف باق
(١)عن‏ فاطمة بنت محمد صلی الہ عليه وسلم قالت: مربي رسول الہ صلی اقه عليه وسلم رئا
مضطجعة متصبحة, فح ركني برجلم ثم قال يابنيه قومي اشهډي رزق ربك ولاتکوني من‌الغافلین فان
ال بفسمازاق الناس مابين طلوع الفجر الى طلوع الشمس ۔(الترغیب والترھیب:(٥/۳۷))‏ رقم
الحديث :۲۸ ,کناب اليبو ع, الترغيب في البكور في طلب الرزق, ط:دارالكتب العلمية,
7 شعب الإيمان: (؛/اها) الباب الثالث والئلاثون من شعب الإيمان: وهو باب في تعديد نعم ا
جل ومايجب من شكرها, فصل في النوم الذي هو نعمة من نعم اله تعالى في دارالدنيا وما جاء في
آفاہم طزدارالكب العلمية.
7 جامع الأحاديث للسیوطي:(:/۲۳۸) رقم الحدیث ٠٠٠:‏ مسند السيدة فاطمة الزهراء رضي اه
نا ط:دارالفکر۔
( )عن علي قال: نبي رسول اه صلی اه علیہ وسلم عن الوم قبل طلوخالشمس أبن ماجة:(الترغيب
(الترهيب:(5/6) کتاب الیو ع, الترغيب في البكور في طلب الرزق, ط:دارالکب العلمية. ۸
5 )اڈ صليتم الفجر فلاتناموا عن طلب أرزاقكم. (كنز العمال:(0/4) رقم الحديث :هدوم کاب
لدع من نے١‏ رال, الباب الأول في الکسب, الفصل الني في آداب الکسب, ط: مؤ

الا

:)حرف الألف مع الذال, ط:دارالکتب العربي.
ل gfe.‏ سم 9

یلان كاذه يديل »دحل اورذ دل كا دتوكم ہے جوا كنض ونا
»ا لكام یس ری ہون شٹی رسالول کے ناهن ستاو ار مر
0 ہے اود بہت بڑا تم او گناو ال تھالی نے اس ےتناف رای ے_ ©
رای
شی رسالل ہودوشیکزین اخبار و تاجن شل بدکارہ بے اہ گر
مردوں ہگورتوں سك تعلقات مل جل لاتقاتء پا كى رواب کات کرہ ہوا ےہا
کی پا کارا تما گال گی مول ہیں :جن نل مرداو روخ
عم لاش ایک دوسرے سكل قاس ہد اور اھ يك ہے
اعا سے عبات »ان تا خوا تین سکن اورخوبصوریکوخوب لطر

(۱) ال تال زوم ماس من يشتري لهو الحديث ليضل عن,
© وفال الضحاك في قوله تعالی:''ومن الناس من يشتري لهو الحديث'
جربرآنه كل کلام یصد عن آباتاتدواتباع سبيله. (إنفسيرابن كثير:(ه/!)سورة لا
7 واستدل بعضهم بالآية على القول بأن لهوالحديث الكتب الى اشتراھا النضرين الحارث على
حرمة مطالعةكتب تواريخ الفرس القديمة, وسماع مافيها, وقراءته وفيه بحث ولايخفى أن هام
الكذب ماه فالا شتغال بها بفیر رض دينى خوض فى الباطل (روحالمعنی:(۱ ۹/۲:) سور
لقمان:٦,‏ ط :دا رحياءالتراث العربى).
© وقال له تعالی: وتعاونوا على ابر والتقوئ ولا تعاونوا على الألم والعدوان“يأمر تعالى عاد
المؤمنين بالمعاونة على فعل الغیرات وهو الب ترك المتكرات وهو التقوئ یه هم عن العام
على الباطل والتعاون على المائم والمحارم۔ .. قال رسول اه صلى الہ عليه وسلم: الدال على الخد
كفاعله... في الصحيح:من دعاإلى هدي كان لدمن الأجر مث أجور من ابا إلى بوم فا
ار دعا إلى ضلالةكان عليه من الم مدل ام من يمه إلى يوم القيامة. (تفسیر ابن یر( سود
#الماندة:,رشیدیه)
رما کان سبي ا لمحظور فهومحظور. (شامى: 7/ + ۳۵) کناب الحظر والإباحة, ط:معید)
67 فإذ ابتك اهاليسها.. . نيت كراهةبيعها وصيفها لم فيدمن الإعانة على مالايجوز و کل ناأدك!
عالايجو ‏ لايجوز. (الدرالمختارمع الرد: (/+ 7-) كاب الخطروالإباحة, فصل فى اس

ےی اج سب یں ےی

0-2 یی

راچان کب کرت زم لام اور پش الف
چا اجان جذبا تكدابماسة یی سم تان پیداکرتے
پنیا کی وج سے فا طور يرف جواان مرد دورول میں مشي زوق پردان جذ عتا 0
۸م کے رای پڑ نے کے بعد نو جدان ےج ادر يكيان اک رح گا
بق کرتے ہی اود ان شی دنر کات كنات كال اتاد فك وش کے
ایک سلمان سك ادرب کے لئ انا امتا سب اورقا ل ذضت ے۔
اورسك نو جوا نل سك اورلزگیاں: ی رع کے ناول: فا اور
رو كك عشت كبانيال پڑ تک رنفسالى خواہشا تكا کار موك ہیں اور اراس پر
لی پڑے ہیں جس سے ا نکامحت ده رده کی کم کے تاه
تس
خی مکی تاد دا ام سے اود ار برجت صاہ یر ہو ں تو ا کی
مت ٹس مز ید اضاف ہوجاتا ےہ من مرا وتو كواب نگ یں بتكاف اور
تاق ت كك د ياكيا ارچ ماد یر تلم دی ساس کیوں ندمو ©
رفح سك رسال وگن وفيره سے اٹ یکف روغ تا ور
كو کو فاشی اور كا راس معلوم ہوجاتا ےہ اور اس سے ايكذ اورشری
اخلاقات کا جناز كل اتا ہے بلدا بسر الول کے مصنف, جبلشر, شرفیر الد
الال سول کے خلاف جنگ میں مصروف ہیں اذا الم کے رسالل اور
وس رت ست سا

ا

تنل للمژمنات یفضضو من أبصارهن ويحفظن فروجهن, (سورةالور:۳,)
ال حاصل ألهيحرم تصویر حیوان عاقل أو غيرهإذا کان كامل الأعضاءإذا كان يدوم إجماعا ركذا
ادم على الراججح کتصویرہ من نحوقشر بطيخ ويحرم النظر إليه إذ النظر إلى المةخرام”
ڈالاسوقی على الش رحالکیر:(۳۳۸,۳۳۷/۱) باب في النکاح, فصل إذاتنازعا :

لقنا :1ن مير يوك اشاعت خریدوفر وخ تكر] تاجات ارام ہے ادد اس سے عام
6 ہونے وا یآ نی بھی اچائ اور ام ے۹
شی رسال هار 2f‏

امك رسا لكوتكالن جا زيل جن ٹس بے رده مودقو كا تساو کول
حرام اون جام دكا مشلا نا وقیر کی طرف وگوت جو فا یا قیات ویر تال
كس کےاعلانات بمو ل »ان بت ر ساكل می کته ا نکی تروت رانک یر
فروتتگرن كناد اور یاو کےا مش تخاو نك وج سنا جار اورترام سالا
شم سد رسال زین میں فاد یلان کا ذ دید مورا بکر ےک ذلات»
اسلا دن وت يبك كر کےکفار و کین کےتقدن وت ی بکودا٘ لکرے۷
دراتہ۔انادگی ؛ بے باك مادد ره زادگ اود ستاو رگنس ا خلا رگا-1
یہ ہے ال تھالی نے ال قام چیزوں ےن فرمایاے۔

کر ال علیہ ےلم ذف راي كت جاک وکوت دک گا
اتا یڈاب لگا جتااک پر جك دا ےکو ےگا ء اوران کے اججروں یں ال
کو یں دكا درل کرای کی دوت دی »اكت اتا یکنا ہوا تاا
پچ وميا - اوران کے كنا ہوں ےو یتیس ہو_۹

ایک ار یت يل س کن یکرم صل اش علیہ بلم نے فر باك
١ (‏ )انظرالىالحاشيةالسابقةرقم: ١‏ ,علىالصفحةالسابغة: ٩۴‏ (قلاهتعالی :وم الناس)

r‏ (؟ )عن أبي هربرة ری ان عنهآن سول اه صلی ا عليه وسلم قال:من: ,دعا إلى هدي كان لمعن الأجد
ےگا مدل أجور من نبعه, لاینقص ذلك من أجورهم شینا, ومن دعا إلى ضلالة, کان عليه من للم لآ
ا بع لابنفص ذلك من امه شين (صحيح مسلم:(۳0/1) کناب العلم, پاب من سن سدة حسنة

سینةوتندعاالی‌هدي أ وضلالة, ط:قدیمی) ۳
© تابر د:(/۷) کاب الس یا من دعاإلى سدة, طارحمالی

7 جامعالفزمذي:(+/+)أبواب العلم باب ماب بن دعاإلی هادي, ط:,
سے ص7 0 :.

ا پ .+

SS. “©

زاو تميس الى ہیں جن کوٹ نےکر دیما :ایک دوق م توك تمن کے پا سس
ےک دموں کے برابرکوڑے ول کے ن کےساتع لكو ںاو مار گے _
دوس رے ومو شس ہو نگ جولباس بجی كرتيل مو ںکی دنل ہونے ®
الیل درو كوا طرف ا یکر کے واليال ان کے ری اون كلكو افو
کرک طرف توت بول کے وہ جنت م لئس جا كلك اوداك
انش بيك »اج تک خوشبوا ہے ات فاص ھی یو ہونا

ثرا ہد جا گی_ ٠‏
تش‌موار

ادال چزد کی تیار

می رین

فی رای مان سرت چھیں۔(۹۲۸۵)

و 2

0 ما يهريرةرضي» اله عنه, قال: فال رسول انه صلی ات عليه وسلم: صنفان من أهل الما لم ارھماقوم
7 كأذناب البقر يضربون بها الاس , ونساءكاسيات عاريات, مميلات مائلات رؤوسهن
1 أسسمة البخحت المائلة, لا بدخلنفیاجحة ولا بجدن ریجها, وان ريحها ليوجد من.۔یرۃ کذا و كذ
اہ کاب لین باب النساء الكاسبات العاريات المائلات المميلات, ط:قدیمی)

الكبركالبيهقي: (/:+؟) کاب الصلاة, باب الترغیب في أن تکٹیف ليابها أو تجعل تحت

5
خشیت انی فھا: إدارةتاليفات اشر فيه.
ادا سد( )قلعت یر یدام و 8
00 مسند بي‌هربرةرضي اق تعالى عنه, ط: مؤسسة قرطية.
محبون ان نش
لو
اك

سی
2 ا لو العدوان, واتقوا الل انال شديدالمقاب“(المائدة الأية:٣)‏

r‏ ري قرب ی ا معصية ساد فى ار و (حجدظ
4 نها ط:میر محمد کب خرن

GD‏ خی حال“ توان ک2

وا _
رت فی ی" کی صور تبھی ران ہے »مت قیوشت

لپ رک حت سے ظا رکیا جا سک دولوں نے بام خر
رل فانک تم ہے ۔ ا طر فاق
گے ےک س موی خزیدادای چ زا کل یل ہوتاء لد جز پر
اسل مالک یک کک بل باق را سب الب ہے بات ای وت خابت موك جا
جب اتو دوفو كوا كااقر ارہد اا خقی رمعل رو دوسراش ری توت موجودات
فتك اصطلار نل اس ررح کے سا یی کہا جا حاے۔
خلاصہ یک تع ی تخ ذاسد ےہ بال اکر بر نمل بل ( ک0ا
شتی (خريدار) رضامتدق ظاہرکردی تو یع درست ہوجات ةك ؛ جاک تا
کر کے
١‏ )العلجية:هى المقدالّدی دشت لضرورقاس فیصی ركالمد فوعإلي, واندعلی ثلالةاضرب :اخ
انتكون فى نفس المبيع وهو أن يقول لوجل انه اظهر انی بعت دارى سک ولیس بیع فی ال
بشهد على ألك, لم يبع فى الظاهر فالبيع باطل ۔ والثانى أن تکون التطجیة فى البدل نحو ان یال
السر ان الشمن الف ويتبايعون فى الظاهر بألفين , فالشمن هو الم كور فى السر ويصير كأئهماهزلا ا
لاد وروىابويوسفانالشمنهوالمذ كو فى الظاھو۔
رال :ان يضقا فى الباطن ان الشمن الف درهم , ویبایمان فى الظاهر بمائة ديار 3أ
:1 تعمد رحمه :اقاس ان یسل مد رفىالاستحساديصح بمالة ديار كلقي الحاری وعدا
حنيفة سا بيع ادلجموقوف, ان أب

3

٦‏ نرق رش “اود ”ديرن “ل
"قر ض او ”وين “شل فرق“ وان یقت رس -(۱۷۷/۵) ©
رک بنع ليرا ورنتصاك برداشحكرنا
"ینش نان تت یعس ۔(۰۷۳ م)
فر قکرن تبت بال
"بت بم فرق “وان سكنت رکتل-(۲۳۸/۵)

فروخت شد مچ م قبت پروائیں لین
بل اورمشت ری( ۶ دا کے درميان باقاعده ایچاب وقول
* ريع العلجة:... وهر ان يظهرا عقدا وهما لابريدائه بلج إليه لخوف عدو وهو ليس بیع فى
الحقيقة بل کال رل کمابسطنہ فى آخر شرحى على المنار۔(الدر مع الرد:(ه / لك ؟) كاب اليو
#بالصرف,تذنيب,مطلب فى بیع الدلجعة, ط:میعد)
رلشدی الیل معدم الرضابحكمدمعم,
وفى الشامية:(قوه:ولم فد مع الهزل الخ) الهزل فى اللغة: اللعب , وفى الاصطلاح :
لثراذيرادبالشيئ ماو وضع لد رلا ماصح لهاللفظ استعاره. ...
ان تواضما على الهزل بأصّل البيع : أى توافقا على اهما يتكلمان بلفظ البيع عدد قاس
رال ای على هل فلز ولو جعاعنه قالع نمق لصدورەم اهلدفى
بالك زيفسدالبيع لدم الرضابحكمه فصار کالیع بشر طالخیارابڈا۔ (الدرمعالرد: (۵۰2/۳)
امد مطلب فى حكم ابيع معالیزل, ط:سعید)
ال سید سکم عند اقب الا لی اريع :بی اٹھازل ۔ ( شرح المجلة را[
)الماد البو الباب السابع :فى بيان أنواع البيع وأحكامه,الفصل الثاتى:فى بیان 9
الا لبو 9 4
طاللامامالسرخمسى: (6 ۱۳۲/۲ )كعاب الاكراه باب الدلجعة, ط:دارالمعر فقا'
حسم ١‏ ),كتاب الببوع, فصل:وأماشرائط الصحة, ط:صعیاد
لی ہام دید( ۹) کب الاکراب فصل لی الاجم طرکااے ...2#
-١‏ ر 6 ۳۳۳ کے کت 4

گے پچ

الا زم ہد جال ام (فروخت شد جرب یک كرا

0"(
چس ۶ سو بے
GD‏ نکر یی دای لكا جات ہے اد لی ار
رب

خت ری نت قت اداكاتى اتن تو
اورک ب ولب لت اشوس برو ا
ان کی دوصور م ین اگ رسود قز اقا شتری نے کی بورى تمت اد

کا وت م بن کے لے زد شل قبت رتیپ تج نك
دابل ريدن جا ہوا بہت 3

مرت تور 9 شرع ا گ١‏ اگ
درك وات بس كسودا فيل موا ادها تریغ
ا بک پپری ادا کی تو وا درا فر وخت شر ,یز رکوس یت پرفروغت

کیاہےء ای ےگ تمت یدای( کے ہے پا نی ہو کان
0 )راذا حصل الايجاب ابول لزم ابيع رخا رسد ما[ ۴۰ )کاب الیو
طترحماتيه)

7 وأماحكمد:فبوت|

الملک فى المبيع للمشترى وفى الشمن لب افا کان بان وی انلا
(۳/۱) کتاب الیو ع الاب الأول فی تعره ریف البيع و رکنه وش رطهوحکمم طترشیدیه)

۱ 5 حاشیةالشلی عل تين الحقائق:(7/6) کاب الیو ج طبامداديسلنا-

| (۴)اخاتقیلایاکر: من امن الأول أوبافل.. . فعلى قول آبی حیفۃ:تصح الاقاةبلدمن الارل, وی
۱ اه لاتھاقسخ لی حق‌المسائدین, والنسخ یکرن بالدمنالأرل, ول الشرط القاس دح

لها( ١١‏ )كتابالببرع,الاقالة, ط:دارالکپ العلمية).
لیر ۱۲۵۱۲ أكتاب اليو ع,باب لاقل م سیر

۾ بجيو لاير ٠١9/70“‏ )كاب البرع ,باب لاقالق طندارالكب سیر

قورت ممل پہلاعق را بک یں ہوا الا پیل ترس ہونے سے يي ال ا
می دس راع قرکرنانا جا >

پان تک ال سے علو ملق ترس ےد قکوف روخ کر ےتڑا رولت
مورت شک وو یاز یادوٹس تمت رگ چا ف روخ تکرام ۲۱

فروضت شظدوز مین ررض كم
"درختز مین کے تاح ے دان قت یں(

2 وخ تگردو ںگا

ا اوردکانرار کے يال جز مو جود سے يا مولع اود وخا كم
اشا نکش يداد تكبا جك قلال زی سآ پکو ۵ رمضا نکو ایک بنرادده سيك
اروش تکردوںگاءاورش یدار ب نے اک ایک پزاررو فلس
چ۵ ارمضا نکر یک نار چغ یار گرا لکر ست» وت یدار
كا ےک چلا جا ےو تنیباک یداد فیک باه
)رفسد (شراءماياع نفس أو بركيلة) من الذى اشعراه ور حکما كوارثه(بالأقل) من قدرالدمن
الأول (ثبل نقد)كل (العمن )الأرل, صورته :باع شين أبعشرة ول يقبض الدمن لم شرا وبخمسة لم يجز
ارخ السعر, (قوله:بنفسه أوبوكيله)... قال فى البحر :وأطلق فیماباع فشمل ماباع بنفسهأر
.دبع شين إصالةنفسه ر وکیلہ, أو و كالةعنغيره ليس له شرا بلقل لالنفسه
ره (قوله:من الڈی اشعرام)متعلق بشراء, وخر جبدهالوباعه المشعرى لرجل أو وهب ل صی له

“۴ راه البائع الأول من ذلك الرجل فانه يجوز لأن اختلاف سیب الملک کاختلاف العین,

4 (۹/ ۳,2۳ کاب الیر باب الیع اقاسدي مطلب فی الضاوی بين الت ط:سید)
ش۶غ بائل مماباع من‌الدی‌اشتراہاومن وارئ قبل تقدالعمن لنغےہأولغیرہ.. فاسدعندنال'
رم ساالفاوی:(۳۱۸۳) کناب الیوع الفصل الرابع فی ابيع الفاسد أحکا مم رید
۴4 ) كتاب البيوع,الباب العاشر:فی الشروطالنی تفسد البيع والنى لاتقسدع,
کے کا

00 ۹

٠ gfe

اد وهای بنرك قدت کوش نل ہوا كل کے البت ۵ رمطالاً
سے ييل ب يك جارد ہے ابات یا بس شار ہوں گے :لیکن رک رمضا نگ
اکن داریا مان جو بات ول در مد ل کاوضروز
ویک جا تس موك _ 08
فروضتکردوسا مان لف ريب سكام لیا

"ام کته جز ين "وان تن -(۱۹۷/۱)

فروخ تکرنے کے لے چوک کی لود کیرات رم کے ریا
ا آپ ےلت

”تبت یش سے اتن رقم کے دی باقی آپ ل لین“ عنوان ساقت

22010
فروخ تکر ذ والو لگ تراد

لام نون یقت رگن -(۱2۹/۷)
)١(‏ (وأم الفعل فالتعاطى) وهو لارل.قاموس(فی خسیس ونفيس)... (ولو) التعاطى (من هد
الجانبين على الأصح) فیح وبه يفتى, فيض ... (الدر معالد:ب(۱۳/۳ ۵, ۱۳ ۵), کاب الد
مطلب البيع بالتعاطى, ط:سعيلى

ت7 وبطل.. . بيع ماليس فى ملكه )لبطلا بيع المعدوم.. . (قولہ:وبیع ماليس فی ملكه) فيدأتعيش هل
بیع ملك الغیر لو وكالة أوبدونهامع أن الأول صحيح نام والثانى صحيح موقوف وقدیجاب بأنا

ام المرادبیع ماسيملكه قبل ملك مه كذلك فى الفح فی أول فصل بیع الفضولی, وذکر نس

1 النهى فی الحدیث ذلك (الدرمع الرد:(0۸/0), كناب الیوع باب البيعالفاسد, ط:سعيه.)
“© البجرالراتق:(2۳/۷), کناب الیو ع باب البيع القاس ط:سعيد_
تت رایصاله:(۱۰/۵ ۳ ر۲۷۹) کاب الع ط:

ججج ۳۳
فزوضتكاجاسة دالا یرک قت ال کلیت ہو كديب

نف بالك کیت معان یت راتس( ر

فروخت م لآسا ‏ یکرت

تال خرید وفروخت او رفيلك سن مآ سا یر کون دکرتا ے
اک مد یت مل ری لتق فر مايا : ( إن اقرف سحب ارآ تق تال

گے دالے ہیں اورزری یکو پنرکرے وں_ 20
ال سك دک نارکو اہ ےک کول سات امان فروخ تک نے میں
آ ار ادريارت اورفروخت ان فم ہے عن ون سک مات
ا ما کیب دراگ يدغ ريب ہے » پر قبت اداکرنااس کے لئے
کل وس شا اکا کے مات رعاي تک كآسا یکی ء او راگ کم قبت
ما ججزدق او درگ ز ات س اور اکر یدارخرجب يا مقرض با
سې او رادار ال غر يړا سوال سے قبت کے مطالبكر نے میں نی اور

نوتیز يادهججود چو قب تکومعا یکرو ینا
باب مرق ااب لیا

یٹ پاک نل سک جوض ہہ چا ےک اتال ا سے تام تک
RG‏ سی مزع فی چون
ر ونال عليكمالس ةوالع قل:یاعائشا !ری یحب لوف لی مرک لت :او
يرسا ل" فال:اقد فلت :وعلیکم وفى روا غلیکم وام کرو رشق عليه ( مد
۳۹۸) اب لاد تل الأول ری

اللہ 3 اف( 7ل ۱۹۶۱ زقم الحتیھ ۱۹۶, تين تمسق ةالمرققين راف
ع رض الذمى وغیر ە یسپ الب ط:الطاف اینڈینڑگراچی۔
۰ کناب

CD

چ ر چ =
تیف ےنات دے اسے چا ےک وہ کی کک دست كابوج سیر
تيف وور؟ ہے
فروخت ہونے وا ی جز. عضر 151
فروخت ہونے وال چرک "از ككل" ی ہیں اورک
جز یرک ترذ ے شرا اضرو رک ہیں »ورد NA‏
دمٹرالاییں:
© مال قوم( چ کا تمت دالا ہو )نت فروخت ہو نے وال چک دايا
ذات کے اختبار ے تمت وال مون شرو ری ہےءاوردہ چی کیت می سآ کے ادرال
کواضتیاراورآ اوک کے سات ےکا م یں لا یا جا کے اک بناء يراس جا تد ما لكك تهات
چا جو ای کی كليت رت ںآ یا ہے غل اس بی و لک غر یور وخا
جا يل جوا یک وں می بی ےکا( گیا
اہ جز ےش ر لع تک رد ے فا ٹہ حاص لکرن ہا تز ہو( تال اانا
)ال یز سے اٹھانےکوش ریعت نے مارت ر ارو ہو اور ججز شا
( 1 )عن أبى قنادة قال: قال رسول لل صلی لل علیہ وسلم: ان ينججيه له من کرب بوم ها
فلينفس عن معسرأويضع عنه .روا مسلم (مشكوةالمصابيح:(ص: | ۳۵ ), باب الافلاس رال
الفصل الأول ط:قدیمی۔
7)صحيح مسلم:(18/7),كتاب المساقاقرالمزارعة باب فضل انظارالمعسر. .. ط:قديمي»
7 (قال رسول لل صلی ل عليه وسلم :من سره) ی أحبد واعجبه (أنينجيه لل )... یلص[
كوبيوم القيامة)... (فلینفس ) ... ای فليؤخرمطاليته (عن معسر) آی الى مدة يجد لاله(
طع) بالجزم أىريحط ویرک (عنه) لى عن المعسر كلهأو بعضه (فائدة) قرش الم

. کی ای ابراء المعسر مندوب هو أفضل من انظارہالواجب, .٠ء‏ !ا
أحمد وين ماجه والحاكم عن .

یس ےا کا ینا جا وکس ہے کی ےکیڑ ےکوڑےاورشرات ر
۱ © حرام ول »دار د ےک رتام اش مت تتام ےا
باب بخ لوك ديل :کی ید ادركافو نگ ديل وفيره»الن زو لكا
تبتك جام دنا الک لا اگ رشرا بك خريد وفر وخ تک
مالل بيقر يقد بطل مر
فسان ہپ ردکرن ےکی قدت ہو »ست سابال فر وض تكر نے دالا ماما ناو
وش تکرنے کے بحدبچردکرنے کے تابمل مو ون ہک کاب عت یگ اور
یار مان ہوگا لذ اگ رکوئی کی يمن کے تب میں جو يا بيس ماما نكو
وتا جک بای( سیل )برذ يرج یز جوننوں
کے ہو اوراس پرمکا ركرك گے ہد تد انا چچٹراۓ افير
وخ کر یس ہرگ کیک با کہ ردن پرقدرت تیش
إل هارت نبل تمت اور اما نكل ادا وش بنا :ا ضرورق سج اور
لورت کے تام امیا بكرت ى اخت رک ضروری ے۹

| الاش قط اسرد عليه لان یکرن مر جردا زرم مار کا کی قم را یکرن ملک
لات لقم رأ یکرن مقدور السليم, فلم ينقد بيع دم رمال طر اعد كتاج
احمل الي فى الضرع شمر والزرع قبل الظوں... ولميتعقدبع ایس بعال رم
ا الالعدبرالمطلق رام رل والمكاتب. . . والميتة والدم... ولمينعقدبيع النحل ردردالقز
7 اع لات ای عندصنا. .. وخر جبالمعلوك بيع مالايملكه فل يتعقدييع الكلا
,ور ا سل والما فى هره أو فى يعره. . وخرج بقولنا وأن يكون ملكا لليائع, مالیس
و مالس بمسلوگ له وان ملكه بعد ل ...جر :۲۵۹7۵

امید]

و
ع اسان المتقوة
۱۳۰-۵ ,کاب الیو ع قصل:راما الذى برجع الى المعقوط عليم,

ل فى ایت
ا افر دعب دی يكو ن طاع أفلايصحأنتيكون انجس =

بحسيو اتی حا

ز يش اول لورژ
22 ”الف ءا وہل یعنوان کیت یں ۔(۱ (rakr‏

(Free Service) Jji
ار پراشیا رف روخ تک نے ے تخ فاس‎ ۲
وان سيقت رکتتن-(۳۸۳/۵()۳۸۳/۵)‎

اتر
اگ باح جل )او رشت ری( غر یار ) کے ورميا نآ یں میں رضا مد
سے ہے بات کے ہو کہاگ مشت ری فلال می کی فلاں جر تك قبت ال
کر قوب سل کر ےکا اختیار موك توا سورت می رکه
مقردووت بد قبست ات کبک کرنے اتی عل :1

یما ولا نا فاذاباح شینانجسا او سجس لابمكن تطهيره فان یع لایعقد (الحابة:ڈاول ۳
بيع الدهن المجس والاتطاع به فى غير الأكل ...)... ومنه أن يكون منظعابهانتفاعا رب
ينعفد بيع الحثبرات الى لاقع ها رها یک المبيع ما کال حال ال فلابعطا ب٣‏
مملوكاالا فى السلم... ومها أنيكون قدو على تسليمه.. . ومنها أن کون المیع موم
معلوماعلمًیمنع من المنازعة.. . ونها أن يكون العقد مؤقنا کان يقول له :یسک هذاالبعير گلا“
سنة. . الحنفية قالوا:.. . لوع ات يتعلق بالمبيع, وهر خمستدروطدلڈرل :ان یکن ا
موجودا ينقد بيع المعدردم ولابيع ماهو فى حکم المعدوم كبيع الحمل, الشرط نی
معايتعلقبهالملك فلايتقد بيع مشب المباح ولوبنت فی آرض ممل کت شر الال :انه

پچ مملرکاللبائع افا کا نیرید انيم لفسه... فلايتعقد بيع مالیس بمملرک ولو ملک الا

بي السلم...الشرط رایع ایکون الم مالا سقرم أ شرع أفلاتعقد بيع الخعمر ونحودين لا

ب الانتضا جب شرعاً.. . الشرطالخامس: یکو البائع قادراعلی تسلیمه فی الحال أو قري من ا

یس رم( - )كاب سكا لع ری

دك اور گار دی

روخ

Ir‏ وان سل
لتر یرتا ییک کشر اک
و خر یرن نان کت د

5
۲ 1
۱ یل یکا لا یسور اکرنا ۱
و
31 وس(
( أغنعمرر بن عرف المزني رضي الہ عنه ان رسول الہ صلی الہ عليه وسلم قال: الصلح جائز بين
المسلميزالاصلحاحرم لا وال حرامأوالمسلمون على شروطهم الاشرطا حرم حلالم أواحل
خن الترمي: (/ام؟) ابواب الأحکام باب ماذکر عن النبي صلی الہ عليه وسلم في الصلح
ای ط:قدیمي)_
اد( كناب القضاء باب في الصلح, ط:رحمائیه)۔
تعاب لبرصاءقال: بايعت ابن عم فقال لی :ان جاءتنانفقتا لی ثلاث ليال, ليع بت
ناا ل دیاین لك سامت (إعلاء السنن: (4/:), كتاب الیو باب
وف ني غیارالفین, ط:ادارۃالقرآن)۔
> عن هذه الآجال ٹم اجل الشمن. . .ابا صلح التأجيل. (الدر مع الرهة
0

س-(۲۹۱۸۲)

غ باب الع الفاسد, مطلب في بیع الشرر رب ط:مید)۔

يي لوذكرا البيع بلا شرط ثم ذکرالشرط علي وجه العدة جاز الع ولزم الوفا.

لوو الود دا حب لیر رب لع اد یبط مه )
1 بالفصل: =

لك كسالا

فض اکر ۳ وخ تآرنا
لیلج" نان کت رس (۲۰۸/۳)
قفا کات
انان فش عنوان کت دعن-(۳۳۵/۱)

فضول
"فضول وو ے جوز ينت اود مہاب کے دام ےکآ ہو۔
اک گم ظا چک ای کے ےا ع كول رماي ت نل 21

اعاد یٹ یں اک تلفت وارومول ج97

= وكذا لوباعالقوائم على رؤس الأشجار... أوالزرع أو لول القائمة قبل الجلانتیجرزلائینگ
تسلیم هذه الأشياء من غير ضر( بدائع الصدائع:(18/8١),كتاب‏ الببوع,. فصل وأما درف
الصحق ط :سود

7 الدرمعالرد:(00۸/۳, ٩‏ 0۵), كناب اللیوع مطلب فى بيع مر والزرعمقصودا :سعد
© البزازية على هامش له ( ۵/۳ ۳), كاب الیو ع طذرشیدیه.

() فى الأشاء عن ف یره عم رانب : ضرورة,وحاجة رم زرا
والزينة كالمشتهى بحلوى, والسكر, والفضول: التوسع باکل الحرام والشبهة انه(
المسالک:(:۵۱/۱ ١‏ )كتاب الصيد,ماجاءفى منيضطرالى الميعة, ط:دارالقلم دمشق)

2 غمز عون الأبصار:( ۱ 267 2) القاعدة الخامسة: اضر یال اي لے اضر وب
بقدرها, ط: دارالكتب العلميقر

7 وعنمعاذين جب أن سول صلی عليه وم لمابعٹ بدالی اليم قال: یک العملا
لأايسوابالستعمين_روا اح إنشكة المصابيح: (ص: ۳۹ ) تاب الرقاق, باب فضل''

9
کی برقاة المصابيح: هن و رسای
عبش البی صلى ط عليه وسل ط:رشیدیەجدید) :

1

زان کے نیش یدرد زگرد سکف روش تکرتا چ یا یدرو کے
اک اجاذت شکچ لیا ےو برضو ی کہا جا ۓگاءاورضولی
رف ال کک اجازت رقف ربتا ءالوه اجازت دوع فز
+ وت ال ہوچانا سے خلا فضولی نے تق کی تو مالک كك اجازت پھ
من ہو٠‏ کر وہ چات د سے د ےآو تخ :اذ ہوجا ۓگ درت پا جوجائۓے

ا

یلو کک با وضو ىك تی جس فرق ےکنا کت ہیں
فقیرے ال نز پرا

"یک کیال عخنوان كدت داتس -(۱۳۷/۷)
ا پاپ

شود ام تی زیاروتکربرش/ تاج ليك ناما

اسر .. وهو من يتصرف لغيره بغير ولاية ولا وکالڈ... وصفته أنه عقد صحيح غير ٹافڈ,
ری لال اون هون ود مز در رز (البحرالراتق:(۴/)

آدن یک کے ہیں دمر کے ے تمر فلت ہے اب ےی)

هاس اک سورت مک یکی عفاي کر یں کے ادر ونت کی ای ا
جک پراتز شاپ 'اور نس امیش ہو سجن بارکنگ سپا
رت انيار نهد تاج

تل وكا دار اس فا یکو رواد مس باب کے شرك فر
خ يداد کتک دکاندارمناسب قبست اح زیاده کے یل اير
قب تک مکراتے ہیں اگ شض دكا نارول کی بعادت نہ موقو دا ری ایے
یگ كرس کے

عنزيد'واحدكلام نان کت دگل -(۳۱۸/۷)

خلال چ ماود یروجب ينآ کل تب دام ے لیا
می نے غ ید سے وت یو ںکھا کہ فا چو ت مکردے دوه جب پے
آ کل سب دام ے لھا يا نول هاجب میرا بڑا با ٦‏ حب دے دوںگا یا
یو كباج بق كك حب دے دو ںگاء یا دکاندار نے ال طر ع کہا کت لا

(١)عن‏ قيلة أم بني أنمار قالت: جاء النبي صلی الہ عليه وسلم إلى المروة. لیحل في عمرة من عمرار
فجنت أن كأعلى عصاه حتى جلست إليه قلت يا رسول اله إني امرأة أبيع وأشتريي, فربما أردث أن
أشتري السلعة, فأعطى بها أقل مما أريد أن تحذها بهثم زدت ثم زدت سی ادها بالذي أريد أن آنه
به وربما أردت أن بیع السعةفاسعمت بها كثرمماأريد أ نأبيعهابدلم نقصت حتى أبيعها بالذي ردان
مها بقل لي رسول اه صلی اه عليه وسلم: لا فعلي هكذايا قيلة ولكن إذا أردت أتشتري شب
تأعطى ب الذيتريدين أن یب عطیت أومنعت ,وا ذاأردت اتی هين فاستامي الذيتريدين أن
تيعد به أعطيت أ منعت.(التراتيب الإدارية:(0/5؛) القسم النامۓ الباب الأول, دس جرا
ط:دارالارقم)

۳7 الطبقات الكبرئ لابن سعد:(۱۳,۳۳/۸) تسمیة غرا انب نساء العرب المسلمات المھاجرات'
المبايعات, قيلةأم بني أنمار, ط:دار لكب العالمية.
المعجمالكيير للطبراني:(-؟/؟!)باب القاف, قيلة أويني أنمار,
سن ابن هاجه: اص :هنا) أبواب التجارات, باب السوم, ط:قدیمی۔
e fere 4‏ کے

گی ۰ 0 0 720

مكبة ب نتيميةر

ے۔ کے سی
ج دل چا ےدام دس د تا نا ناد مول لبد برت مقر رک کے لي -
چا »ددرت یربا تکہردیو تن ہو اود یچ :انا ےک کی

رمك لے اعدم لينم 20-9
7ئ

فلا نكودكما دوجو تست وہ یں وہ نے لين

7 تبت ےکر ن ےکک یاضرورت ہے "کون کیت رن-(۱۳۱/۵)

ir‏ ارك قصویروں رشقل ہے یااس کے ذدیعفیراخلاقی
لکش الاک دک ترام سب اورا كابنانااتل ےکی بذ كر

رام ہے :ای مرح ا اورا لکواپے لے مع کاڈ یھ ينان سان تين
گناہ ہے کی صرف برائی ہے بل برا کی طرف وت د ينا یا ہے ہاور

بات کی طرف يعدت د بنا شیا كام اد مرن جا ارام »اوراس کے

(۱) (ولا البيع) بعمن مؤجل(الى النبروز) هو أول من الربیع تحل فيه الشمس برج العمل ...
(رالمھرجان)... ولا (الی قدرم الحاج والحصاد ) للزرع (ولدیاس)للحب ( والقطاف) للب 1
لأتهاتتقدم وتتأعر, (ولوبا ع مطلقاعنها )عن هذه الآجال, (لم أجل التمن) الدين...... (اليهاصخ).
التأجبل (كمالو كفل الى هذ هالأوقات) لأن الجهالةاليسبرةمعحملة فى الدين والكفالة لا الفاحشة(أو
أسقط ) المشترى الاجل) فى الصور المذكورة (قبل حلوله) وقبل فسخم (و) قبل (الافتراق)حتىلو
تفرقا قبل الاسقاط تأكد الفساد, ولا ينقلب جائزأ اتفافً, ابن كمال وابن ملک کجهالة فاحشة,
. گھبوب الريح ومجىء مطر فلايتقلب جائزً, وان أبطل الأجل, عینی۔(الدر مع الرد: (0/ ۸١‏ ۸۳,
۱ 8 )كتاب اليو ع باب البيع الفاسد, ط:سعيد-
2 فسح القدیر مع الکفایة:(٦۴۱۵۸,‏ ۱۸,۳۱۶,۳۱۷ ۲) کناب البيوع ,باب الع الفاسد, طن
رشيدير
7 البحرالرائق:(48/1, ۸۹ کاب الیع باب البيع الفاسد, ط:سیدد
4 سب ب

1 ۱3۳ 0
ری یال ہونے دالیآمد یگنام ے۔
> انرا رک توي والى مکی تيادت ناج دام در

IO)

(FUII Margin)
2 7 ارو رآ ركشره”*ايلى كلو ونت ی بيلك پپری‎
کرد "اہ ا كرتا تروك يان شش رن پر یی کون کے ور‎

فمولی‌ی ڈیر

او ںکیکیٹیں' تون کیت رن ۔(۴۰۷۸۵)

فمو لش
”گنو ںکیکیمٹیںعنوان یقت دیھیں۔( رہم

(۲۱) وظاہ ر کلام نوی فی شرح مسلم: الاجماع على تحريم تصوير الحيوان, وقال:سواوصنف
الما يمتهن أر لغيره, فصتعته حرام يكل حال؛ افيه مضاهاة لخلق الل تعالى... (شامى:(١‏ 42 "1),
كتاب الصلاة, باب مايفسد الصلاةومايكرهفيها, ط:سعيد_

شرح سلہلادووی:(۱۹۹۸۲), كتاباللباس البق بابتصويرصورةالحيران, یی
7 "ان الذين يحبون ار تشع الفاحشة فى الذین أمنوا لهم عذاب أليم فى الدنیا رالآخرق وال بعلم
وانتملاتعلمون"(النور: الا
2 ولاتعاونواعلى الال والمدوان, قطان شدید لاب" مد )

5 "الاعانة لی المعصية ترویجها رتقريب الاس اليها, معصية وفساد فى الأرض ‏ . . “ (حبجة لل
البالفة:(۹۸۲٥۱)البیوعالمٹھی‏ عنھا, ط:میر محمد کب خانم

۴ عن ابن عباس , عن الى صلی لل عليه وسلم قال: ان ل عا افا حرم شین حرم لمیر سنن الدار ١‏
قطنى: (/88), رقم الحديث:ه ۱ کتاب الببرع, ط:مؤسسةالرسالة)

2 اعلا ريسين:(0 1ر١٠ ١‏ )كاب الیرع باب حرمة بيع الخخمر والميعة والختزير الاسام
طنادارةالقران_-

۰ وھ و

+ ماسر

لن اگ اياك ے یں فو ال ہاو اکم

د ]شرل ات دل بل دانے ین
م روا ف والو كوا نکی رور

وا قر کےطور رد ےک رآ ٹا لیا جاخ بلرضرورت
یرم رپوس

ید نددی جاۓ بک رم اک رآ رش د ےد اجا ےکر
ا ابن اچ ر دہ ہو ےآ نے کے بدرل ےآ لیت رہیں۔

ھا انگل لیذ وخ تک ر کےا کی تست کے بد نےآ ا

پو اکنل میں امات ک ےط

الجر وش ولا بیع دفیق بسو یق (مطلقا) ولو معساويالعدم
قیق بالدقيق منساویا کیا اذا كانامكبو سين قافر هفافا,

:لي .كاب البو مار مد
سک و

۳ 52
۹2

سونے پاندک ما هک دورما دعات سے سيط |

100 ون کی
مول ای لين دين می سونے چا ند اوا
شا ا تل وفیر: سے ہے کے استمال #وست سك انا رن سج

ی"
عديث شیف بل داوالیہآدئی گے باد یں

7 الھدایة: (۸۳/۳, ۸۴), کناب الب ع باب الربا ط؛زشیدی
بجر الران:(۱۳۵/۹), کناب الببوع, باب الربا, ط:سعیدد
05 (ھو) لهة : ماتعطيه لنتقاضاہ, وشرعاً:ما نعطيه من مثلى لتتقاضاه , وهو أخصر من لرل (طا
مخصوص )ای بلفظ الفرض ونحوہ (بردعلی دع مال).. . مثلى) مرج القیمی(لآحر لیردلم].,
(وصح )القرض (فی معلى )هو كل مايضمن بالمٹل عدد الاستهااك (لا فی غير )من القيماث لبر
معالرد:(8/١‏ 11 ),كتاب البيوع, فصل فى لقرض, ط :سعيد
77 شر المجلة لاعاسی:(۳۳/۲), اليبو غ, اباب السابع: فى بيان البيع وأحتكامم, اعکا الي
طارشیدید
هى بيع مفعتمعلومڈیاجرقمعلومة... (البحر الرائق:(۲۸۸), كناب الا ار ط:سعیاد
(١)الفلوس‏ جمع فلس, وتطلق فلس ويراد بها ماضرب من المعادن من غير الذهب وان
وصارت عرفا في العام ولمناباصطلا ی (المرسوعۃالفقھی: (/ہ)سرف الدال تراہم
الفلوس, ط:وزارةالأرقاف والشتون الإسلاميةمالكوبت)
27 القلوس: العملة لت من غير الذهب والفضة, كناب الفقه على الملامپ الأربعۃ °70 |
کناب البيع,مباحث السلم, آر کان السلم وشر وطم ط: دارحجياءالتراث العربي). أ
(۴)الفلوس جمع فلس, وتطلق الفلوس وبراد بها ماضرب من غير الذهب والف ةوصارت ۶ر
العامل وٹساباصطلاحلناس۔(الموسوعةالفقھیة: (۸/۷ہ) حرف الدال, درهم الفلوس, ط:ززا
الأوقاف لشوزن الإسلامية الكريت)
ابدوافسی۔(, ل۳٠‏ )کب الیرع | الع ط:.
کے رم ا 2

4

۴

2 5 2 2 29 =

ھا ہے 2
7
0 ۳

علا سا يكن اش باری مركلا س>: 3
شر مون میلس ول ےجس کے تر ےا کے يا موجودال 2
نيو ہوا یں ا خلس ات كبا جام کہ يبل ددم ود ینا رکا ا لک تا
إن اب گر يرآ گیا ےہ یا با تک طرف اشارہ مدنا کی موی
ال (خیں ) کا مالک ر ہگیاے۔
اا ينلاس دجست كبا جات کر سکول یی مول پیز
تن ہوا لوكو ليس کے زر "ول اش ,کین دين ما
6
ححخرت ابوڈ ری الث رعشل اس روايت "فلو کا کر وموجو و ے۔
"فأمرهاا ان تشتری فلس (۳)
(1)عن أبي هربرة رضي ان عده عن النبي صلی ان عليه و سلمفال: من و جد مداعة عند مفلس بعیدم فهو
أحن به.(مسند أحمد(يايج؟) رقم الحدیث: :جعم مسند المكثرين من الصحاية, مسند اي
هربرةرضي اه عدم ط:مؤسسةالرسالة)
© مجمع الزوائد:(/:كا) رقم الحدیث:۹, کناب الب وع باب فيمن وجد متاعه عند مفلس, طۂ
مكبةالقدس, القاهرة. 5
7 كز المال:(:/۸) رقم الحديث: ممم حرف الا کناب لیس من قسم الأقوال, ط:
مؤسسةالرسالة.
(١)المفلس‏ شرعامن تزید دبونه على موجوده سمي مفلا لأن ار فلس بعد أن كان ذا راهم ۱
اشارة إلى أنه صارلا يملك إلا أدني الأموال وهي الفلوس, أو سمي بذ لك لأنهويمنع التصرف إلا
۹ ال کالفلوس لأنهم ما کاتوایتعاملون بهاإلا في الاشياء الحقيرة. (فح الباري: (/»”) كناب 5 أ
ا مخراض, باب لصاحب الح قمقال, ط:دارالمعرفة) :کیا ب0
سد أحمد (م/٠6)‏ رقم الحدیث ۷۸۲ج مسند الأنصار, حديث أل فرالففاري رضي اه هو |
مس ةالرسالة. ١‏
الزوائد:(/ئ) رقم الحدیث:۱۸۳۳, كناب الزهد, باب في الانفاق رلاكم اط
القاهرة. = مس

۳
اد

جب ے8722 0

انبون نے اپ لو کی ےہا کرای کے بد ”فلو ریاد
يتف اسیا بك بای رآ ہآ ترد ناروت مكارو “م اوران

ری زی ٹوٹں نے نے ,پر دنا کر کا ردان كيدي

9
,

7

سان ت ب مبادلكاؤ د لس
لوس یں لم 1

موجود دورمی سی چیو کیت کات تافو نکی رو ےل شس آله
اورک اعلا سمنيت باس امک بارس کی رل
سرام کچ بارے ںیشن ہونے کا تق كلل قو وه لا
جب کک كوم تک چز کے بارے مم شن بوذ اهلان کے ادكه
کرم کک چز ے پا قثن »وکا اعلا نکر اورگوام الل جز حك
پارے شن دوکر تب کی اک یت لت وگب
و جاحاتهالوركوام سكانفاق
سنن ونانتم وبا ا تھا ال بارے می لككوم تك اكول قافو نئي تنا اس 2
نم ربيف رض الاو رام الو اسف رح ال کے تد یک فلو میس بج لمجا وا
تقول ہے لی لو بس ئک م کر سے وت ا كدي کو اط لکر ست پر )
ککرتے ؛اوداما مم کن ديك فلوں میں بی لم ہا یں ہے؛ او راک رفک >'
کیال دود س رک فلو ںعکومت کے اعلان ےشن نے ہیں ء وکوت
اعلان سے ان ک میت تم مون ہے ء ارام اس بارس می سکو مل ل
یں ے ء الى لے موجودہ دو نل فلو می بی لم جنل ہے :ور خی كفا
ساليل ارديس ياسونايا جا نکیا سکول عل اوحار يد وفر وخ یکرم کی ہا

١‏ ھکال ٹا الجاضع:(0/0)رقر الحديث :×× حرف اللال اود شري ودر گا ا
۰ 3 2 د 3 ا

* ۲
مس

4

"برب ےن ھی عددالجائ عد ابی حيفة رای برسف رحمھمافاصلی, وعد محمد
یودهم لمنيتهما ليست بلازمة, بل تحتمل الزوال ؛ لأنها تبت بالاصطلاح , فتزول
دج اقا العاقدين على عقد السلم فيهامع علمهاانه لا صحة للسلم فى الأئمان الفاق منھما
وى همان صفة التمنية, فطل ثمنيتهافى حق العاقدین سابق على العقد, وتصير سلعاعددية,
رمع السلمفيها كما فى سائر السلع العددية. (بدائع الصدائع: (8/8 + ) كناب الیوع فصل راما
یبرع الى المسلم فیەرط:سعید۔ و: (4/ ؟ ١‏ ) کتاب الببوع , فصل : وأضا اذى يرجع إلى
لرلی, طزدارالکب العلمیةبیروت۔

بل محمد رحمةاللتعالی فى ”الجامع الصغیر “ ويجوز السلم فى الفلوس عدڈا, ذکرالمستلة
لام فر ذكر خلاف, فمن مشائخدامن قال :ان جواز السام فی الفلوس قو لھما:ِلألمنیةالفلوس
مدسساقابلةللبئلان ؛ لأنالفلوس انماصارلمناباصطلاح اس والا ٹھی سلعة فى الأصل, ومایبت:
باسطلاح افاس ييطل باصطلاحهم على خلافہ, فإذ ا أقدما على السلم فيهما , والسلم لايجوز الا فی
الشن نضمن الک إبطال لإصطلاح الأؤل, فعادت سلعة, فيجوز السلم فيهافأماعلى قول محمد
رعملا :يبد ى أن لايجوز,لأنديعتبر الفلوس تمناحتى لايجوز بيع فلس بفلسين والسلم فى الأئمان لا
بجر (المحیطالبرھانی:(۲۸۸۸۱۰), كعاب البیع الفصل الثانى والعشرون:فى السلم ط:ادارۃ
هن

البسوطللسرخسی:(۳ ۱۳۷/۱ )كتابالببرع, :دار المع رف

©(الفلس )لألدعددىيمكن ضبطه, فيصح السلم فيه . . وظاهر الرواية عن الكل الجواز (البحر
الرائ:(١۸٥۱۵)‏ تاب البيع,بابالسلم, ط:سعید)

© (فره: وکذا فى اغلوس عددًا ) أى يجوز السلم فى الفلوس عدا , ھکذا ذكره محمد رحمه الله
“لوف الجامع من غير ذكر خلاف , فكان هذا ظاهر الرواية ده (فتح القدیر :(/ 2 ) كناب
ارم یابالسلې ط:رشیدیہ)

:س).. قيل :وی خلاف محمد لمنعه بیع الفلس بالفلسين الا ان ظاهر الروايةعنه

ار فقن (سورم )کناب الیو ع,باب‌السلم ط:امدادیدملغان۔
:14/6 )كناب البيوع باب السلم, ط:غفاریةکوئٹاد
الحقائق: 1/6 + 0 )كعاب الیوع باب السلم, ط:معید ®
نت بقانون الحكومة, ولاترفع الابقانون الحكومة ( كفايت المفتى :(68/۸)کتاب
يل زدارالاشاعت 3
1 02-0-7 24 34

7ز

ے2
٠‏
0

سض ہے
اے۔

ی جوز باعل ان الغلوس مان عندہ, فلايجرز السلم ليها کم لایجوزالسلم فى الدراهم
7

کا (شانى: ٠١/0‏ )كناب البيوع باب السلم ط:معید) <

رایع

لیگ بد نے کے إعرق سے بط فروخ ترا

"تددس وفوخ کرت نان یت ,>
فل ليز(25ه ا (Financial‏

جل اس ليزي اسل مقصد اجار ويل تباث(

شیر وفیرہ ک رورت ےتکن ینک ےش نےکر

کک پک الا اداد ےکوی هك نشی
ورا شیر یکا( لك بيك یا لیا اداره ہو ہے او تج

م۱۳۸۵

ای

(۱, ”) قال فى الفتح : واذا كان السفل لرجل وعلوہ لآخر فسفطا أو سقط العلو وحدہ فیاع ماحب

العلو علوہلیریجن لآ ن المبيع حیدنذ ليس الا حق التعلى, وحق التعلى ليس بمال... وال ماصل دايع

الو صحیح قبل سقوطه لابعده. (رد المخحار:(ه/؟ 3) کتاب اليو ع باب البيع القاسدم مطلب :ل

تعریف المال, ط:سعید)

فح القدیر:(۳۹۳/۹) كاب البو ع باب البيع الفاسد, طذوشیدیهجدیاد.

کو حالوقيه:(5/7 5 ۳۴) کناب الیوع باب الیع القاسد, ‏ ط:میر محمد کب خاللہ

9 (۴) اوعد أ الموعدة باليع لیس با ولا تب عليه كار الیع۔(ئقہ الیوع على الملا
سب أربعة:(؟ ١ ١7‏ )صيفةمقترحة لقانرن البيع الاسلامى, ط:معار ف القرآن)
ال قال: منجاء برمكة ها مش رف لهذا الأول سواہ اه وعد الع هاهنا, لک
أذيفى بداذا رغب فیدالذی جاء بھا۔(شرحالسیر الکیر :( ۳م ۲ ۳ )باب ابا
ل:دارالکب العدمية).

گر یٹ رش دی جال تداس جه
كزدجال ج او رکراے شل
15 اه اب بے
مارے ترص مول مول ےا
اراس خر ہ ےک لی ڑکا لر بن نیش ما درست"

شل لیڑ' کی وضاحت ہے ےگ اس میں تن سل مقصور
اہارس ےکارش تاک ندل وب یکو جامد اغا ثو كل مشا مشیر یکی ض رورت
لبيك مقر ےک رخو وخی ری غر ير نے ٤‏
دس یک يشي خر يرك ںکراے پر
الک یگ لیا اداه موك ور راداو میت سے اے استمال
للا دک وی برت کے س گرا ای تاسب سے کیا جا جا ےک
الال شيك قب تھی وصول ہوجاۓ اد رات رت کے ے !گر میقم ترط
لال وال يرجت داد وصول ہوجاۓ جب يد تآذ ربا ےار
یلال ب ريز قت سیر سود کے مات دمجا ہے تو اب ہے
لوق املك بن ای سے ہے بات ای سا ھی باق

رش شب عن ای من جدعقال:ھی رل صلى ا علیہ رسام عن بين ی سفق
رح السنا.(مشكوة المصابيح:(م )کاب اليبو ع, باب المنهی عنها
یی یح (ص:

ین( مرو ۲ کاب الیو ع باب البيع الفاسد, :اش فی کون
٠١7 7‏ کتابالبوع ,باب لیم الفاسد, طترشیدید.

سے
#۷
8 تارف یط ۱0
© فار باجاحاے
کک دلت ةمدان" كزان سكت ركس روش
فون ليف
ناكل فاش ادیال فون لیو“ ے٣ TET‏
نا یبود تاک درسم سلا ن نو جات هبار چ ہیں "فون
لیف کے نام سے بجو رس ال جرائد اود اخبارات خا بورہے تل ان كا مر
انال ل کیک فا مت مرددز ن ۴اط ال ره
کیا ہے الاک تام لا لكا ذ دای کراپ بكواد راسي الو
الک قام نزول ے:پا يل جو امت مل فسادء ہے دیق بر ار
تیاهن دک ادر ادد پر اد یکا جز ب یرب
اک یی جو انسانکو فا شی ميل پیک رترب ری وف
دهعت ادر ۃ تک مار کی معاون اور ار نا ار
یں ہے »لقال نےگتاہاورزیاد لی سكام مل ایک دوس رک رہکرنے سے
ایا فز لليف كام ےل سے رسای جا خیرات
دوک اشاعت اليو فوخت یاک چ درل دكا می رام ےا
سے ب ا مسلمافول پرضر درک ہے ودش ديا کے سار ات خر کی ماد
ات ےگا عش تاو صور نہیں ہی_43
اروپ الحاديه ند

4 درا على الإلم والمدوان تراظن طحدید اقب (الماتدة: ۲)
توا على الام والمدوان يعنى لاتعارنوا على ارتكاب المنهيات ولاعلی الل

دج ںے. .پا

نوک نی

ور یتیاس لے با نداری فو ٹوگرالی نج امام ریں)

یدسا بنا ای نا ام اورا ری کیام ے۹
فور بين اداکرنے باق معاف
”تمتك اداشگی مادا سے بيلك صورت می قی کمک“
شان کت رگن -(۱۳2/۵)

» (احكام القرآن للقرطبى:(4/7 ),المائدة: ؟, ط:دارالفكر)

© ال التووى:فيه تصريح بعحريم کناب المعرابيين والشهادة عليها ربتحريم الإعانة على الباطل۔

(مرفاۃالمفاتیح:(۳۳۸۲) كناب اليو ع باب الربا الفصل الثانی, ط:رشیدیہ)۔

© أقول: الإعانة في المعصية وترويجها وتقریب الاس إليها معصية وفساد في الأرض.(حجقاه

البالفة:(57*/5)من أبوب ابتغاء الرزق, اليبو ع المنهي عنها, ط:دارالجيل)

© انشرابضانحت نان" لحش رسالوركى خريد وفروخعت".

(۱)رفاهر كلام التووى فى شرح مسلم: الاجما ع على تحريم تصوبر الحيوان, وقال:سواء صتعد لها

يستهنأرلغيرم, فصنعمهحراميكل حال؛لأن فيدمضاهاة للق الأتعالى.. . (شامى:( 14/١‏ ), کاب

الصلاق باب مايفسد الصلاة ومايكرهفيها, ط:سعیلد

تاشرحمسلمللنووی:(۱۹۹۸۲), کناب اللباس والزین باب تصویر صورةالحيوان, ط:قدیمی۔

7 "ان الذي بحبون أن دشیع الفاحشة فى الذين أمنرا لهم عذاب ليم فی الدنيا والآخرة, وال يعلم

راتماتسلمون.*(اور: :۹ ۱))

©6”رلاتعاونواعلى الالموالعدوان, واتقواللان‌لڈشدیدالعفاب''(المائد:الأی:٣)‏

© "الاعانة فى المعصية وت رویجھا وتفريب الناس اليها, معصية وفساد فى الأرض... “(حجة ل

البالفة: ٠١7‏ )الیو المهى عنها, ط:میر محمد كت ب خائفى

عن ابن عباس ,عن البى صلی ل عليه وسلم قال :ان ل تعال اذا حرم شين حوم من (سنن الدار
فى:(288/7),رقمالحديث:5 ۱ ۲۸, کتاب الیو ع ط:مؤسسةالرسالة)

غلا السنن:(6٠ ١ ١‏ )كتاب اليوع, باب حرمةبيع الخمر والمبتة یروط

با د

تب تک اداشگی ار لک ذک صورت عل قم مک
نان لتقت خن -(۱۳2/۵)
فون ری مرف
كي صرف م مون ری اوركذ نوک خر ید وف
تيبل »هر بخ صرف می كلل عقر روون ہاب ےت کرت شرو رک چ اور
ون پرسوداہ ون ےکی سورت ب پس 200
فون يرش یروف روش تگرنا
فان کے ذدییرایجاب وقو لك کے غ یر وفر وش تکر نا جار ہے ؛ الب
خر یدارکومال لیے پرخیار ریت مال ہوگا من مال هکت کے بعد يندا گیا ہت
ورتہپیند نان کی صورت یش وای کر نے کااختیارہوگا_
رت يدا رکال ما لکا آ سك چنا ال ونت جام موا + دا
فده ای ينايك رق کر لے مسق کے
پنیا ےآ کر وخ تکرن جانزیں ہو_۹

POLS

كم و

ول رسو سرا il‏

7 شر ی نی

ہے ء وال لول باح تال ہے :اور
زل ویر كام عادر کے بل مورا

ارا وی كرك

۹(۰ , )کاب الیو ع باپ خیارالرؤیقر طامعیدب)

© (صخ بيع عقار لا بخشی هلا که قبل قبضه ) (لا) يصح اتفاف ا ككدابة واجارة وبيع منقول) قبل

أبضه رلو من بائعه... (الدر مع ا
التصرف فى المي الدمن قبل القبعر

:۶/۵ 16 )كناب الببرع, باب المرابحة والتولية, فصل: فى
ط:سعيد)

۸ کناب الببوع, باب خيار الرؤية, و:(۳۶۱/۷), باب المرابحة
أمماينقل.. . ط؛رشیدیہ۔

نق:(۱/۹ )كعاب اليبو ع, باب عبار الرؤية, و:(7/9١١‏ ).باب المرابحةوالتولية,

یداهرف میرف قبل قبضه.. . ط:سعيدل
(/الابصعالبيع ابر ف قدرالمبيع والدمن روصف الدمن اذا كان كل واحد منهماغبر مشاراليدأما

المشارالي ذفيره محتاج الیھما۔(الیحر الرائق: 2/0 ؟) کاب البيع, ط:
تنیز الحائق مع حاشية الشليى: :(۲۸۰۸۳) کاب البیو ع,:
یں :)کناب الیوع ط:سعيد-

ن

اندر

0

7

ئے_ ہہ . وھ ا +

فیةکو

ال لا ابیت على يد غلامی عل فانکسرت القارورة فی الطريق فانها تھلک على
م ولو قال ابعث على ید لامک فبعدہ فھلک فى الطربق فالھلاک يكون على البائع, لأن ے
۳۱م وہر ا لاد
یکون قبض المشترى ان صدقہ أنه استأجر
كر تم ارہ والدفع اليه فاتقول قوله. . . (الهحدية:؛(4/7 ,)١‏ كات اليو =

rr

سن +
١‏ نون برکرضیو ںک خر ير وفروضت
كل نارای لا دار سے وجو دش سك تيل ادا افر
ماو خر یروف روش تک کاروہارجدید سای باد پر عدبا » جبكول يل
بر یس بوق دی لیے »درجمب گی و وف ررض
کر مان کات ہیں ا نتف مرا لكك سیا اور مادک عالات سك
بارس شتا سم اور ا یٹ کے ذد یہ بل بلك ثري موصول هيل
ثيل ء انرو ںکوبیاد با )کرغر یر وفروضتكر ست ہیں »او ارنيث کے رازہ
تين رخ موضول ہو سے ہیں ء اور شت رمالا ت فون تیف اداک وف
سكت نيل »امل طرر حك سيول کوب رکرنا جا ئيش کول تصرف
اور صرف ملل عق بل دونوں جاب ےک مدنا ضرورک ہے درك
مارا نید اور یوش کرم ات - ©

7 vs
ئی ےکا م بايا بكار وبارش‎
كارو ار فیاشی سسكام لیا پا 'عنوان سكتقت رگ تل-(۱۲/۵]‎ ۳
الباب الرابع:فى حبس المبيع بالدمن وقبضہ. .. الفصل النانى:فى تسليم المیع وفیمایکون با‎ >
وفيمالايكون قيضا ط:رشيديف‎
الدر معالرد:(۵۲۰۱۳), کناب البیوع, مطلب فى حبس اا ر فى هلاكه رما‎ ۳7
يكرن قحا طتسمید ا‎
الم بالمراسلةآربواسطةرسول:یصح اتفاقاء ويكون مجلس التعاقد هو مجلس بلو غالرسالةمن‎
العاقد الأول الى العاقدالانى ... (الفقه الاسلامى وادت:(٥/۳۴۹۵) المقودآوالنصرفات اليدلي.‎
المالية, الفصل الأول:عقددالبيع, المبحث الرابع: ابيع الباطل والبيع الفاسد, المطلب الثانى, و‎
البيع الفاسد, تملاصةالببوع الممنوعة فى الاسلام,ثانياالبيوعالممنوعة يسبب الصيف ط:رشينيه.‎
أنظوالحاشيةالسابقةرقم: ؟ على نفس الصفحتایضا۔‎ ©
)رای الحاشيةالسابقة رقم: اء على الصفحة!‎ )

5

فين اڈ لک اجرت لیم

یشن ؤل کارت ليان ہا درتام سج كيك عضا تمك ما لک (r‏
با ذكاذد لهم ایا تچ ادد يلدت شل جات الس :فی رحرموں کے
سم نٹ مکی صاخ تکو ظا کر ادر بجوت را م دنا اس ایک رقو كراد
سپ بل سیپ

7 5

اسر تاپ كشن لین

ل كدت ٹل مقر رک رسب ےکر ے شلا ۓکریا

ات الث فل لأزواجك وبنانک ونساء المؤمنين يدنين علبھن من جلاییهن ] _ [سورة

الأمزاب :ایت د[

7وفرنلی بیونکن ولاتبرجن تبرجالجاعلیةالڈولئ] [سورقالأحزاب:٣۳]‏

©[ لزسی يفصوامن أبصارهم ويحفظوافروجهم ذلك از کی له انا خبیربمایصنعون,

ال ازات يفضضن من أبصارهن ويحفطن فروجهن ولا يدين زيتهن ما ظهر مهار ری

بیجن لین زین اهنآ آباتھن... الاب (سورةالنور :۱,۳۰

67 عن عبد ال رضى ط عده عن ای ال قال : المرا أ عورة , فإذا حرجت استشرفها الشیطان _

(التربلى:ر ۱ )ابواب الره ,ضا باب ماجاء فى كراهية الدخول على المغیبات, قبيل:أبواب

ادرالمان ط:قدیمی)

دان ديج رضى عند عن رسول ارقا :دمن الکلب محییث ومهر البغی خييث
- (صحيح مسلم: ( ior‏ )كناب المساقاة والمزارعة, باب تحریم لمن

: لایطیب والمعروف کالمشروط. ( الفتاوئ الإزازية بهامش
الحظروالاباحة, ط:رشیدیہ)

8 یں ورن ےئپ و زاریش ارفا

تیک فع ر کے حاب سے لیابھی م202

0 تتيين ات ضروری EET‏ روپیتگ‌صورت ۳ 3
یر حراب ے ولا لی تین بو يس حت می فروخت مدال مل ے
دار(

یم ل کربت
فیک اط ریت کب سے پل رك ادر لقن
کرے کرای سك بعد گی اپنا قوق یٹ یکرےء او نیل دی علیہ سے ال
کر ےکر اس وعو کی تلق دواقاکرتا ہے یا اد ہاگ رات روم
تن می فیملہدبیدے؛او راگ مرك علي لکا رک ےآ یری ےہا جا ےک وت ٹل

کے ستاو يذاو رگا ہو ںکوحاضرکرے :ارگوا ی کرو یا تھی ير کی ما
فیا Pe‏

(1) رفي الطویح: أما قول ابن عباس وابن سبرین: وأكثر العلماء لايجيزون هذا: لأنها ون كات
أجرةسنسرة لكتها مجھولة وشرط جوازها عدد الجمهور أن تكون الأبدرة معلومۃ(إعلاہ السننة
(/۳۷) کاب الإجارة باب اجرۃالسمسرق ط:إدارقالقرآن۔
فف اياري:(:/۷م) كعاب الإجارق باب أجوالسمسرة, ط:دارالمعرفة.
دن هب اي ۱
۳ 3
عن ابن عباس عن الب ى ضلی له عليه وسلم قال: لو يعطى الناس بدعؤهم لاع ناس دماء رجال
یلم لوم رن امن علي لمع مسا في شوحہلفووی ان قال:وجاء فى روا
۰ 8 وی أ صحیح زیادةعن ابن عباس مرفوعا:لكن لین علی ‏ دعی والیمین على من
- 3 کر سای ۲ )اب لاحم يا لیات الل
١ 11+‏
االسین الصغرء: للیھقی:(۳۳۳/۳),رقم الحديث: 1
لدا على كر م
يج مححشلم:( )كاب لالب لیم علی:

المدعي عم .۲7
کے ے+.إ[ سے

البينة على

کے
یی | 8
رگد کے يا کو اوردستاو ےڈ یرک یں اورا كا مطااب سج |

بي مھا ےتا کم دک جا ےگا »اك ری ليم انها E‏
ہی ےک :اود قد سار خکردیا جا 6 اب بول بات یسرک۔۳ رل
اور اکر بدك عل مکھانے سے اا ركردس »صراحت کے سات انار
جنک طرف سے مطالی کے وتو او اختیارکرے فا وكرام
اکا حکہقاضی أس ےت ۰ .مرجم اٹھانے کے لے کے ء برق از کرو
دنا علیہ براك لاذمكردياجاةكاءاورال کے خلاف اور یدگ کے می فی لكر

دابا
دايا س کہ مرگ عليرك م پر دول خارع ہدناء بے مرف تار
الات بل کے تخلق كوول لل موك » بات حدود وقصاص وقيره نمل مد عاعل یگ
ات ازس
علقمةبن وال عن أيه قال جاء رجل من حضر موت, ورجل من کندةالی البی صلی اڅ عليه
!لہ قال الحضرمىيارسول لل !ان هذاغلبنى على أرض لی فقال الکندی ھی أرضى فی يدى لیس له
الباحزفقالالبى صلی اللهعليه وسلم للحضرمى:ألكبينة؟قال لا, قال :فلك يمينه. . . عن الأشعث
ای وين رجل من هرد فجحدنی فقدمته لی ی صلی ڈعلیوسلم:لقال:
مب لت لا ال للیھودی احلف ,قلت بار سول اذ يحلف ويذهب بمالى فائزل للتعالى "ان
دم انم تفیل الأبترواه ابو داد ان ماق (مشکوۃالمصابیح:(ص::
۲ کاب الأمارة قوالقضاي باب الأقضية والشهادات, الفصل الأول والثانى, ط:قدیمی)
القاضی المدعی: ,عليه ) عن الدعوى فیقول انه ادعى علیک کذا فعاذاتقرل(بعد صحتها
7( )يسال لعدم وجوب جوابه(فانأقر) فها (أواذكر فیرمن المدعى قضی عليه)

اي
المدعى (وال )يرهن (حلفه : 2
سا اس( )الحاکم ا ا کا

. ۴( کاب الدعری, ط:سید) 0
نكا مور نمی قای) بتر الف )ار
لع (من غير قة) كخرس وطوش فى الصحیح سراج, وعرض لیر

A

وٹ کھغ ف
9 آشكل یرانک یک ایی بی پا ترق کارخاندالوںے |
بات لت ےک اتن اتن قبت پاک بزادقان فلا ں لیس
یہ اقلا كول گرم ایک بر رید دين ویرک كك ارفا
والا ا قو لک رتا ے اور مالك یکارخانہ ا سے کے كت یس موتا
اھر خر يداد دورس بات وی مال زائحد تمت يرفر وخ تكرد يها سب اود ال
دوسا خر يداد الي ے تو اس طررع کی تع انز ہے ٭ ای رح درک فقو
دج
فیک ری ےن یداری کے !عرقیض_ح پیر وخ کا
تكرت ما لکی خر يدادك کے اعرا ےتیج لی اغیرددسرے کے
تافر وخ تکرن ا ربل ہے :اور بھی علا لی ے۹
یز ریات بات كر ل“ نان کے تت داتس -(۱۲۷/۵)
> ثم القضاء أحوط (قوله :أحوط:) أى ندب وعن ابی بوسف ومحمد أن التكرار حتم حتى لو قضی
القاضى بالتكول مرةلاينفذ والصحيح أن هينه ). . . والحاصل أن المفتی به التحليف فى الكل الما
الحدود (الدرمع‌الرد:(۵۳۹۸۵, ۵۵۰ ۵۵۱), كاب‌الدعرى ط:سعيد)
2 الحرالرتن:(۲۰6,۲۰۵/2),کتاب الدعوی, ط:سید)
2 حاشہةالطحطاوی علی الدر:(۲۹۵۸۳,ے۲۹), كتاب الدعوی, طنرشیدیه) 0
(۱, ؟) لا بصح انفاقا ككتابة واجارة وبيع منقول قبل قبضه ولو من بائعه... (الدر مع الرد: (
ب 162 ) كاب الببوع, باب المرابحةوالتولية, فصل فى تصرف فىالمبيع والدمن قبل!
99 ]
2 ضح اتقدیر:(۱۶۱ك۳) كاب الببوع, باب المرابحة والتولية, فصل:ومن اشتری شين سا
- © © الحزاڈرئی:( ,)۱۱٦۸١‏ كناب الیو باب المرابجة والتولية, فصل :فى بیان ادرف
ب الم وان یل قحده... ط:سعيد)

ہے سي وھ سب ِ
2 0ہ جج ھھ

n _‏
۹ یی ثيروت ال خیدا

3 پت گر سے سے پل یں سے اله ر ےم

روخ تگردستاد وبا بال ار ری س
اس یانثانات اک رمتا خن اور ان کرو جاۓ
نع مقر

:
بدہاۓےگااورشر یار ای ما لک گے

ٹیس :وگا :اراس ما لک گےفْر وخ کرت امیس بو 20
یس یں ماقدين کے پا حبذى زگ او

( بقع المشتري المنقر رل, فلایصح بيعه قبل القبض؛ لماروي أن النبي صلى اله عليه
: یس سد /) کناب الببرع, فصل وأماشرائطالصحتقانواع

ہو ل قبضه؛ هی عليه السلام عن بيع مالم يقيض . (نکملہ شح الملھم:(/٣٥)‏
لي لطع بیطلا بيع لمی بل القبض, ط:داراللوم كراججي).
سی لبس نيه يو زار ار

هر کال دوف برا تاے۔

اس تر یکوکسی نم کے ردو برل اور میم کے غير ورت م

ری کے بے سا كي جاح ترف شا کے خر
تیر ا کر نے ےف يغلي يس شين ا تر کنا م دیک درا
امك یڈ نے کے مانتغا کال اسیا بک تعاس

تن راک

”ون سےسود اکر عنوان کیت رگیس-(۱۵/۳)
یں کےزریرعترکرۓ) کم
مر تركذ فت ےک۴ نان سكت كنل (۸۷ غ٠‏ 0
یر این سک زر تجار کر
پ اس سين کے زر يتا تک بی خلا م تاي تکرنے کے زره
الا تكسة سكم یم ہے یکن مین کے بيد تر یرک مورت
میا ردوبدل افر ساف ينل طرف خخ ل کروی اتا ہے یناب
کرنے اس جر كل س کردم کف ری طرف دا
جاتا ےتک یتر ے دبال فام رموہاے۔
ادر رگ خط کات کے ذر ی رمحالا تکرہ درست ےب ایز فس £
بي الا تک درست سالب ن زول بر تمس ی ہک
مازعا ز يدكرن شرع صرف ١ج‏
جاور یک اور ال مکا نس کے ذری کر پات با

TTT مہے‎ 3

52 ای ول موجوومواورو گر
اییاب تقو ے برق آلات مت ريرق ایا بک قول“
ون یت وت

ری رچ ب فر یار ساب ان غر یکر کان قناع وال اتمه
كل جت ہے نییان بال کے باد یس یل ار
انار بہت سار لوكو كا آنا جانا بوتا سج »اود ان يكو لكا خر يداد کے ساتھ
مات جا ےکامتقصدیہوتاہےکہ میٹ یدارک ندال چگ تمت عم نہ
کیل چائ اکر یدارک اوہ سے اک چ زک قبت معلو مكرتا عقو سبك
)١(‏ کمایکون الايجاب والقبول بالمشافهة يكرن بالمكاتبة أيضاً. أى من الجانین أو من أحدهما,
رمررة اكاب مهما أن یکب " اشعريت عبدک فلا بکذا“ فیکب اليه الائع: "قد بعث" فھذا
ج.. رصورةالكتاب من أحدهما أنيكتب ”بعت عبدى فلا سک بكذا “فلم بلفهالكتاب قال فى
مالک "اشریت “تم ابيع بينهها.إشرح المجلةلتاسی:(۳/۲)لمد: 2 المع
ابابالازل فبمايتعلق يركن عم ط:رشيليد

شرع المجلالرستبز:(۱/ ۱۴) لمادة: ۵۳ ,أیضا, ط:فاروقی کوٹ

ری لرد:( ۵۱۲/۲ کاب الیوع ط:سعیاد

()(هریع بعش الأثمانبيعض) كالذهب والفضةاذابيع أحدهمابالآخرأى بيع مامن جس الألمان
#شهايمض... (فلو تجانساشر ط الدمائل والتقابض )أى النقدان بأن يع أحدهما يجس الآخر فلا
* لحه من التساوى وزنا ومن قيض البدلين قبل الافتراق. .. (والا شرط الاب ) أى وان لم

©

ما بشترط التقابض قبل الافتراق دون العمائل ... . المراد بائقیض هنا القبض بالبراجم لا ہے

ربدبالید(الیحر الرائق:(۱۹۳۸۷, ۱۹۳,۱۹۳ کابالصرف طاتعید)
تن رد (۲۵۸/۵, ۲۵۹) ,کاب الیو ع باب الصرفہ طاسید
4 ار المجلةللاامی:(۴/٥۱۵),المادق:‏ ۱۴۱ ,البو ع المقدمة فى بان الاصطلاخآت الفقهية
)ار طرمدید و

۹ے وهو

وکا ندرا رکو نا اشارے سالگ تست بتادسية تلا »ود ۳

قت وج پروی تبت تا ج ج پل انار نے جال لاب زار

22 تسام ہونے پر دای كردس » دادو کی الان ل ارا

یگ كت »یکی هو کا وج ہے ناج ئز امس اور ا گیا

می دوسرے دکانداد بے فا کروغ ریک ہوجاتے ہیں ؛ گناہ بے لزت :اور

. آخرت می خت عا بکاباعٹ ہے ہا ے فیلڈنگکرنے او رکرانے ےیل
ورد رت تپ(

فوسل

شیر مارکیٹ وفيره یش ایک سوواو فو رکیل (إبياعاتسستقبليات)
کے یں مرو ےء ا کا مریم رو نی ہوتا بل بڑ ھت گل دام ے
سات نفع وتا نک برا برك لي مقصود ہوتا ہے معا جائ تال ہے ,ال ھا
تمت کی ادا سک جال اور رات مدنا کو اراس الم دوفو طرف
سے ادا هرذ انا یروفروخت ےن رای سے
)١(‏ من غشدافليس منا) أى ليس على منھاجنالأن وصف المصطفى صلی لل عليه وسلم وطربقنه الزهد
فى الدلا ارب فيها وعدم الشرہ والطمع الاعدين على الفشر, (والمكر والخنداع فى الار) أف
صاحبها يستحق دخولھا لأن الداعى الى ذلك الحرص فى الدنيا والشح عليها والرغبة لیا وذلك
يجر الیھا, وال الذهبی من الوعيد على ذلك أن الدلائه من الكبائر فعدها منها(فيض القدیر:( 1
),رقمالحديث:881رحرفالميم,دارالمعرفقر
7 مشکوڈالمضاہیح:(ص:۴۳۸) ,كناب البيوع, باب المنهى عنهامن الببوع, الفصل الأول ط:

قدیمی۔
7 جامعالرمدی:(۲۴۵۸۱),ابواب الیو ع بابماججاءلىكراهيةالفش فی الہ وع :یم
)١(‏ ناین عباس رضى ظ تمالی عدههماقال: أما اذى نهى عندالنبى صلی ظ عليه وسلم فهو الطعام أن
بباع حعى يقبط لال اہن عباس: ول حسب کل : الامثله_متفق عليه (مشكوة المصابيح: (صة
۰ كاب امراب ایام لبي عل لرل لدی« ف

۷ مج مم هی

mm

بون ا و
فز ىكاررو الل اد ير وفقصان مدت ےہا لئے ریصورت ورس ال

راز یرنے سودوپے ن نتر کےضاب سے وتر کا سوداکیاءاوران' 3 ری
کر مار مقر دک ءاب جب نیس مار آ وا مت یعیسو
روپ ہو دہ پا ناطرس رتش مار کو شيرق

تک ٹک پیا رو هبور زارد یتسان ادا ےگا قد مود
0

ابش

چا رکیٹ می اجنا لگ يروفروختكرنا
"کی سکاروبازعنوان کے کت رک -(۳۷۵/۵)

* ©6الدرمع لرد:(۱۳>/۵ )کناب البیوع باب المرابحة والتولية, فصل فى التصرف فیالسیع
وال القبض,ط:سعيددر

7افعالقدیر:(۱/۱ك۴), كعاب الیو ع باب المرابحةوالتولية, فصل:فى بيان التصرف فى المع
(النمنفبل قيضه. . . ط:سعيد)

(۱) باه الین اسواانما الحمر والميسر والانصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجسيزة
اللکوتفلحون*۔المائدق: )٩ ٠‏

© سنى الفمارقمارا ان کل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله الى صاحبه ويجوز أن
سمل ماهر حرا پا [خامی:(۲۰۳) تاب الحظر وااباحة, قصل فى الع

أجالحفق:(/1) كاب کر اي فصل فى ابيع ط:دازالكب لمیر

قال ارو ذکامار
انا ہو ےک ل معيارمام لوكو کی رورت چ اورشرورت
ایک اک جزكانام جواپن اندرایک دق
اپ ال تك خرورت شال ارگ زمرت
تحت مو اود بر اد رگ ضرودیات لگ یک طر کان
جرت »ا طررح عالات اروا قعات کے بدك سول اضر يات بق
رت لبذ ضردرت ایک وب مک حال لتا ے ل شل دا اناك
شروت معلا الیک ضرورت اورک کی مرچ کش رورت
سب اش دائل چ الب فز یٹس ين سج ءا س ےکی طر کی فده
ما ے۔
موجوذودو رس دوا از ی »اما وروی مار ورام يزو لگا
رکش کرک ورد سے مدل ال بات قوش
اغا مک یددفر وخ تك شرا اس ءاددال سے عاصل ہونے وال لكا
الچ
0 مت حفرت مولا نا اشر گی اوی رح اللہ ےکک زره
کے
قت بي اسز ےزم بسب جاندر ںک تک نع ورگ

۵ ال ل يحرف دس ہوں یا بڑے بت کے ادر ياو
چت
2

»کش ہر مان۱

ت مسبت

a

.۳ 7 2
بھی۰ ورسردہ ان انا تک قا ددست ہے جو يأك ہیں جیے در ل جا |
1

زات نردم باب نو اما رو
سے بور ا افو رسب پاک ثيل واه وس مول یاب ست» بوخ مول 1
اساسا کے نجسب میں رص تن توخا ری
بلتم نات در اک اوران سكام جز رکا درست ہو
ونه کا مک عبات شل ترش ہے ال ی رن ها
کرام نے ان کون جا گرد کہا ہے »دهان کے نز دیک تع ہے تمو کی
ددرت رات نے ا نکی کرجا کہا ہے :دهان کے نز ری تفع
باذك دجس ےھاچ دونو ںآ را ءال الك نگ ہے ءاس لے ان کے
ریادلأْغز زضںے_ ٠٠‏ 8
)يراس بوره زود ٹھج يسنا حم دا ینعی
(!)ویجوزیع سائر الحیوانات سوی الخنز وھوالمختار۔(شامی:(۲۹/۵), كتاب الہ وع باب
الع اقاس مطلب فىبيع دردةالقرمز, ط:سعيدر
"ارامح ری کل شی ضع بم كذ لی الا خاية بع الكلب السلم عدن جا
ژگللگ بيع السنوں وسباع الوحش والطير جائز عدا عم کان أو لم يكن کذا فى ڈناوی قاضی
ريع کلب الفيرالمعلم يجوز اذا کان قابا للعلیم ول ویجوز بيع جميع الحیوانات
۲ک الخزیر هر المختار... (الہندیة:(٣ر۱۳‏ ۱ كاب البیوع, الباب التاسع ليما يجوز بيع
لاني لقصل رای فی ع الحو رانات, ط:رشيديهر ۲
وی الحفق:(٣رصیم)‏ کاب الیو باب البيع الفاسل, ظ:دازالکب العلمية/أشرفية

تفر ىن
7 ا سك فی تر 19[

من هام والسباع كالسرطان والحيات والذئب بر
مطلقا كما فى الهداية حيث جعل, اللکوارة 77۳

و وا أنها ليست ب
فلا سبيل الى الم وهذاهو لملعبالتصور = -

اور گی سلا ن یک مركا د ها يوداستخفاركر نالا ذم
ود کی وت تو كال باق _
و درشادق م۲ شرکتکرنابھی جا ل -
ول کان گیا ہوا پا ورام رده ال کیاکی

بالل 8
د یں سے کی مات یی کنا چا ہے نک ادیو

دش بل شر 09 اے۔

بک یا مرد یا ور تی سات کا امل ہدومرتاورکا فی۸

ت وغندیالمسالةلیست باخختلافية لأنهم أجمعرا على أن البيع فی أمثال ذلك منوط على الانفاع
ول كان انع مرتباعلى الحاجة والحاجةمخسلفة اعبار الأحوال والزمان, فمن لميعلم يحاجة لمبقل
بجوازم ومن عام کی هل بجوازبعضہا, ومن اطلع على مابطلمواعلیدالأو لون اما بانفلاب الزما.
باخعلاف ال وال رما بجر والصحية وم أجازو فى کٹھا, والحق كلها ع بها فی اصناف:
الحوائج وأنراع المصارف كالمعالجات رالألات وغيرها وب قال محمد_(نكملة عمدة الرعلية علو
هاش شرح لیڈ (۲۴۳),تاب البوع.بابالبيع اس :یر محمد کب خن

)١(‏ لد اتارک تا ی که رل صلى علي وسلم یلعای
بمدم لالم ای الما بعد فهر كذاب اک دجال ضال مضل_(تضہرابن کی
١(‏ 1611 )شور الأجزاب :ال 7 مسر

سر کے من الكفزالا من أكفر ذلك الملحد(أى غلام أحمد اد
سس سیب

تام کف ری ااب وقبول
”ریک بينام سےا یجاب تول خنوان کے تت ول ( مهم )
ول قبطا
گی عائیدادہوکان يا مكاان کے باد سے می يماسا كل
بت ی مواوض ال اک ککوادا یں ہوا صرف دنیدئی قانون کے انار ےی
رت قعل باس توايهاقهضدنا ہا نے ۔ اب اتو اسل ها لكك بت ادا
67۰ "باأبهاالذين آمنوالاتعخذوا عدوى رعدو کم أولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بماجاتكم
برالحق..."(الممحمة:الآية: 1(
لل انعالئ:' ولان ركتوا الى الذين ظلموا فسمسکم النار“الآبة رال رکون الى الشیء هو السكون
باس والمحبة, فاقتضى ذلك النهى عن مجالسة الظالمين ومؤانستهم والانصات اليهم وهو
ل نول تعالی'' فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين " (أحكام القرآن لجصاصی:(۳۳۳/۳),
مررفهر ال ۱۳ ١‏ , ط:قدیمی۔
7 ان مجرة اهل الأهواء والبد ع واجبة على مز الأرقات مالم يهر منه العربة والرجوع الى الحق۔
(رلةالطاتی:(۲۳۰/۹), رقم الحدیث :۰۲ ۵, كاب الآداب , باب ما ينهى عنه من التهاجر
لورت الفصل الأول, طزرشیدید.
نہ (فیحة) خی رکابی من (وشى ومجوسی, ومرتا.... (الدر معالر::(۳۹۸۸۲)ر اب
اميد
ہرارتی:(۱۹۸/۸), کاب الذبائح, ط:سعیلد
لا برد حدا... ایح الرائق:(۲۰۹۸۳), کناب التكاج باب تكاح الگا
نهر

ین ۰۰/۳ ) کاب الکاح باب نگاح الكافر, ط:صعیش
رتيل المخعار:(1/7 ؟ ١‏ ). کتاب الدكاح, ط:دارالکب للم 7
لذي وى اعد قال :ال رسول ماع شبزا من لح طلغ طوف ے9
تن لسع أرضين ‏ (مشكزة الصاح : (ص: 66+ ) كاب الببوع , ياب الفصب 7

»)نابلخ طلاقديمى_-

ھ × وٹ ۱
a 5‏ رک س کف ٹکرالے؛او راگ ما لك تن اکن ٹکرنے پر[

و ا کی قفا یکر کے الل کے تمر
لاکارے, الام مرك ودبت زاگ اور رت شتت مزا موی ۸
باق تہ خا یک کے مال کوحوا کر نے کے بح تع ا گن ٹک با کم
جا عرلا گال يو مكاد كدسج 277
تتا نك ترام رن سق ريرنا
"اسان سرب ان ساقت رخ

(FF 7/۲): ge =‏ كاب المساقات, ,باب تحريم الظلم و غصب الأرض وغیرفا,

ط:قدیمی۔

٥‏ عن سمرة رضى اٹ تعالی عنه عن النبئ ب قال : على اليد مااحذت حمی تؤدى ‏ (مشکزا

المصابيح:(ص:80 ) كناب اليوع باب الفصب والعارية,الفصل الان ط:قدیمی)

(۱)اذا كان المفصوب أرضاً ركان الفاصب أن شأ عليه بداء... أو غرس فیها أشجارا يؤمر الفاصب

.بقلعها وردا لأرض... (شرح المجلة لرسعم باز:(۳۹۹/۱), المادة:* ٠‏ 8, الکتاب الثامن إلى

النصب والاتلاف, الباب الأول: فى الفصب, الفصل الانى:فى المسائل المتعلقة بصب لفط

فازرق کوش

22 لا بجوزا لتصّرف فى مال غيره بلا اانه ولا ولیت (الدرمع الرد:(۲۰۰/۱), کاب التبا

مطلب فيمايجوزمن تصرف فى مال الفيربدون نمدم ط:سعید.

ات یر بردها(أى عبن المفصرب ) ولوبغير علم المالك, وفى البزازية:غصب دراهم انسان عن

كيسهئم ردهافيهبلاعلمهبرىء, ركذا لو سلمه اليهبجهةأخرى كهبةأوايداع و شراء__(الدرع)

الر:(۱۸۳/۲), كتاب اللضب, مطلب فى ردالمفصوب رفیمالوآییالمالک قبولم ط :سعد

( )دعن ابی حرۃ الرقاشی عن عم رضى فل تال عد قال :قال رسول :مرا

7 لابحل مال امرئ الا بطیب نفس منه"... (مشكزة المصابيح : (ص: ۲۵۵ ) كتاب الیوع, باب

و[ النصب والعارية,القصل الثاني ط:قدیمی)

2501 لا یجوزالتصرف لی مال غيره بلا لان ولا رای (الدر مع الرد:(٦م*‏ .
رمن العصرف لی المال الغير بدون ان من ط:صعیدر

فرح لاوز (:(8171),المادة:1 4,المقدمة,ط:فاروقيه کوٹ

۳۹ 2 TT TFT ا‎ ٠4۹

1 ۲ a

م علاقوں می قبرستان می خود دما اکن ہے ۰ا
م فرفر وضتكرناجا تيل سج ”بال اک کاٹ لیا توا کد چنا درف ينا ام
بارآ ل رشان KE‏ خر کرناضردری دوك ۱۳۱
+ ران سكاس پر چ نے کے گیا نی لكيس ور وا
اور کا معاوض لین ال سب او یق کے اترام ےگ ظافب. / 5
( )عن رجل من المهاجرين من أصحاب النبئ ا قال : غز وت مع الليئ انا اسمعه بفول :
المسلمون شركاء فى ثلاث: الماء والكلاء والنار_ (سنآبی‌داژد:( ۱۳۱/۲ ) كباب الإجارة, باب
فومنعالماء رط امداديه ملعان)
© (والمراعى ) ای الكل( وإجارتها) , اما بطلان بيعها فلعدم الملك لحدیث : الاس شر كاء فى
ثلاث فىالماء والكلأوالتار (الدرمع الرد: (۵ 117 ) کناب الیو غ ,باب البيع الفاسد, ط:سعید)
لال :(المراعىواجارتها) أىلابجوزبيع المراعى و لا اجارتھا, والحراديدالكالأدونرقبةالأرض لان
بيع الأرض واجارتھا جائز إذا كان مالكالها ,وما لابجوز بيع الكالأوإجارته ‏ لاله لیس بمملوک له بل
لابملكدببات فى ,أرضدمالويحر ز هلفو لە عليه الصلاقوالسلام: المسلمون شر كاء فى ثلاثة: لی الماءرالگلا
راثا ین الحفات:(۳۶۱/۳) کناب الیو غ باب البيع الفاسد, :دار الكتب العلمیةببررت)
مجم ع نهر (۸۳/۳) کاب الیو ع باب البيع الفاسد, ط: غفار کون
۳۷ ۱۰۱/۳) كناب الیو ع الاب الناسع فیمایجوزبیعدومالایجوز افص ل الیل بیع
الا طزرشیدیہ_
لحار سے )کناب الیو باب البيع الفاسد, ط:رشیدیہ۔
اوس افيها بعد اتخاذ الأرض مقبرة, فان علم غارسها كانت للفارس وان لم بعلم
2 لرأكفيهايكون للقاضى ان رای نی الأشجار وی ف لمنهاالى عمارةالمقير ةلله دلگ
77 کانها وقف_(الخانية على هامش الھندیة:(۳۱۱۸۳), کناب الرلف, قصل
اد لعل لصل:لی ولف السقول, ط:رشیدی
۰ و ١‏ ).كناب الصلاف باب الجنائز القبر واندان, طئادارةالقر أن ص
ا ھا شی ای ( ۲۱۱/۱ كناب الوقف نوع فی رقف المقول, برشیدپی سال
ری لعفي هی یت على قير , ففال :لاب
تلم (مشكافالمصابيح: (عی: ۹ ۱۳ ) كناب الجبائز
سس ٹ- هم
7

0

1 چ ہہ تھا
8
کے

©

لل

َه

رقف, مطلب بيع الأشجار الوقف, ط:
0 رشیدیه) 9
وس

قبرتان کے درخ تک قر يروفروضت

+ رقبرتا نکی زین باضابطرطور يدوق فک کا ےت ای ذ جن لك
ور ںکوخریرے اغیذ الى اسقعال میں لان جائ ذل ہے » البتد لن درشقول مل
ےی جلداردرضن ں کوک سے سے يبلافروخ تکر ا ات ے٢‏ اور ار رل
لاست یف روخ ت کرم ہا زک >-

اود ان درخ كوفروض یکر نے کے بعد ال ہونے وال رز
تا نکی ضروديات يا دوس بت مناد نف کرنا دریگ
دلب خودا بن ضردرت لخر جکرےکافتیانں ج90
باب دفن الميت,الفصل الثم ط:قدیمی)
7ت الدرمع الرد:( 760/6 ),كتاب الصلاق باب صلاۃالجازق ط نمید
© الهسدية:(17121), کتاب الصلاق اباب الحادى والمشرون: فى الجدائز,الفصل السادس ی

الدفن والنقل... ط:رشیدیہ۔
7 انظر الحاشیۃالسابقةراللاحقتابدا۔
'(١)وقی‌الجامع:وفی‏ فتاوعنابن الفضل: ستل عن‌اشجارموقوفةمعالأرض أيجوز بيعها؟قال؛ لابجول
قبل القلع كبيع الأرض وبعد لقع یجوز.

وقال یا :الأشجار الموقوفةإذاكانت غير معمرة يجوز بيعها قبل القلع؛ هی الا
بمینھا, والمشمرة ل يجز بيعها الا بعد القلع كبناء الوقف رالباب لايجوزبيعه قبل الرفع (الاتارغاية:
6 کتاب الوقف ‏ الفصل الثالث والعشرون: فى المسائل التى تعود الى الأشجار, :ادا
الفرآن!
60 ولى زاب قال ی ربع الأحجار لور الأرض لایجوز قبل القلع کی الأرض؛
وثالأبطا:إذالتكن شمر يجوزبيعه قب الیش له الم لاتباع الابعدالقلع كينا
الوقف, بحر نیح التری الحامدية: ( 8/1 ١ ١‏ ) کتاب الوة

الهيدية:(/2 1 >),كتاب الوقف, الباب الخامس: 0 ی
ا ان اب الخامس:فى ولاية رف رتصرف الاو

=

>

١

بتاك لت ید وروت کر ل
قرحا مو کا ار تك ابس بر حاص لکن ےکی چک جنا ری
رل زم ہوا سے خر تک یادش وا »ديات بے رشق بيدا ,ديا ةاور
إل ورول کی حبت سے ول يأك ہبوجاۓےء دبال دٹاوی معاطات اورخر یر و

ز خت کا مالک ریش سار چیسوداکر نے سےسوداہو ا ۓےگا_ 9
© فبرةعلبهااشجار عظيمة فهذا على وجهبن, اماأن كانت الأشجارنابتاقیل اتخاذالارض مقبرة.

ارنتبعدانخاذالارض مقبرة. فى الوججه الأول المسألة على قسمین, ام أن کان
ادال ار كانت مواتالامالکے. ا:ا, واتخذهااهل الفريةمفبرة_ ففی القسمالأول:الأشجار بأصایا:

رلک رب الأرض بضع بالأشجار وأصلها ماشاء, وفى سم الانی: الأشجا بأصلها على حال
انهم ول الوجهالاني, المسألة على قسمین, امن عم لهاغارس او لميعلم ففی القسم الأو ل كانت
ری ری القسم الائی, الحکم فى ذلك الى القاضی, ان رأى بيعها وصرف متها الى عمارة.
رال ذلك.. . (الھندیة:(۳2۳۸۲, ۳۴ )کاب الوقف, الباب النانی عشر: فى الرباطات:

بل
ارم ,

زار .... المسائل الت تعودالی الأشجارالتى فی المقبرۃوأرضی الوقف وغیرڈلک, ط:رشیدبہ)
رها اشجار ان كانت نابتة قبل اتخاذ الأرض مفبرة, والأرض مملوكة لها مالک جملها

شر لاملا على ملك رب الأرض يصع ارجا .ماشاؤا؛ لأ الشجرة لاندخل

. ران كانت الأرض مواتا لا مالک لها فأصلها على حالها القديمة هذا كله إذا كانت

ااشجار نید
ع ل اتخافھامقبرۃ, ولم يتبث بعد لک لایخلو, اماان علم ذار:.ھااو لایدام ,ان علم
ادن عم بها غارس فالحکم للقاضى ان رأى بيعها رصر ف ثمنها الى عمارقالمقر تله

(لاصتاشاری:( ره ۱ ) كناب الوقف, الفصل الثالث :فى صحةالرقف وفسادھ _ ط:

3 أبن مسعود رضي الله عنه أن ,سول اللہ صلی الہ عليه وسلم قال: كنت نهيتكم عن زيارة القبور
نهد في الدنياوتذكرا ,الآخرة. (مشكاة المصابيح:(ص نهد) كعاب الجسائق باب زيارة
اقديبي)

عن زيارة القبور فزوروهاء قان نکم فيها مس
لنالث, ط:رشیلید)

الب الأرل[آتقه ١‏

لب

۰ ۳
قبرستان وتف
۳ "ف رت تکار یوروش منت دگل -(۵
قب انت

کرد ویدار یش کے شر ہہت کا زک سر لاس
برا هد ويل اگ پنیا توغ لیا وکاندار کہا یز پکوسو روپ
ی دمے دیا لین خر یدار ےا اش پل مش ال کے پا فو ركرلول پچ
ید لک اب اگرخر یداہ کے يال دہ کپ انی ترف آفت سے باک ندز
خر يداد پرا کا ضا ن ںآ سئي كيوك ال صورت میں قب امامت کا تھا مر فی
ا کو''مقبوض على وجهالنظر" گج ل(

یشاب کر ذوالافعال

ب( ) اومشترى کے درمیان سودامل ہونے کے بعدثريدادك
ندرج رڈیل افعال سے ريداركاجز پرتضثابت ×جاءاے-

یزار ۓ رگاس تما لکریا_

9ا یدارنے را دای جیب ادا
)١(‏ وبیان ڈلک !نالمساوماتمایلزمەاذارضی بأخلہبالشمن المسمى على وجەالشراء_ بغلاقا |
مالفا أل على وجدانظرلآہ‌لایکون ذلك رضآبالشراہبالشمن المسمی, قال لی القیة:سم ا۶ھ
حنيفة قال زب لک بغشرة دراهم ال هه حتی أنظر فيه أوقال حتی ریه غیری فاخلہ عل

7ب هلا, راع لا شیء عليه... (إشامى ,)٥۶۳۸۳(:‏ کناب الیوع باب غيار افرط مطلب :لها
۱ _ لققبوش علىسرمالشرام طصید)

سے والمجلة للأقاصی:(۲۳۲۸۳), المادق:۲۹۹, اليو ع الباب الخاسی:فی بيان اا

الیم والعسلم, افص ل السادی:فیمایتعلق يسوم الشراءوسومالنظر, طرش يدية)ٍ
7 در الچ لالرسممپار:( ۱۲۲۸/۱ ),المادة: 88> ,أيضاً. ط:فاروقیہ كرتت
ی

٦
0

»اور هأ لور ثم

40
کیک
FL ne‏
وروی کدی يالى وش کےا
انتركوادق يأكراي پردیدگی-
بے با مات رکھوانے سر يرا خا
خر یدار کے ےت کے سے ال پچ رگا يرد يناجا ال >-
یا ےب نے لاد سه ياكودام شل باد -
غ بداہا مال باق کےگوادم می ہے اکن خر يداد نے اتال باك سك
ادال ےا گکرلا اور ای برا ینا نام یکو یصو نشان لگا د یا دای سے
0ے 2بی
ال لیس بشرط فی الیع ال ا للد سی تم کان على المشتری آن یسم نآلا تیم
الع ليه.. . ويفهم من عبارة''یسلم البائع المبيع الى المشتری" انا اع اذالم المع الى
سار مره أوالى شخص آخر بمرآی من المشعرى لایکون المشتری قد قيض المبيع,
امو أبوالصغير مالا لولده من تم بلغ الصغبر قحق القبض لبم سم بان

لھا رالمضعری مسلیمدالی ققد حصل اقب كم لوسلم لاقع لح المشخركا
إو ا شر لع قل اقیض بصلے الى شخ معين وسلم الائ الي ی ذلك

ال المشترى قد قب المبيع... تسليم المبيع يحصل بالتخلية وهو أن ادن ابائع =

ہر سب مد تسام متا مس لا اال
التشمرى قابخالھ روان كيفية العسليم باختلاف المبيع... اعطاء مغماح المقار الذى لد
© للشعرییکون‌تسلیما...الحیوا نیمک براس أوأذنه أورسنهالذى فى رأسه لیسلم وك الركر
لوان ی محل بحيث پقدر لیخ ری على تسم بدون ترا اع ياه وأ بت کر
دنک ...كيل المكيلات روزن الموزونات بأمر المشترى روضعهافى الظرف الا
یال یکرت ...اف المشترى أوأعاب أحد امین لین هما فى حكم الشیء الا
كمصراعى الباب وزوجى الحذاء أو ار بانع باتلاثه أر عيبه يكون المشتری قد استلم جع
الميع... أن سبب اسنادالاعطاء فى المجلة الى المشترى أن اذارزن لسع کیل بأمر المشتری
ووضع فى الظرا ف الڈی میا اباتع لايكون ذلك تہ لیما کماأنهااذاقيض ان الم بأمرالمشترى
وت وکیلەلایکور نصحيحأرلابحصل بذلكتسليم... المسائل ان فرع على القبض حکماایای
0 )ا للف المشعرى المیع قبل القبض یکون قبضأله, (هندية) (؟ ) اذا استهلك المشرکابش
المبيع کان ذلك قيضا لمقدارما استهلك باستهلاكه اياه وقيضا للباقى بعيبه له... (۳)اڈانسلم
المشترى أحد الشیین الللین هم فى حكم الشيء الواحد كزوج العل فاستهلكه أ عاب يكن
المشترى قابضاللمبيع كله . . (۴) اذا أعاب المشترى المبيع عيب بور رث نقصانافی قيمة المبيع كان
ذلك قبضا للمبيع... (۵)اذاوهب المشتر: ری المبيع لآخر وم اليه أو جره وه الى عبر
المشترى أوأعارالمييع أو رہہ عند شخص آخروسمه اليه بدون أمر من المشترى الا أن المشٹرگا
از همه فالمشترىيعدقابضاللمبيع"ردالمحدار“()اذاأوصل البائع المبيع الى المشترى ف
الع الصحيح وأراد أن يسلمه الى المشترى فقال المشتری أطرح المبيع فى الماء فعل نع بأمر.
لالمشترى يكون قابطا لمیع... () اذاأنلف اجبی المبيع قبل قبض المشتری له فقام المشعركا
بعضمين المتلف يكون قابضا.. .اذا أردع المشترى البائع المبيع قبل القبض أو أعاره أي أو جر أر
ای بعض لمن المبيع ورهنه عدده قبل القبض بباقى الدمن فلایکون المشتری قابضا للمبيع. .. فض
المشترى المبيع بدو ن اذنالبائع قبل أداءالكمنيكون معببر الأ نالمشترى لوقبض المبيع بدون لا
رهلک فى يده أوتعيب یکو القبض معتب رأ ی (دررالحكام الى مجلة الاحكام :(۱ ",الي
١‏ الع ۷ ۴۶۱ ۴غ رایع الاب ییالال
TST‏ سر یہ
© هوي إلمجلة لز اة( ۹⁄1+ ا:1 1 |(« FE (FL ,۳۹۳۳ ۳۰۳ aad‏ ۲۳

عت" أبض لا :نار وق هكرتت
۹ 9[ : ۷

۱ 7ے __حہ 22۰ 2

1
KK

تضنابت ہونے کے بعر ۱
جن جن صورتوں می خر یدارکا تب ایت ا ہے مان تین کے بعد ی(

خی نان 1810ی آ جا ۓگ »ادرال کے ریا لئے اس چز

وذ را کرای برد يناجا دكااو كرض الح وخ دارکا نت ان بوك 0

سن انعا لت بت کال تا
بإ ورمشترى کے ورميان سوال ہوجانے کے اهر ار کے مرجم
ذل انول سے تات یں ہگا:
غ یدگ »ول چالک پا ابات رکوادی۔
ابا ئک اوش فا کدواٹھانے کے لے دے دیی۔
© إن ک دمرس د کو قج سے پل کرای پرد سے دگ »داب
کت گرا يرد يناجا ال >-
کوچ تفل دے دی۔
همجن کے پا گردی کروی ”9
ا لک المبيع بعد ای هلك من مال المشترى ولاشى دعل البائع (دررالحکامالیمجلة
لامكا (۲۴۶۷۱),المادق:۳۹۳,الیوع الباب الخخامس:فى بيان المسائل المتعلقة بالنسليم
سل لقصل العاسی:لی یا الما ادالمترتبةعلى هلاک المبيع, ط:دارعالمالکتب۔
ارج المجلالرستمباز: :۲۱ ۱),المادة: ۲۹۴۳ ,ایض ط:فاروقیهکونٹھ,
ای( رومع )الماد
لاع المشترى اباتع المع قبل القيض أو أعاره أياه أو آج
1 اض ؛الیالمن فلايكون المشترى قابضا للمبيع ول لمع بدفع الأجرة باستيجارة
لگ الى مه الأحكام ( ۱ ۴۵۸), تحت المادة: ۲٣‏ رالیوع الباب الخائس:
المتعلفة بالتسليم والدسلم, الفصل الأول :فى بيان حقيقة لیم واكام كينها
لكب س)۔ 2

3

۹

بل تالت لك زا

ا ا یراع نا سر اع
رتا چ اورگروا سے مو براجازت دس دا سے کیا ڈگ ٢آ‏ پا
جب چاہیں لے گے ہیں ءا بگاڑیکارنک( تسا نکی ز دارگ )يدك طرف
بر بان سامحو تب کن وى پیش )یش ہے ہاگ
یال ار راوج :ناج تكاج ہگی۔ 58
> شرحالمجلالرسبز:(۱۱۳/۱) تحت المادة: ۵۴ ,ایشا طفاروقيه كوثلف.
رم المجلتللاناسی:(۲۰۷/۳)رنحت‌المادة:2۵ ؟,تعمة ایض ط:رشيديف
گی (۷)۱ بسح فان .: بيع منقول قبل قبضه ولومنبائعه. . . (الدرمع الرد: eren‏
بابالمرابحةاللية فصل لی تصرف فى المع ولد قب اقبض, ط:معیدد
جک سبو وی ورین ی
أن يفول حلت ینک رین المیع, فلو لم يفله أو کان بعيدا لم يصر قابضا والناس عه غافلون(ة
7 چم على رجدجتيكنمنالقيض )فار اشترى حنطذلی, اليه وقال :خلیت؛

+-.ے و |

تشن پر RL‏

ان ۳ ۸

تور ے ہے يدوا

اد نے رکھاہے؛ وی
اب ڈگ زا
مدع رل 95 E‏ 0700 ۳ امو
نوم ہیں می0 ۳

ود استوا لك کے ا کوضا کرد یا و ا کو بين
6ں[ ہوگی یار رپ نو کا ار
وض على سوم الشراء کم بی ے۔ ©

“لھا ٹھ و تیش.. .. وحاصله أن التخلية قباس حكما لو مع القدرة عليه بلا كلفة لکن ذلك یختلف

اب حال المبيع. .- (الدر مع الرد:(۵۷۱/۳, ۵۷۳),کتا. البيرع, مطلب فیمایکون ی
روط خروطالدفلية امیر

ا( ۰ ,کاب الیو عر ط(سعیلر
ازل الى مجلة الاحکام:( ۱ ۲۵۱۸), المادة: ۴۱۳ الیرع, الباب الغاصیٰ؛الفصل
7 كان حقيفةالتسليم والعسلم ییا إط:دارعالمالكب.
2 او سر مو ا ا ا
۳ خائ می بده فان کانمن القيميات لزمت عليه قيته وان كان من میات لم

2

ا

۹ ,اليو ع الیاب: الخامی ,الفصل ال

آفيما تعلق

۳ وود و و و 1
یئ استهلکه ال۔۔شتری ساورااشیًمالسیع بالٹمن ہیں(شرح” *

تضدے یآ وف یرم
امام ی شتا م ۱۳
ارس اسار ينان کل رک( یزار
ادا فلمك بوريال کی الک اکن ماقم بارس رن
تکاس كاير پچ ہے جو ترے يال موجن
ست جرال کے بای وش تی وول فرت روز
8

گر اعد ے
رت مبدا٣لہ‏ رش ان نے نی
سے کاک زس تفر یھ با کے بال :اور بقع ےکی
سا نوش(

تبضہے بيئك ایل ھور

تع لیف هت دکرنے سے میم زرفت

پک نے ؛اورآپ سے سول با

در ررالحكام الى مجلةالأحكام:( )الما ,ایض

الدره مارد( ۸۲ ۵۳), اپ الیوع, ,مطلب:فىالمقبوض على سومالشراء, طاسیاد

١‏ )مالك نله أن جر اد أن یداع طعامأ من رجل! إلى أجل ,ذهب يه الرجل الذي يريد نی

لاوق لت مب رب لقال لبن يم لين

عندك؟لأنياعيده ین عمر ا ف کراہ لك لم قال یداه عمر ال لازي مالیس ده ول

یع لع اليس عدت موظطا وم ال( ريد كاب ابرع باب الا رمایشیھھار وج

الطمامقبل ازیسرقی طقديمي.

لاس كار لابن عبدالير: ( لعج رحج ),

- 7ظ:دارقتیم دمشق.

نج جب مر ال في احادیث الرسول:(7۸) رقم لحدیت :حرف لام عدم
ان ان لیا يجوز يع ولايصح, لقصل اي لی بع مال قيض الم

ا دارلین. ۹

وھ موی سے مد

>

رقم الحديث:»», كعاب الو ع ياب اویش

دو جار تك ایک صورت گی ےک ہلا نی کآری_ز
وزاركل وكرام بل بای سود اكيا اود مال پر

ایک ارات د
نع پا اپ چردن رال ما لکی مارکیٹ مس ت بذ هك بتو
ری( یا بن كال آپ مناخ د ےک بال اپنے پا كا
,کین .شرق کے لے ا رع

تسح يلفوك »,ل جرا ہا
ا نک سربق
ان ےک جضان و
اکر نلاز یل وگ اور
رتم واپ كرد نارم ہو_۹

| وحم ابيع إذا کان متقولا أن لایجوز بیع قبل الفبض.. .وأناإذاتصرف فيدمع باتع
سم بيعه أصلا قبل القبض ‏ ( الهندية : (۱۳/۳ ) كناب البو ع الباب الأول, الفصل
یٹول ملس رادم من والتصرف فيهماقبل القبض ط:رشيديه)
ا :)تاب البیوع, باب المرابحة والعولية, فصل:لی التصرف لی المبيع
داش سیر
کل ۱۱۷/۵ کاب ال باب بحة ایل فصل نان تصرف لی
١‏ وس تس
ر بل بخ ابع ويعود الضرر والخسارة على البائع... (دور الحکام الى مج
(r40)‏ مادة: ۴٠١‏ الببوع, الباب الخامس, الفصل الخامس :فى بيان المواد على
زایپ سكيس طني کرد
2( ۱۳۰/۱ ),المادق:۳+ ,يض ط:فاروقيه کون

سک ربل ۹

01

زین مدان اورمكان کے علادہباقی تقول جز لوث يد
کر پیا ارد قاف روش عکر پاراش ج97
2 یکر وو بلاق کرے بر فر وخ کر 20
قشت پیل فروخ ترا
تو جز ںکوخریرنے کے بعد قب کر نے سیک درآ
روخ تکرام اي

(۱, ) للمشتری أن يبع المبيع من آخر قبل قبضهان كان عفاا..., وان كان ولا فا ( شرح
المجنةلسليم رستمباز( ٠١72١‏ )كتاب البیوع اباب الرايع فى بيان المسائل المتعلقةبالتصرف
فی الدمنوالمشمن,الفصل الأول, رقم لمادة:( ۲۵۳ ) ط:مكتب فاروقيه کوٹہ)
7 رمن اشعرى شيثامماينفل وبحول لویجز بيع حتى یقبض: لات تھی عن بیع مالم قبض, رل رد
انفسا لمدعلی اعبارالھلاک۔(الھدابة:(۳/ء) كاب الیوع باب العرلية ط:الإمداديشملان)
| 7لایجوزیع المنقول لش لمارويا, وقول عليه السلام”إذاابتعت طعاما اه حن تسوا
(نسين الحفائق: (/774) کتاب یبوخ فصل: صح بيع العقار قبل قيضم ط: دار الکب الملمية).
۷سح ین لول قبل فب لھ علي لسع مالم يقبن (مجمع آهر:( ۱۳/۴
كتاب البو ع, باب الترلية, ط:مكتبة غفاريه کوئٹہ)
2 اليحرالرائق:(1/7١ ١‏ )كتاب الببرع باب المرابحةوالتولية, ط:سعيدر
ین( ۱۳/۳ ) كعاب لیوع الاب الالث فى معرفة المبيع.... ۳
© تكملة قح الملهم: (۳۵۰/۱) كناب البيوع, باب بطلان بيع المیع قبل الفيض,تحث رآ
الحدیث:* ٣۲‏ طتمكنبددار الوم کراچی۔
( )ملع الاسد بیع لأعيان رل قبضهاسواءباعها لمن اشتراعاتہأو ره .. انال
۳ و لال ندب جارس لھا ان دو رنسرڈلکئ! کی
بخشی نیصح( کناب الفقد على مذاهب بت( ۵۳۸۸ )سا
ار درضےدر سکرس یں ای

7 ولیک لایجو زی مب قبل قرع الاالدور والارس, لو حيفةو ارو سف رح ینا
تیزم مب بی والارض, قاله أبو حتیفةو أبوبوسف ر"

مع باب النهى عن یع المشتری قبل القيض , ط: اقا
5 5 |

۳۸

اورن انز ہو ےکی بت سا رط

زیر و رتك !را ی طرں خر
بت سے کرای داد سخ رما کے زور سے مودک تے رتيل مھ کوک جو پال ای
50 یراگ ایک موو نےگرفر وش آرت رے» او رتصرا
کار ج“ اور بال ای یک يروك كك شل هذا
: ول عل فروخت با ےآو ایی صورت می جولوك
انال قفر رم دو ےکر بل تیوک ووسودد سیخ رجا یں
هار يذ ےگا اوراس می كل تیش تکی تاق کیو لک جر
کے حاب سے بیردن کل چات و كلف

خت بو ےکی دجہ سے ايك اود و ہے ےڈ ڈیڑھلاگھ

رات دمرس سل 7

يبدا اروخ تك رن" نا ری ری
”اباب وقول »واه نان سكتقت رل -(۳۱۵/۱)
قض سے يبد ف وخ تک ےکی صورت میلع کا م

"اباب :قول ےک ہوجائی خان ررقت رل -(۳۱۵/۱)

تس لک کمان یں

تی کل روخ ترا ہو ےکی چ رکش ہیں:

۵ کک نے کے بعدقض سے پآ گے کوف وخ تکر ےکا
کرت شی جو کےکاامکان ہوتا ےکیوک یکن وگن پیب پا
بلاک »دما اوضر یدارکوجوالہجی كر کے _ (۳)

١(‏ )انظرالىالحاشيةالسابققرقم: ا ۳,٣‏ علی الصفحةالسايقترقم:؟؟؟

(؟ )إن في الي عن الع قل القیض حکمابالفة: فمنها م ذكره ابن القیم رحمه اهمال في تهلیب
السن(/۱۳):" من محاسن الشريعة الكاملة الحكمية منع المشتري مى النصراف فيه حنی يخم
اسفیلازہ عليه, وبنقطع عن البائع وينفطم عنم فلا يطمع فيالفسخ والإمناع الإقباض, إذا رأ
ألمشتري قدریح فی یره رح وريم أقضي إلى النحیل على الفسخ, ولوظلمً, وهذامن الماح

التي لايهملهاالشارع, حى إن من لاخبرة لدمن العجارة بالشر ع يتحري ذلك ویقصدم لاف دم
المصلحق وسدياب المقسدة“.

قال العبد الضعيف عفااتدعنه: وقد غير ات في زمانناحكمة أخري لهذ الحكم رهي أن البيع باب

کے في مانا يحدتغلاءفي السوق, وکیرآم يفط تجارزمتن في التجارة الدولية شاهد الوم أن

۳ رنج رٹ بان من اليابان ثلا یمه ال الذى یصدرہ یشیم هو إلى قا اي

7 قالث, وهكذا مج يعلى البضاعةالواحدة بياعات ربماتجاوزعشرة, و کل ذلك قبل وصول الا

+“ إلىالميناء تج ذلك أن البداعة اي

بعد ماتص وق تاندا اکر بان:

نان اور وکا ن وتآ نے سے یط نروخ تکرنا جا ئڑ ے0

ES‏ رت
ط )کی باب سے تفر فکرن ےکا امکالن ٹم واه رن
زوف کرنے کے بعد با کوزیادہ مت و ہے SS‏
يارا پتضدداورق 57 ET:‏

© مو جود:ز مان شی قیض سے يب ہآ کے ف روخ یکر ےکا دچ ہے ےار
فوع تاس اود اچنا اور دیگرضرورک ای رل تک کاهزیه باس
بر سےا تما لکرنے وا اصرف نا قسال ہر ے۹

@ اٹاک یں (Stock Exchanges)‏ شن ررزار
ارول دو پا ےک کا رو ار ہوا س سے می صر کان ات اور فون يرسود
٢نا‏ سک طور برف روخ تمل مول اع رگن بر او رگ روح
دنا تپ سے یرای مشا 82

© تضت پیل کک صورت یس یی کسی سكل چرس
پاک یداہ اراس جز پرقیضہکرنے سے پیل اک تراز دہ روپے ]
انف دخ کردا مالک دہ چ ی 7 01(
ماد روپ پنددودو پٹ مر فوخ تگردیاے اور یسور سك ہیں ے ۴

9: ٠

تراہم یتبابمون بالذهب الخ“ بیان لسبب النهي عن البیع قبل القبض, وحاصله أن البيع قبل
من بيع الذهب بالذهب متفاضلاً وذلك أن الرجل إذا اشعری طعاماً بماثة دیا مثلا, ودفعها

ر 000 مار رقبضهاء والطمام في يذالبائع, فكائه.
در

ا تابر e‏ القبض, ط: یرام کراجی) لاو
ا عياب بيع الطعامقل أ ذيقيض, ط:دارالمعرف ‏ !لا

0 نظرالىالحاديةالمابققرة رقم: ۳ على الصفحةالٍابق

تب سے مراد ہے س ےک جد چ خر يدق جاسے »لاخر يداد ادد ال جز 1

م

۸ ا قابضال۔ (بدائع الصتائع:(270/5) كناب البی وع فصل: توأماحکوالیع طتسعیدر

7 شروظالتحلية, ط:مید

تين ے مراد

رمیا ن يوبا .ةفر یدارکفر وش تکرنے وا نلك طرف سق طور پات
تال جا ےک غر یدارک ركادث کے ای راس یرک راتما ل كرك ورد
فص ہوگا:اورشریدارکے ےآ کے ای بال اروخ تکرنا جا ترش مركا 00
تدم
ی یف وان حتت گس -(۸۳/۱)
ت کے کے إعدزائد تمت يرفروختكرنا

تقو چیزد ںکوخربیرنے کے بعدقيدكاذ سے پیلک او رآو یکو
روخ تک جا یل »ایک کے اعد ,الح اورمشترى کے رمان ج
کی مقر وتاك اس پر ویش تکرنا ہا ہوگا۔

خی آ دی نے ایک 6 ایک اروش خریرنے عبر
سرد لکد اش فر وخ کروی پر در هآ وق را |
ت کے کے بعر ترس آد یکو ڑا اک رد می فروخ کروی »4 |
تل ےآدی ےکا ڈگ پت کے کے بعد يوست آد كرتن اک ردپ نا

)١(‏ فالنسلیم والقیض عندناهوالتخلية والتخلى وهوأن یخلی؛لبائع بین المیع وبين المشترى يرف
الحائل بينهما على وجهيتمكن المشتری من التصرف فيه , فيجعل البائع مسلما للمبيع والمشتركا

© الدرمع الردز.(0711/7, ۵۱۲), تب الیوع, مطلب فیمایکون قبضأ لمبيع, رطب

ت‌ایعرآ ری (۳۰۶۲۰۱۸۰), کاب الیوع سید
4 ےہ و ھی ےہر

ت بو ا

تب لیف

سودا بونے کے يعد یز کرت مراد ے
ریش چیزدیدے با كر یداد کتضرف میس ا مر دید ے
می رکاوٹ سك اراشا کے او رسا تھے م با ئن ریگ كبرد سكي چم لو

تب یقت

قول اغيا مقر یر نے کے !عقب سے هآ کے کی اورگوفر وخ کر
چا لك وجري سج كش ريع تك رو سساح یش ذ دار
رل ذسدارى اوران (18!6+]) برداش تکرتاے
ادر دی ان اورئتصا نك وار ی ہیں اٹھا ما وولح تج کل لے سکم ءا یکو
تد خشریف مس ”ربح مالم يضمن “کیا گیا .سا زید نے گر كارا
(١)رأمامفهومهلفةرشرعاققال‏ فخر الاسلام:البيع لغة: مبادلةالمال بالمال وكذا فى الشرع لکن زید
لاقیدالتراضی_(فیح‌القدیر:(۳۴۹۶۷), کتاب البيوع,طترشيديه).
ابع بادلةالمال بالمال بالتراضى ‏ ( كفاية شرح الهداية,على بل فتحالقدیر:(٥۳۹۸)‏ کاب
البرع,طترحيديه).
7 شرح المجلة لرسعم باز:( ۱ ۵۳۶)لمادة:۵ ۰ ١‏ ,البيوع,المقدمة فى الاصطلاحات الفقهية
عوقو 5

لظرالحاشيةالسابقةتتحت النوان''قب سے پھلے فروخت کر" ابا
0 ابم والقبض عندنا هو التخملية النخلی وهو ان خلی البائع بين المي وبين المشتری برقع
لھا ھلی وجدیسکن المشتری من ارف ليه لیجعل الام ماما لشب والمشعر
۰ئ الصائع:(۲۴۴۸۵) كاب الببو عي فصل:وأماحكمالبيع, ط:سعيات 7
مارد( /۵۱۱ر ۵۱۳) ,کاب الببوع, مطلب فیمایکون قيضأ للمبيع, ومطلب فی ہر"
2۵

ر گر کبک با مر 08 مان گا 4 مورب تال

آل اد زس داری اضق كرد بیدا کاڈ کنر

€
7 المكتب الإسلامي.
(۲) ویش شاع نکن لت مالك لمعأو ركيلالمالكم رین اکن فى ال

۰

کا ال اگ زید نے اپ کرای و لاک ہون ےک ورت مل زیم
متسان :وء ای كز يدا کور وخ یکر سكاف بھی حا سرا ے۵

تیک مولز من ینا
الى کش نکوا نی کاشت اورکرایے کے طور پر الیک ر ميك
ا تصرف اورقنہمیں ركواء پر عرالت تلا گر ای تک وود کار
عرالت فى ےکک بن او تصرف عل ر کی وج سح قاب سک ککیت
یلیم کیااوداس تن م فیم ل دید ا اور مل مال كك كي تكو ال ررد ياو
رما یق بن اس زم نکاما لک یش مركا ای کے ے الى ون پت بر
١(‏ ) وعده(أي عن عمروین شعیب, عنأیی عن جدہ) قال: قال رسول الله صلی اله عليه وسلم ‏ لابحعل
سلف وبيع ولا شرطان في بيع, ولا ربح مالم بضمن, ولا بیع ماليس عددك. (مشكاة المصابيح: (ص:
۸) کتاب الیو ع باب المنهيعنهامن البيوع, الفصل الاني, ط:قدیمي۔
7 رلا ريح مالجيضمن)يريد بهالربح الحاصل من بیع ما شترا قبل أنيقبضه وينتفل من ضمان الال
إلى ضمائه إن بيعه فاسد, فى شرح السنة: قبل معداه:إن الربح فى کل شئ إنما يحل إن لر كان الخسران
عليم فان لین الخسران عليه کالیع قبل القبض إذاتلف فإن ضمانهعلىالبائع, ولایحل للمشترهان
يستر د منافعه التي اتع بها البائع قبل القبض الأ نالمبيع لويد حل بالقبض في ضمان المشتري بحل
لهربح المبيع قبل القبض. (مرقاۃالمفاتیح:(:/) كتاب الببرع,, باب المنهي عنها من اليبو ع الفصل
الثاني ط:رشيديهجديد)
© شرح لسن لبفويي:(7/ا) كتاب الیوع, باب النهي عن بیحین في بيعة وعن بيع ملف 3

حق خر (شرح لمجل لسليمرستوياز[ ۱3۳۶۱ )لادةغ(۳۷۵) الیو یج
او بعکم سار عدي وی

0 یی

پچ د
اورا سکرف دض تکرن ال ہوگاءاورلوکوں کے ے ان کر
۲ 0 :
ہی۸
رال با کور اٹ یک رلیاجائۓ اورو هش نےکر یا لا یش تاب کو
بك اپرب کے لئ ف روش تکرنااودلوگوں سردا(
رای سمل وکأوان ملکە بعدہ.(الندیة: (/5, ۳) كتاب الیو ع, الباب الأؤل فى تعریف البيع ط:
نب
5ایررئ:(۳۳۳۸۵) ککابالییع طرشیلد و:(۲۵۹/۵) ط:سیدد
(١)الحرمةتعددمع‏ العلمبهاالافى حقالوارث, قال المحقق الشامى:ثم اعلم أنه ذكر فى شرحالسبر
الگیر فى الباب النانى والستين بعدالمائة أنه وان لميردهيكره للمسلمين شراءه؛ لأله ملك خبیٹ۔
(لدرمعالرد:(98/5) كتاب اليبو ع, باب البيع الفاسد, مطلب البيع الفاسد لايطيب له . . ومطلب:
الحرداتعدخ ط:سید)
#الوبحل لمسلم أن بشترى شیئایعلمانەمفصوب أو مسروق, أوماخوذمن صاحب بغیر حق؛ لا
امل ین الداصب السار ق أو المتعدى على غصبہو سرقتہ وعداوته, قال رسول من اشحری
مرف (أى:مسروقا) رهويعلم آنهاسرقة, فقد اشعرک فى المهاوعارها (الحلال والحرام فى الإسلام,.
لوف القرضاوی:(ص:۳۱۸, ٩‏ ۱ ؟ ) الفصل الرابع فى المعاملات, ط:مکب رهبةالقاهرة)
©لمنعلمت آنه سرق مالا, أوخانه فى أمانته أوغصبه ... لم يجز لی أن ال منه, لابطريق هی
الابطريق المعاوضة, ولا وفاءعن أجرة , ولا ئمن مبيع , ولا رفاء عن فرض ‏ (مججموعة الفعاوئ لابن
(۵ ۱۸/۱ )الييع, قواعد جامعة, أصول فى التحريم والتحلیل, ط:مكتبة الييكان)ر:(9 2۳
٩‏ زداروفای
(")(فرل: الحراميتقل ) أى من ذمة إلى ذمة, وبه يعلم حرمة شراء المنهوب وطعام النصب ولو
کب دی قيستهأويضمنها أ ويسامح مها (حاشية الطحطاوى على الدرالمخمار:
)کاب لیر باب ابيع اد دا المعرطةببروث)وطزشیدید
انصب من آخر عفرا وصیغ به وب أوغصب سمناو لٹ به سويقا لم يسعه أن ينتفع يدحتي
ساب كنا فى المحیط _ ( 1 یة:(۱۳۱/۵ ) کناب الفصب , الباب الغامن فی تملك
لب المفصوب والاتفا عم ط:رشيدية) ۰ 72
لال اتفاعدیہ) له منک خبيث ( قبل أداء الضمان ) حفيقة أو حکما, إذ المراد وضى و
1 7 ألابراء أوتضمين قاض _ (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر : (ج((46) كناب

کبتفیدکوی)

2 ۱

4

پا
للحت

تا 3 ت کے بو رصنو کااان
2 جبآرڈردپے دالا ایک حبذ تاد دالا جز پر |
رل( کیک اشرق ک هایس
آوال کے بعرو تور چآرڈددینے وال کے فان یس رٹل جال
چائ ت عبر اسف تاک ز مارآ رد ین وار

اموک اور رط ديريال بناسة والابرك ال زی می 0

تك تاكن سے
فيد »سال پرقدکرنے کے لے رور نف کی چا
فياه با( )سے ابق یکپ سے بد اتاب ىك پک إل
دام ش نارباع ال کے لے سان ہک
أبس كيار سان چ انال تکاپ یخریداردیں بقع
دام ٹیس ابات سودي دست دس »لطر ارغ یدارخودنہ جا اپ
کیان سكسا مان ال کک کے ركد سه اود
امد ےک تاج ال فآ ست خر رارک یت بت ربج
چ٢‏ اکا ی با تاکن کار یا کا دمر ےہر اناد
ابا ماد ستآو يدرك رف یت ا
۳ ات کے داك ان اک را رن
2 أي ()ذاهلك لمع ابش هلك مزمالالمشترى ولا شی بل (دررالحكام مج

ا الاحكام: (۲2۸/۱)) المادق: ۳ اليوع, الباب الخامس, الفصل الخامس: فى بيان الما
2 "لم رتبةع لی ھلاک المبيع, ط:دارعالم الكب.

2

اگرسوداہونے کے بحرر یدار کے قضست ييل باع نے فوخ تک مول
چ راتما لکرلیایاگزوگیارکودیا اکرانہ پد ید ایا مانت رحوادى» اور يدار

نے ا کی اجاز نی دىء يمره جرزضا لح می توب ورغ یرا ر کے درمیان ج
مورا ھاو ہوا ۓےگااورشر یداد الع سے اک دمرس ےکوی ادان کی
مکی ال اكرمشترى (خريدار) نے با كو قبست هروه
كديبع لامک(

یرمع وی

"ینمی ینوی نوا لبخت دکیھیں۔(ہ۱۷۴۸)
(١)اذاسلمالبائعالمبیع‏ الى شخص أمرالمشترى بمسليمه اليه فقد حصل القب ضكمال و سلم البائع.
المع لى المشعرى نفسه, فاڈامر المشتری البائع قبل القبض بعسليم ام الى شخص معین وضلم
الأعالسيع الى ذلك الشخص يكون المشترى قد قبض المبيع...نسليم المبيع بحصل بالتخلية.
لهأ بأ البائع تلمشعرى بقبض المبيع مع عدم وجود مائع من تسلیم اامشٹری اياه..: متى حل
لیم المبي سار المشترى قابضاً له (دررالحكام الى مجلة الأحكام: (۱ ۶ ۲۳۹, ۳۵۱) السادة:
7۲۳ اليو غالباب الخامس,الفصل الأول:فى يبان حفيقة العسليم والعسلم وکیفیتھمار ط:
ٹارعالمالکتب /عکب سلطانیہکوئٹم
شرع ال جلتللاتامی:(۱۹۱۶۲)المادق ۲۲۳۴۲۳ أیضاَبط:رخیدید
“شرج السجلالرستہباز:(۱ ۱۹۹۸,١١۱),المادق:‏ ۳۹۳ ۲۳یا ط:فاروقیہ کوئٹہ۔
الع افا مک فى ید ابع قبل ان ده المشترى يكون فی مال اع ون شىء على
کہ..ابل بتفسخ البيع ويعود الضرر والخسارة على البائع...(درر الحكام الى مجلة بو
(۴۵۵۷۱) المد:۲۹۳, الیوع اباب الخائس, الفصل الامش :فى يان المواد ع77 ۴

ل ارعالمالگعب رمكبدسلطائيه کرٹ س
احلنظرستپاز:(۸۱١٣۱),الماد3: ٩۳‏ ۳ ,ایشا طافاروفکوند. وا

>

وج نت ب

5
5 زز سآ نے کے بعرفروضتكرنا
“نان می آنے کے ہف وش گر" نان کیت -( ۰/۳

تق یں سامان ليد يبد جنا
سان تن می ليس بي “وان یقت تال ( ۰۵/۳

۱ ترس لین سے پل مو کان
معو تم لیے پل انعر ۷

ضا جا
”گی کے پلاٹ: کان دكان او رش پ ری نے ناجاء قب کر ریا
وا کون جا مال سے داگزارکرانے سے پیل کو چنا درس تی لیگ
اس صورت شل هرو كك نیس بال ارفص ب شدہ پیات یا مان یا کان غير
ناص بر فروخ کیا ایک لکوف وخ ت کیا جا جوناعب سے
یتک طاقت رکتا وی ورت شرت با كرك رركن
حاتم تدش و فیدا میخض نکر _ذکا تیار ۲۸
( )فان باع من غاصبه اوقادر علیاخله صح لعدم الفرر. فان عجز بعد له لفسخ(الروض المراع:
(لد5) كتابالبيع, طزمؤمسسةالرسالة.
© بیع المفصوب: إذاباع النفضوب من المال المفصوب من غير القاصب كان ذلك البيع موف
كي الإذا أقرالغاصب بالفصب, أركان للمغصر مس ےس
بل العسليم فالبيع منفسخ.(درر الحكام شرح مجلة الأحكام:(١/٠ء)‏ شرح المادة امم کاب!
ا الیوع عدماتفساغالبيع لي احدىعشرةصورة, ط:دارعالمالکب)
0 © الدر ليختار مع الرد:(ه/50) کناب الببوع, باب البيع القاسام مطلب في بع ا
والستاجں ط:مید)

رھ هو وو
in .‏

-- وس و
قبضناجاڑے 876
نو و
"و تبن کان لبقت رل -(۱۳۵/۵ (
ت موی

خی زین ء مانوکن پرکوئی ووسر اقوت والنض تال ہو اور
الك پات الکو بے شلك ےک تور ت کی نم وتوا حالت یں زین یا
اني ادنگ فوخت شب پیا كفا ل كردا را لوف رخت
ا

بض ہو نے کے إعدز ۲ن ف روخ تکرنا
"نولیان یقت دکھیں۔(۸۷۷۴۰)
قله

قدا طرف پاب ء پاخا كرناء يال پا کرد رگا
الا حالات شب طرف پیش تکرنے كول یں
(١)رآناشرائط‏ المعقود علیہ.... وأنيكون مقدور التسليم. ارآ یکون مقدور التسليم فلم
تعقدیع مج و زالنسلیم عند البائع... (الیحالرائق:(۲۵۹۸۵,٢٢٦)‏ ,کتابالییع ط:سعیلد
2 شرح المجلة للااسی:(۸2/۲)رالمادة:۸؛ ١‏ ,الباب الثائی, الفصل الأول:فی حق شروط
رارسا ط:رخیدید
ازم أذيكرن لس مقدورالنسلم بيع غير مقدررالدسليمباطل. ...باع عقاراملگه لکن فى يد
رای لمعلا رل محماء لأنه لايقدر على دسلی۔۔(شرح المجلة لرستم باز: 5
رد۹۸ أيضا لا ری كوي 9
رس( لهج را( الماد ديت افرط ادها ر
ناد .. كساكره(مذ جلي فی نوم او غیرهإلبها) ای عب داء اه آدب ...وله تال بل"

.۰ زتقدم هناك أن المکروہ الاستقبال أو الا :دیار لأجل بول أوغائط, (لدر مره ( 2۱
«الصلاة, باب مايفسد الصلاة ما یکره یه مطلب لی أحكام المسجد, ط: سه =

8 ام

E
سن ټول‎

قل (مءدهاموءعه) م ل شكلذ کے عدو ريض
رضامت ری اڑول کج یں ۱

ارقو لك سورت ہہ ےک كواجهاب ہوا س وت ول
اباب يراق رضامت دی کار(

تول ایجاب سا موناضروركا ے

تال ہونے کے شیک تول باك کے اباب کے ماه
ضرورق چ وب شتو بو مذ بال تدش مال فوخ تکرناچاتاے×
اس می یی تیو لکر نے سس كع قرو او اگ رش کات ےک شل لماپاے
تو بای رضامت دک پر قوف ہوگیاوراگردواجازت د کیان ہوہا اتر
كدق یں مدل

کارا بای نے پا دو پٹ ای لكلو پیا کہا توش
ےک یا روپ یس ایی کو ييا قو لكر لازم ہوگاءاگر يهال ردپ
یی ہی رس مت یف

7 حاشيهالطحطاوء على الدر:( 7/١‏ ؟), کناب الصلاق باب مایفسد الصلاۃومایکرهلیھا, ط:

یت

(١)الایجاب‏ والقبول فى البع عبارة عن كل لفظين مستعملين لانشاء اليع فى عرف البلدة... لك :
_ لنش من هلين ذكرأولافهرايجابوالائقبول... (شرح المجلالرستم‌باز:( ٩۲/۱‏ ۱۳), امد
۱٦۹,۱۷۸‏ بيرع الاب الأول, الل الأرل: لبمابسلقيركن ابيع ط:فاروقہ کوٹ

7 از اب هر ماب کر اولامن كلام أحد المتعاقدين الق لمیر یمن الأخرسواء كا
أراشتريالدال علىالتراضى:(الدرمعالرد: 5٠0.0‏ ) كباب البوع ید ےب 1

۾ #7 البحزالوائق:(1,:19/5م) ,كاب اليم ید

Mm 7

۰ ١ص‏
اسیو ےزیادہ پیا ابا کال پراش دنا اذم + ورد ع

9

۳

تیا ے یات
رونام سآ ز ادان طور يرت بت ۶ء اندرو اور یروف تک تام
شین ت بويا کی ں ,كوس م تیصو بكصول يكال متا ضر
جلف مما لكك ضرورت زان رای« د دسر ےلم لك ل لاکرف وخ تك
ناش فل اورقل تک غات پی اس موی

دی عیب يراطلارع مول
الرقديم عيب يملح ہدنے سے پیل غ يداد کل ایا کا مكرد يا تم
كات بت کرد یکرت تع مدكياء اال کے اح دقرم عیب پر اطلاغ مول تو

(/إذأوجبأحدالمتعاقدينببيع شيئ بشيئ يلزم لصحةالعقد قبول العاقد الآخرعلى الوجەالمطابق
جاب, ریس له تبعیض الدمن أوالمشمن وتفريقهما (شرح المجله لسليم رسمباز:(11/۱)
ةم !)اب الأول,الفصل ای فى يبان لزومموافقةالقبول الیجاب,ط فا فک
تاشرحالمجلڈللاتامی:(۳۴/۲) الماد3:ےے ا ,أيضأ ط:رشیدید
© دررالحکام الى مجلة الأحکام:( (١١/۱‏ المادۃ:ےے ,یا ط:دارعالم الكتب رمكتبه
ملعا هکوش
د جاب رر یط عه ال نال سول صلی عليد رس :لا بي اد دعو اناس يرزق

الهم من بعضشرواه مسلم (مشكوة المصابیح:(ص :2 ۲) کناب الب غ, باب المنهى عنها
درل یی

امول صلی عليه رسلم؟"لانلقوا لرکیان لی ای کم على بيع بض لا سم

مخ ولا باجشوا ولا بيع حاضر لباد“ اقول أما تلقى الركبان. .. وهذا ملة ضرر 7777
"اف بالسوق کان أغلى له . . وضرر بالعامة لأنه توجد فى تلك العجارة حل أهل البلد 2۳
المدنيةنفضىأن يقدم الأحوج فلأحوج.. . (حجةلظابالفۃ (6/ + إلا بحث
عنها, مير محمد كتبخائه.

ع2

9 ا
رار تیت ع سے ای تم کی ایی جما یک رکا :ئی بک د ےا
0
۷

رآ نکر مکی خریدوفر وت
تر نکی فر يدف وخ تےکر چان :اس شک
اک رورت یبور طال سے(
رکشت
قر كرشت اورکوال فر دخ گرا سوت
شل ولك ایک »تيلكوشت كوكم می ے۔
0171 ولول شل تیا کات تسود ہوا اورت
چر- ذد یه اتال ٤‏ تر بسحأ لكر مود ہوا ہے ا كوفروخ تکرام

(۱) لوحدث فى الم عیب عند المشترى ثم ظهر فيه عيب قديم فیس للمشعرى رهب
القديميل مایت ان امن فقط (شر حالمجلةللاتامی:(۳۱۱۸۲))‌المادۃ:۵ ۳۳ ليوج
لاپ لسادس,الفصل لسادس:ی‌بینخیارالعیب: طارشیدید

شرح لمجللرستباز:( ۵۰/۱ ۱)الاد:۲۵ ایا ط:فار ررق ه كرك

7 در الحكام الى مجلة لعکام:( ۳۵۲/۱ المادة:۲۵ أيضاً, ط:دارعالم الگب ريكب
ملفاتبه ود ۱

داجب

اع المصآحف رشراءهاوأخذ الأجرة على ها
'سفيان ومالك والشافمي واصحاب أبي حديفة رحمهخ
- 5 اھ (مرقاةالمفاتيح:(:/:) کاب اليو ar‏ ,
3 © یع المصحف دل التصل بدلی الئی. ( ات 27
73 7۲۴۰18 الصنتع:(۸/كم) كعاب الطهارة, فصل وأمابيا
3

الملتقي: رجاز بيع المصحق المخرق رشراء آخر بشمنه. (ضامی:()/۷*-
3 ار لا شرف یں شا وه (شامي:(و/:) ۳
3 مس

ت

.کے
E (‏
ای 3

۳7
کر شیم رای کرش زین ل تما یکا چت
ے, جب ارتفا کی ند کو کل وخوارکرنا چا وتا كرون یں رک ریا
ےل اس بحرا یش دجو اخ رک ےت تنس لپا
ول شید وی سے ادها رفير پا ترش لی
یدیل سب

( /قال:(وله آن تفع بجلدھا, ولایجوز أن يبيعه, ولا شين منها) وجملة ذلك أنه لایجوز بیع شی من

الأشحية لا لحمهاولاجلدها واجبة كانت أوتطوعا: لأنهاتعينت بالذبح. قال أحمد: لاييعهارلاييع

شبنأمنها. وقال: سبحان الله, كيف یییمھا, وقد جعلها ته تبارك وتعالئ. (المغني لابن قدامة: (۸۳/۱۳)

كاب الأضاحي, رقم المسالة: ۱۳۱ ط: دار عالم الكتب)

#الشرحالكببر على معن المقع:(۰۸/۳ء) کناب المناسك, باب الهدئ والأضاحي, ط:دارالکتاب:

لري

رأناحكم لحمها وجلدها وساتر أجزاتها فحكم لحم الضحايا فى الأكل والضدقة رمع الیع۔

أباية لمجتهد:(٠/‏ » ۳۴) کناب العقيقة, ط:فاران اکیڈمی لاهور)-

© (قلائرامساع بيعها)فلا ییع منها شينا حتى جلدھا۔(حاشیة الباجوری: (۳۰۳/۲) ,کاب

"هید والذبائح والضحاياوالأطعمة, فصل فی أحكامالعقيقة, ط:داراحياء الكتب العریة)۔

رايس اجرالجزارمتها)لأنه کئع۔

راہ بيع زان كلامنهما معاوضة,لأنه إنما يعطى الجزار بمقابلة جزره والبيع مكر وه فكذاماثى

ا (الدرالمغتارم‌الرد:(۳۲۸۸۹), كاب الأضحیق طسعید)

لاد ععررضي اه عتھما قا قال رسول اه صلىاهدعليد وسلم ی اي الارض يفإذا 5

"لال عبد ضا في عق. رواہ الاک (لترغب ارب( رقم لح ث :0 و

رع الترهيب من الدين وترغيب المسعدين والمتزوج أنينوياالوفاء ط:دارالكتب العلمية). 7
لس اکم:( ٣‏ کب البيو ع الدین رآیةالی الأرض ...الخ ط:دارال رات ر

۳۷) رقہالسدیث دی حرف لدال, اكاب الاي کاب ال اسل من

اند الاني: في الترهيب عن استقراض, ط:مژسسةالرسالہ 21
ايرد ہے ر 42 :م کے 4۹ ل

و ۳
| تون 2 2

یئ

چا
يجا جا ۵ ڑپ سے بش

ا

©

و اد اک رن کا یب واقم

"قرا السك تیت ماگ ونان قت و

ترش اد اکرن کی تیت دنشک ددم ول ے

عام مالات رش لیے سے پت باسك نابدرن
رل ل ےکی شریرضرورت موتو تر لیا جائز
کرک خی ت بھی ہوقوہالشکی بردمو
»وداک برد ناور اش کاب کی نلاس

بادك ريف ل ایک جیب دات زور ےہ یکر سل لم نے
را اقيق امزال تن سسا نو دسر ےآ دٹی سے ایک
تقر ينكس ءاس ےک گرا کت لان کے ہے تيس ادا یکر ترش
تدا ل ےکہا انش یکا یواد سب رتش دی وال کہا
دا سکب اشک تات کی کان ےبقر دینے دالا کته
خی اکا ادیک کر دارفا ای ورین

قر لیف دال امل شی تا تاج یرون ما لک ,ال درآید رآ رک
تھا ا سر ری مغراختياركياءججرايناكاملوراكد کے جباز ا
ماب کر رش اد اکر ےکا اراد کین
بوکر ای سے ی کک ی غر یری 9-2 09 / 2
ابن گرا اور ےکنارے چلا آی: اک یا الات جات سے می نے
انی نش وض, اود جب اس نے مان طل بک

اتال کی مد گرم توا

5 رک ات اد و س دی ۳1٣6‏

ا

1 كاه لي تالک کچ اک وی کہ
ق ضک ادا كرددل ايان دياب شی بات ور | 19
وگو ضا کک سپ اورآو نی ات كت ياسة دالاسجء رای _ذوگلژی
ند ری ذال وى الى ڈو بك اوروموا لوٹ ی
رب رٹنس نے قرض یتست معيدتارن کااتظارھا اود دوکر
مرق تھاکہزکوئی ضا کن نكو یگواوصرف اللہ پر ٹوک كر کے اتی بدى رم رض
کور پردنے دوق ودای خيال سس سر سا پر چل گی ایل ججاز
آجاۓ ادا قرو ںآ وی کی اتر ےہ اور ا کی رتم اسے وصول موا سے
رت می ای كلذ ى کیال دی کے جلانے کے لے اس نے اٹھالیاء ج بگھ رچاکر
اح تي ريجاذكياتداس میس سے اشرفيالكوكل؟ یں او رل
جندون کے بعدمقرر ]د دالب لآ گیا اس نے اشرنيا كز شش
۰ رکوکندریش ذا لكرصرف ايخ ول کے اط را بکودو رانا اکراشگوضا تن اور
كلادب كراش کے بال می وعدخلاف اوخوا نہ رمو ورتا سے يلا نكك دتما
کیا فا حرا ركيل يكل یں مكارو باریس ا سے معقول مناخ باق ال گے ده
ایک رشان نےکررخ واه پا ا كيااورسعزر تکرنے اک اشک
مس سے ييل جہاز ال شہ کا کش وت بر ارگ( ادا
37 ال »راب یں ورتم گر حول -
DT‏ عمو -
شرا ركو اليس ؟كاات ے؟ 2 جرس نے اشرفيا ں زک م بی
۳ نش خوام کل الث ده آ نگل 2

91

نارای ضا تھاہ جنا نقرضدارآدى ارفا
نان دیاس ٩۱‏

ال سم ہوا جنشت لية وت وت پر هرس یه
رکتاب شتا ا کی رور رورا >

تر اوراجاره مل فرق
'اجارواو ررض یی فرق نان تخت دیگھیل۔(۱۹۵۶۸۱)
تقر اور ”وبين یں فرق

کا نو ش ريع تك بان من یی لكو لول جرد کو يادي
شرا کردا ھی چزی داب لاس
( )عن أبي هريرة رضي اه غنه, ن رسول ات صلی ات عليه وسلم: أنه ذكر رجلامن بني اسرائبل مال
بعص بني امرائیل ا یسلفہ الف دیا ال :اندي بالشهداء أشهدهم, فقال: کی باه شهبد ا اف
بالکفیل, قال:“ کف باه كفيل,قال: صدفت ,هی أجل مسمی فخر عق البح فقطی حاجم
ثم العم م ركباب ركبهايقدم عليه للأجل الذي أجلم فلميجد مر" ركبا, فأ ذخشبةفنقرها, قادخل هلف
تار وصحيفة مت یعمج مرضعها لم انی بها إلى لح فقال: الله إنك عم کت
تسلفت فلا آلف دیا فسني كفيلافقلت ؛' كفى باه كفلا فرضي بك, وسألني شهدا فقلت: كفي
بات شهيدا, قرضي بك, وان جهدت أن أجد مر ركبا بعث إليه الذي فلم أقدر, وإنيأستودعكهافرمي بها
ای جر یلجت مت رها اعمس مركييخرجإلى يلد مر ال رج الاي
کانا مانم جر مركي اهبام لش نيلها مال مالس لاد

,مسن د ابی هیقر یعدم

تکفا( )کاب شا اي داي ی ی 8
تایفات خر ۳
fe 3 ۰‏ يتم

: ل
ورن الى لئ جاک گت رارق 2525
تح توترض ان کے درمیان تعلقا تکوکاٹ دجا حال سے رپا وبا نکی ے
58 02
۱ "القرض مقراض المحبة“

رش تکوکا کے

ارال بت اکاجا تاچ کی کےذ لازم ہوا دا دا ہوا
ترفیدا کے ذ مجن ہے دوك

وین ار ےد رمیا تعروانقبا فرق ے:

© تصرف چزدل ہکا جج چزون میں مرکا اور
اد د چزدل نل م کا شلا زین ےک رکا انور ہلا گکردیا
قاری تب زیر زر إن سهد 2

© ین یش ارحا رک جره

تر رک کیا الى باق ب پر

کاب لے اس سے پیا ا کر جا اوقت
سے پیک ا سالتخا سے یں ہے کیو زد
اف رز ے۔

© ری اخیاری عتر ہے اور دی ن لین ادقات في راختيارى طور پگ

رمالا أجل له فقرض انتھی. وقیل: الدین: كل معاوضة ۳"
ن ليها زجلا إعطاء الشى ليستعيد عر ضأوفا خر مر تعن

لال عليه قولدنعالئ:"إذاتدايتدم بدي ن إلى أجل مسمی“< اکس

ےج

کے ا ۲

2 ”پیک ےق لی“ عون یقت رتیل -(۱۳۸/۱)
قرض ير ينا
اكررضداروتت يقر ادا کرت كنال لسکا مر
خواوبر۔ ےکم ےر دارے؟ نرک وج ےریم کالہ لے رز
سودہول غگی وج سے فار تام عو
وا دس كروت اودمدت کے مقا ب۲ مقررو رن ر ب ھان ارفا
سا کر مودک دجس چائزاوررام ے_ 20
لح
تاه ی کدی دورس ےآ د لوصف ای رشااورا گا
ع حيث اعت الأجل في مفھوم الدین هر ذلك في الفرض.. . هذا رقد برد الدین ایت لي"
لدم من مال الأ سواہ کان مؤجلا ,م لم يكن. (معجم الفرر روف اللغوية للعسكري:(ص :8 م).
حرف الفا الفرقين القرض والدين, ط:مؤسسةالدشرالإسلامي)
راض والقرضن: هرعقد اخجاري. (مجلةالبحرث الإسلامية (1/ه.)الاعتمادات المستلية
:رئاس العامة دارا البحوث رالإا رالدعرةوالإرشاد.)
١( ,‏ )عن رامین مرلو کل قرض جرنفعافھوریا. (اعلاوالسنن:(/۷ام) کناب حول
باب كل قرض جاور طزادارة القران)
© کل فرش جرف راب(شا:(۳/۵) کاب البوع, باب المرابحة والتولية, فصل لي
ي الفرض,طاسمید)
>0 0 أ ملو أنه الجاع ناكا قرضا م جا زادنٹوطة لكات اليادة بل
ا و اه ها رنه "انالك ؤس اراک رق ار سل
جظرأق/ عل للع (احكام افر للجصاص ۸۳/٣‏ سورۃالیر: ق ومن أبواب الا
۰ . ستا زط داراحیاءالتراٹ العربي).

کت و
ورت بورك لف تی دس ا يراضاف یک رامو ©7

ER ١ 58‏
رک اکا پت لو یں
رض دہے دالالا پت ےشنوان ک یت وک یں (۵ رہ 1)
قر خوا ہکا راق یکر
کر لعل لم نے ایک دیاس رتش برد
ی نات رض ماگ نآ یا رال يادي بہت تم کیا اورپ مل علي ہم
ےنا كرآب نے باقر ل دیات وآ پ کے ظا ف ترو نكرو له
ایام نی اشنم نے ا کوڈا اراس ن کباش ان ول رت
الما کرام شام ےر ای اکر باتکرد با یت لوگ مرا
مات كيال د سے ہو؟ صاح بت ن کا اج یکیو لیلد نے ؟ جرال کے بع د یکم
ملف یلم نے ایک انار اعد فا تسه
ده بعد لآ پکوو سے دو كا كران کے يال جدكجوتى دہ دياق کی
رین ]ددج ص ءاس نے لیے سح اکا رکرو یری وز عورا
الما تكباقدات انش سک رسول سقو لبي كرما اوروا جل لوا ے؟ ا سذكها
ما ول الک اش علیہ لم سے بڑاعاول ؛اوردوسرے کے کاخیال رسكت دالا
ناکما ےئم ا نات ول بات نکر کی لی مک
اش راکشآ رل اف دہ
قرشي الحسن الذي يقصد مه إعاتاك... کم تسترد منت المبلغ من دون زادة قلا سر
شك نار لد در قم الفتوكا: اا طن رئاسةإدارةالبحوث میا( ر
لہ الإسلامي راد (م/»جيم) القسم النالٹ: العقود أوالنصرفات المدنيةالمالية الفصل ل
"ابيع المبحث السادس,المطلب الرايع, ط: شید 2
اسان( )کاب الیوع فصل في القرض والدین :مهار ف لآ
9 مو
مب ,هویب ۰

سے

.
72

9

۰

.کرو وکو نکر ےگا؟ ایی ام تكراش رتوا بركت دالا ت جنال م کرو
آوی طاتقذرے ايناتن تال ٹول اود ہار با گکرنے کےاخی جصول کر گے۔

پچ نیک ری لی او لی یکم نے حر ت هش ارگ کول نے
تمس نی شتا ےر ایا سرپ کے پاک ود یی چول قدا تدس
ديل» جب میرے پا كبدر يآ می کات آ پ کا قرض ادا کردوں كاء چائ
ال كد يلانيد

ریک ال علہ لم ےن یا کیٹ کے پا قرض واه از
طلبکرنےآآۓ :اورت ر دارا رات یکر کے کیو ز نان کے تشرات ؛چانوراور
در ليالس کے لے مخقر تك دعا كل ہیں او اکر وہ تاراش موک جاۓ
هلان گے پا تر اداکر ن ےکا تام مجر داورو دنال ٹول سكام تا
سلا الث تقال جرون او رات اس کے ا مالی نامع گناہ کے »اور ایک
رایت جل كماما 20 1
١‏ )زعتها(أي خولة بنت فيس أمرأة حمزة بن عبدالمطلب رضي ال عنهما) قالت: كان على رسول اه
صلی اه علیہ وسلم وسق من مر لزجل من بني ساعدة فأناه يقتضيه, فأمر رسول اه ميلى انه عليه رسام
رجلأمن الأنصار أن يفضي قضاه تمر درن نمهب أن یقبام فقال:أترد على رسول اه ضلى ان عليه
وسلم؟قال: نع ومن أحن بالعدل من سول اله صلی ال عليه وسلم؟ فاكتحلت عينا رسول اه صلى اه
عليه رسلم بدموعم توقال:"صدق, ومن أحق بالعدل مني, لاقدس اذه أمةلايأخذضعيفها حق من شديدها.
ولا بتع“ لم ال" الا عدي واقضيه لاہ لیس من غريم يخرج من عند غريمه راضباإلاصلت عليه
دراب الأرض, وثون البحار, ویس من عبد يمري غريمه وهر يجد إل کب اہ عليه في كل بوم وليل
إلما'... رررا يماج ةبقصل لفط قال :جا را إلى لبي صلی ال عليه سل تقاضا دبا کان عله
لاشند عليه حب فال: أخرج عليك إلا ضيعي فانهره أصحابه, فقالرا: بح ندري من تكلم لو
أطلب حلي فال لبي ضلى ان علبدرسام: هل صاحب لح کم" ارسل الی خولةبدت ی
قال لها:" إن كان عندلة لم ال ینا حنى ادامر فنقضيك؟" فقالت: نعم با انت وأمي بارسول!
ات نفضى الأعرابي رطعم لفال: أرليت أرفي اه ل, فقال:"اولنك خیار الاس إن قدت
ابأ لیف ليها غير مت (الترغيب رالهیب:(7/0 )رم الحديث: ۸۲
الم تروب من مطل لني والترغيب ای ارضاء صاحب الدین ط:دارالکب العلمية)-. 5
ےب سس ھتہ __۔ کو

۱ 1 6

نس | ۳
قرضرار سے زیکر تا
بار شريف تم فسات کے الات مل ای لی عدي اجه(

ہیں ایک کا ہے ؛ادردہدی جک ہن اکری اس شرع لم نے
ال جب مور یک فرش اك

وم بت بسک بال ای بات ضردر سک ديا مل لین دين کے
موا تكرت تھا قرف کا تقاض اکر سے وقت ارو ارگ سس لت .و
مھ سبلت دس دبا اواك ركو ن ارغاس ہوا توا سکوقر ضمعا یگریت

انی کےا یل بے می الثتھالی نے اسے نت میں وال کرو 20
موم ص راركاجنازه ۳
آ کش اف ادا لیے ہی كرض اد سکرتے »اد رک ہی کہ

* رروىعنخولةبنت قيس امرأةحمزة بن عبدالمطلب رضي الہ عنھماقالت:قال سول انه صلی

عليه رسلي:' ماقدس ان أمةلايأعذ ضعيفها الحق من قونها غير متعحع “ثم قال: من انصر ف غزيهه
إفرراش, صلت عليه دواب الأرض ونون الما ومن انصرف غريمه:<: :حط کاب عله قي کل

يرم رلبلة وجمعة وشهر ظلم“.(الترغيب والترهیب:(۳/۱) رقم الحدرٹ: 7056 كاب ابر

ریب من مطل ی والترغيب في إرضاء صاحب الحق, ط: دارالكحبالعلمية)
سسنابنماجة:(ص:0:4)أبواب الصدقات,باب لصاحب الحق سلطان, ط:قديمي.

تالجم لا رسطالطران:(/۷) رقم الحديث: !هم باب المي من انم محمد ط:دارالحرمین۔
| ال حلف: ر سمت (صلی ای عليه وسلم) بقول إن رجلاکان في من كان بلك مثا املك لیب
الا لقبل لهل عملت من غیراقال:مااعلم قیل ان قال :ما أعلم شین خر أني کت ابابع پا
اش لوالناواجازھم لأنظر الموسر وأنجاوز عن المعسرفاد لهال الجنة (الصحيح لبغا یٍ2
) کاب الایبا پاب ماڈکرعن بني اسرائیل, ط:قدیمی) ےس
سامت( )دی :۳ حديث حلیفۃنالیدان رضي اهدهم ري قرطي 5
اقلمصابی:(ص:م) کاب الیوع باب المساهل ةلي العاملة,الفصل روط ).7 7
مهب کہ

سس چم

2

ل سر یسا ہو پر سا بت

ب اکر تال

9 ہے اورٹرش اتنايذ اتن کج بت کش ر٢‏
اسف دارمیت کے جنازءکیماؤنیش بز حح تے_ ©
2 ضرارؤاہلت ریا
ترش رالات رین تام كانتي ول ےتا تكاؤ ريد ے اورجت
میں دائل ون کاوسیل ہے
نرت اداد زی اعد ردایت ےک رسو الیل نو
نے قرا لكوي بات یوب اور ند الثدتدالى اے قام تكاختول ‏
غجات د وات پا ےک ہدس توت دس پر موا فکروے_!''
(١)ع‏ نأبي هريرة رضي اه عده ان رسول اه صلی اه عليه وسلې کان بوتي بالرجل مت عليه ادن
فيسأل:هل ترک لدينه من قضاء؟ فان حدث أنه ترك رفاة صلی عليه وإلا قال صلی اه عليه
رسلم:صلواعلی صاحبكم... الحديث. (الصحیح لمسلم:(/د؟) كتاب الفرائضي فصل فد
قديمي)
:كان رسول اد صلی اتدعليه وم بالجنازة لم يسأل عن شی من عمل
الرجل, وبسال عن دینم فإن قيل عليه دين کف عن الصلاة عليه وان قبل لبس عليه دين صلی علي لني
بجنازة فلماقام ليكب رسأل رسول اه صلی الہ عليه وسلم: هل على صاحبكم دين؟قالوائدناران فعدل عه
رسول اه صلی ات عليه رسلم رقال:”صلو على صاحبكم “فقا على رضي اتدعنه, ھماعلیٴیارسول ا4
بري مهم دم رسول اه صلی اه عليه رسلم فصلى عليه... الحديث.(الترغيب ولو هیب:(/)
كعاب البيوع, الترهيب من الدين وترغيب المسعدين والمتزوج أُنینویاالوفاء ط:دارالکب العلمية.
سنن الدارقطني:(0/6])رقم الحدیث :9۸6 ,كناب الیو ط:مؤسسةالرسالة.
(؟ )وعن ابي قتادةقال: قال رسول الہ صلی الہ عليه وسلم: من سره انيتجيد اه من کرب يوم الاما
ي فلينفس عن معسراويضععنه. (مسلم:(5/ها) کناب المساقات والمزارعق باب فضل أنظارالممسري
طالدمی)
ہم الۓ الكبرئ للبھتي:(ہل۰٥)‏ کاب الیوع, 90 في إنظار المع والعجوز
2 ہے موس طتإدارظاليفات درفي
2 مشكافالمصابيخح:(ص:ادة) كناب برغ با بالإفلاس ولا الفصل الأول :ا
هویب

r

ی حي

اسر رسےددایت سر ہے لکد نے رول ۱ 2
ما ےک بی کل دس تکوم ہلت دے ياس معا کرد ےتو تول 9
ای 0
٠ 5‏ ےی
قر دار کے سا تم يتا

رض وار ےہا تز برتا 2کرناچاے-

ا ,ضرت ماب رن رعنہ سے ددایت ےک رسول ان شیر
مم نے رای اشقال لي بے رس جو جب یچ نم رو
کے جب یا ےآ وم تاد کے جب قر شک مھا ہک ےت زم
و 0(
رے۔

١‏ .ضرت تان شی اعد سے ردایت ےک سول ال الشعلی
١‏ لم نے فرا یا کہ اللہ تال نے اب بعر ےکو جنت می واف لکردیا جوشریرو
ا TIN‏ 2 7ْھ.ء 7
ادا اورقرض کے مطال یہ کے وقت رم رارکت ایک اوز
٠‏ (اأعزانياليسرقال سمعت رسول ات صلی اه له وسلميقول:من انظرمغسرااروضععنداظلذاھ
| بل (نرمدي:(/كہ)ابواب اليبو ع باب ماجاء في انظارالمعسر والرفق,م ط:سعذد)
, ©صعيحمسلم:(0/0) کاب الزهد باب حدیث جابرالطریل رتفا یال ط:قدیعي۔
| شكاقالمصاييح:(ص:١»)‏ كناب اليو عر باب الإفلاس والائظان الفصل الأول, ط:قدیمی)
| رن بدا رضي اتدعنهماان رسول الہ صلی اه عليه وسلؤقال: وحم اھ عبداسم فا
ا سمح اذا اشتری, سمحاإذااقتضی۔(اادرغیباڑالترھیب:(۷/۷٤)‏ كناب البوع الترغیب في
8 البيع والشراء وحسن التقاضي والقضاء, ط:دارالكتب العلمية.
"لبح لبخاری:(/۸) کاب البيوع,باب السهولة والسماحة في الشراءوالیع ومن طلب
ابعل لعفاف ط:قدینی۔ ۵
أمشكالالمصابيح:(مى:+:)كتاب اليو ع باب المساهلة في المعافلق الفصل الأول, ط: قديمي» 777
مان رضي اه عند قال: قال رسول الہ صلی الہ عليه وسلم: أدخل ا٥‏ عزوجل رچلا كان ر

اا هاما رقاضيا ومقتضيا الجنة (سن الدسائي: (6/) کاب البموع, حب انمعاملة ...م
:ليمي

»

GET لا‎

للا زاین میں ےک طقال نت ے بي یک مغر کدی کیا
یروت اورقرض کےمطال ہک وتنم برتاؤركت قدا ”2

¥ .نرت الوسعید خددیی ری اللعنہ سے دوايت ہج ےک کر

ایل لم راون ال تیر یچ م م باش یرس

ما مامت رتش کےمطال ہی۳ نم رتا رک دالا اعد

رض دار کے ,ال ےق رض وصولكرنا

”قرغ تر فدارک ال بمو لک نون کیت كل -(۱۵۸/۵)
رک دستاویزات
قرش سل کات اور کریژٹ رتاو یزار“ رما کا اگ
> © الترغيب والترهيب:(/11) كناب ابرع الترغيب في السماحة في ابيع والشراء رحس
التقاضي والقضام ط:دارالكتب العلمية,.
7 مسند أحمد:(١‏ /* )رقم الحديث :«م مسندعمان بن عفان رضي اعدم ط:مؤسسةقرطية.
(۱)عنجایر رضي نع قا فال رسول الہ صلی اہ عليه وسلم: غفراه لرجل کان قبلکم کان سهلا
ابا سهلاإذا اشتري, سهلاإذاافنضي. (جامع الترمذی:(/۳ہ) أبواب الیو ع باب ماجاء في
استقراض البعي رأوالشئ من الحيوان, ط:سعيد).
2 التوغيب والترهيب:(جا) كا شرا وحسن
7 کرت ان اس مییر ہی درا وض
7 دعب الإيمان للييهقي:(/<م) رقم الحدیث :مه | ۲ لعل
ف يإنظارالمعسر والتجاوزعنه, ط:دارالكب الملمية. انت
( أعن بي ميد الخدري رضي اند عنعن لبي صلی ا ابه رسام :لد زین رجل سخ
آ8 _ البیع سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاءر, را الطبراني في الأوسط. (الترغيب )٠۷/۲(‏ كناب
إا البيوع الترغيب في السماحةفيالبيعوالشراءط:دارالكتب الملمية).
2 الممچم|لارسط:(۳۱/۷)رلم دی :باب الميم, من اس: در طزدارالحرمین.
2 کیرالکال:(/09) رم الحديث: اكاب ار حرف يراي رو
2 ا رل سے ا ۵/000 ۳ 4

ا

سرچ

! 0
أزير رلك اماه >-

ال یف دض تكرناجا مل ہے لت ری مول سے تق بی | لا

( ۲ کتان رت 0909-07

ور کی تفس( بر

روك یړو

گی یاکسا تال سک یسب سود قرف کے کات ۱

سیف تا تکارت ارچ ©

”ریات“ تک ک ہے اورسك ودره جوقرض داقر
کرد جا
7 رد ےکا 0 کر
نلوگ اسيخ بھائی یا تا جركوا ل شرط برفيرجدوددت ترش
اي لاك جسامان دمر وخ تك ےگا ای سے ات روذات ارو پے یال

یی د اد ےگاء ینا جا اور ام سے بكوكل رض دسع كرفي خاک

را لگن المشکلةإنماتحدث من جهة أن الكمبيالة قد أصبحت اليوم ال قابلة للعد اول وان حامل
مال ره الدائنالأصل, ربماييعه إلى طرف ثالث بأقل من المبلغ المکتوب علبھا طمعا في
لعجل الحصول على ال قبل حلول الأجل, وان هذا ابيع يسمي خصم الكمبيالة فكلما راد
اسلا بل في قبض مبلغها, ذهب إلى شخحص ثالث وهو البنك في عموم الأحوال.
را ل سا اتب اهر من ,بط بلع الکمیال ند بخصم
لاس ا وا خم الكسيالة بهذ الشکل خی جائز شرعأ, إمالكونه بیع الدین من غير من عليه
نع القرد اتود البق حره زمیج هل

شیارا اثالعربي)
:۱۳/۵ کناب البيو ع باب لب مطلب في الإبراء عن را مد

)الل الجن (حرم الفضل وانساء) (دورالحکام شرح غر :)7

ھی شکل شرا ورام قر صرف اسان ہے كال عل مما
اضاذ داف یاک اورسودموكااورريعا أ ے ©
7 شلد وألالايه >
سی کے مہ می ىك تر بسچ اور
گی موی اوداك جاور کان وڈ اورال کے رشت داروارڈ

و«صد کے پراش سج شیک ے ورا کا قرش اور اوحار ام كواداكرو
اود گاج ترخس اداککرنے وا وی(
(١)عن‏ أنس رضی فل عده عن النبى صلی لله عليه وسلم قال:إذا أقرض الرجل الرجل فلاتاخذ هديق
روا البخاری فى تاریخه هكذا فى الستقی۔(مشکاۃ المصاہیح:(ص:٢۳۴),‏ کناب الیوع پاب
الربا الفصل الدالث, ط:قدیمی)۔
عن علي امیر المؤمنين رضي اه عنه مرلوع: كل قرض جرمفعة, فهوربا. .. وقال الموفق: وگل
قرض شرط فيه الزيادة فهو حرام بلاخلاف. (إعلاء السٹن:(ك/۱۷م ۱۷۳ء) کتاب الحوالة, باب کل
قرض جرف فهر ريا طزادارةالقرقن)
2 كل قرض جرسفعة هرجه من وجوه لرا (السن الکیر:
قرض جرفم لهرربا, ط:إدارةتاليفات اشرليه).
كىلە الملهم:(/0۱۵) کاب المسالات والمزارعق ط:دارالعلوم كراجي.
7 كل قرض جرنفعا, عرام.(هامی:(0/0) كناب البوع, باب المرابحة والتولية, فصل في
الفرض, ط:سعيد, 8

1 (؟)عليادبرن فا جهلأراهارأيس )من عليه ذلك (من سمل دق رهام

بي وإناسترقت جميع ماله (الدرالمخدار: مع الرد:(/281), کاب اللفطة, ط:سید)۔
سا بدي (خبر من إجازة لعل ولو بعد هالاكها )وله وا (ارت )ترا
تک الت لا ريكون ا :

سم ۳ اریگون الثواب له ۔خائیہ(الدرالمختار مع الرد:('

_ چ جالبحزالزتق:(د60٠)‏ کاب الط ےہر

(٥/٣م)‏ کتاپ ال وع باب كل

1

۳ تا
رض و والو لكاايذ ریش معلوم نمو ۳۴

"ینور د سے والو لک حنوان کے قت رین _ ©
1 دسي وا۱6 ا معلوم نو
"يري معلومنہہوقرض سين والو لكا "نت گیل
9 ل ذل تكاباعث ے
"رف “خنوان یت رین -(۱۱۳/۵)

قرطل بک نے یزیا

الى لذ تر واوروو ود ملس دورو تکام یسب
کش ما فکردیاجاۓ » او راگ موا نكر توا كوقرض ادا
کرنے کے لی مز ی سبلت ری جا ے تو قرض خوا مكو قيامت کے ون وں اور
وتات کرش كسان يل لكوك لك

هرت ابد ىاش عد فر ہا ست ہی ںک رسول الل ارف وم
ماک ترش پا جک الثدتدال اح قیامت کول اور پریٹاغوں ے
کات د ےآراے چا هک نگ وس لت لک( وورکردے با
اا 0

را لل رسول ل صل دعل رسل مو مزه زيجي ةع گرب >
مقس عن مسر او يضع عنه. (مشكرةالمصابيح:(01/1؟) كناب البوع, باب الإللات_ ا _

مل الأول ط:قديي) =

سلم:(/) كاب المساقاق مزاع باب لض ل إنطار الممسر, ط:لدب یلم ي ۴
اکر( اکتاب الببوع, باب ماجاء في إنظار المعسر والنجوز عن الوسر ط: _. و
شاش رليم

٤٤0‏ حك

"لفات ہیں رسول اد اش
امشاوفر يكت ےگ دستكبلت دگ یا قرش سا کرد تو شال ر |
ترارش یکدی ع۵ |

رت ر ضار کے مال ےوصو لکرم

اضر اد اک ےک قدت ہونے کے بوجو دق اوردی اا
کرت تقر تواو کے يال ا کا ما لآسذكاصودت عل الک اجات 1
اراس یی سے ابص كن امن وك خوادوو مال قر ض كبش بل سے ہو
فان نش )- :

أ ناسر ضد ار قرض دی اورک طررح ترش درک
تقر خوا: کے ابو کی وق خوا وا سے ابنا رض وصو لکرس 53

اود اگرقرسق ال بج کے علادہ تر دار كول تر فرع
سی یس توک میم سخلا تر دی ہے اود دای نی گرا
اد نداد کے اور دا کا سا نآ گی اہین م کے يتزرساءان نل ےکا
اهراب سح یاه تم تکا مان اال وز ارتم ترش ارک رای
كرد اضورق 20

سول ات صلی اك عليه وسلمبقول: م نأنظر معسراأروضع عند اك ادلي

اھ کید مارح کب بای رش اقمل ار ل ط:قدیمي)
محم‌نلم: ۳ ")كناب الزهد باب حدیت جاہرالطویل: اليس ط:قديمي)

کک جا نتن )رب ت2

ا ()رجددثثي دون ول لي راخ دماج .|

گا

صم و
E ASSAD‏

حر تكحب بن مالك ی ال نہ نے حضرت ابوعدر ونشو الشرع ريك ®
ٹس دیاھا اعفر تكحب شی الث تس كبرد یس یرت الوحدردرظى از
ون تر کا تشرد ع كردياء يها لک ککران دوفو یآ دای بش
کر مل لف علیہ لم اپ ےک رم ريف فر ا تھے ال نک آدازی نکر اپ
جر رش کے مدا تو نکر صلی علیہ مل مکوملوم موی تھا ٹج
کک صلی ال علیہ لم نے حر تکحب بین ما کک( قر خواه) ےتا طب موک
ایا دعا قرضجچوڑتے ہو؟ ضر تكعب رف اعد کہا آي کم مر
یں و ا باعل وم نے الوحدر دک طرف مت چ موک کہ ا کہا اور
کار ضا اکر ()
67۶ حاشیهالطحطاوي‌علی الدرالمختار:(/۸۷) كتاب الحجر, ط:دارالمعرفة.
© الففه الإسلامي وادلته:(/#/اديم) القسم الخامس: إلفقه العام, الباب الأول, الفصل الثالث:حد
السرقة, المبحث الثاني ظ:رشيديه.
تارمن اشتري عبد ا غاب فبرهن البائع على بیعدوغیت معروفةلمييع لدين الائ والابيع لديم). .. وام
لأكرالمضف أنديدفع من إلى البائع لأن القاضي إنمايد فع لهبقدرماباعه فان فضل شى عن دين آمسکه
المشتري الغانب لأنهبدل ملكه. (البحر الرائق:(:/8٠١)‏ كعاب البیع باب المتفرقات, ط:سید)
( )کب مالك رضي عد: تقاض ابن اي لح رد اکن علي في لداعت
"اما حی سمعها رسول ائہ صلی الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج إليهما حتى كشف جف
ماد یاکعب! قال:لییگ یارسول اه صلی اه عليه وسل قال :"ضغ من دینك هلا“ وله
أل الشطر قال: لقد فعلت یا رسول اهم قال:قم فاقضی(صحیح بخاری:(۸/) كنات لي

ات باب كلاه ,في بعض ط:قدیمی) 2
اب کلام لخصوم بعضهم في بعض, ط: ۳
2/4( کتاب الصلاق باب التقاضي رالملازمةليالمسجدم :يم o‏ ۳

۳ سے

8 ال ےمعلم ہار خاش طر قرف مدا فلاا

۹

ر رج روبق آوحاحص سول سكا شف آدھےآد ےر
“ا ہی ری
تقر کی دای کا ما مكنا

اکر تر دا کے پاس قرض اواکر ےک كتيل علدا لد
اداکردیناواجب كأ ہونے کے باوجووقرض ادا کرت این ا
عو 9

اگرزندگی یش واپ ایکا تو اس کے ھک تبي زوفن رتفي ے
بعرسب سے پیل رض اداكياجا ةك یراس کے اح کوش ریت ے
اون سا تام وادں م۲ ٹکیا جانۓگا۔ او راگ رق رض اداکر نے کے
ےت کی پھوڈاتو مت کے دن ال کےساتح ساب وتاب »وگ »درا لت
تیلیا 1 د سے دا سار با بل ك-

ورای دا (درہمکا ھٹا حص ) سك گوس سارت سومتبول نماز و ں کا
١(‏ )وعنه(أيعن أبي هريرة رضي للدنعالئعدم) أن سول اه صلی اله عليه وسلمقال:مطل الي څل
ای أحد كم على ملی فليتبع. (مشكاةالمصابيح:(ص نا) كتاب الیو ع باب الإفلاس ات
الفصل الأول ط:قديمي)
تا صحیح بخاری:(۳/۱) كناب في الاستفراض وأداءالديون, ياب مطل الفني ظلم ط:قديمي.
< جامع ال می( )٥/‏ اباب الیو غ, باب ماجاء في مطل الفني ظلي ط:سعيد.
(7)(ييدأ من تركة الميت.. .بتجهيزه) يعم الدكفين. .. ثم تقدم دوه التي لها مطالب من جا

2

= العباد... لم وعبته...من ثلث هابفي) بعد تجھیزہ وديونه ...ثم يقسم الباقي بعد ذلك
اه ووثنه. (الدرالمختارمع الرد:(/۳۱۸۷۰۸) کناب الفرائض, ط:سعید)
.

7 :)کاب ارات طادادان.

٣‏ "تت الفتاريةالهندبة:(:/100) كناب الفرائض,الباب الأول في تعريفه ومابسلق بال ركم ط رف

هس م موی >
رج _د <<

سا[ ا

1 شی بن اک شی انس ددایت ہک رسول فیط للم

نے را اکہ چام سالك اي ںک دہ ائل تنم ری ایی عم

جم ساوک قوت ليف شل ہوں سك وہ گرم پا اورم کے درمیان

بوك رے ہوں گہ بلأكت اود ب باد کو یل کے م کے اواك ایک

وومر سے ستل گے النالوگو ںکوکیا يا 0 یں كيف سلج ہیں الام

فرك لیف میں ہیں ء يك و وض بوک ل يرأ ککا ح ابوت جوا

ل جوا پت تیال ےکیٹ دب ترس کے تہ سے ہپ
ای گا پش ان کوش تکھار با ہوگا ابوت وا نے کے پا رے م کہا جا ے

ای ردروا لن لكيام وكيا یاک ملیف دربا جب کہ تدج ىكيف

دوس گا یٹ اس سا مر قا كال کے ذ مہ لوكو لكا مال ابش
اک دالس کے بعر ال کی چھوڑ _ 20

()لامیعف خصمەأخذمن حسداتهجاء أنهيأخذ لدإنق و اب سبعمانةصلاةبالجماغة.

آرا:(لواب سبعمانة صلاة بالجماعة) أي من الفرائض, لأن الجماعة فيها والذي قي السواهب عن

القشبري: مبعمائة صلاة مقبولة ولم يقيد بالجماعة. الدر المخعار مع ال (/۳4) كاب العلا

ا شروطالصلاق ط:سعید.

الأحاشيةالطحطاري على الدرالمکتار:(/م) كناب الصلاق باب شروطالصلاق ط:دارالمعرفة.

اہ وانظقر:(ص :)الف الأول اعد :مور بمقاص تخا الإخلاس في هيم . اقديمي.
شین الأصبحي رضي اه عندان رسو اک صلی ال سم ار ذامل
اهمع نالأذي: يسعونمابين الحميموا رالجحیم یدعون بالوبل والبوربقول يعض أهل انار

ل هؤلاء قد آڈونا على مابنا من الأذي. قال: فرجل معلق عليه تابوت من جمر, ورجل یجر >

سل لوہ قیحاودما, ورجل یاکل لحمه, فبقال لصاحب اغابوت: مايال لابند قد 3"
الأذي؟ ليقول: إن امد مات رفي عنقه أموال الاس لاب لها قتضاء واه( ریب 7

۳2 ) رقم الحديث :مم كاب البيوع, الترهيب من الدين وترغیب من

ےرا كا سنك رو ون اس سك قر کے ساتھ لاک وتا چ ج بتک
وفاش وو
7 ار کا ادا 2 كوا
...رفک ادا گی سک ےقرض دادعت بپڑھاکرے:
نی بخلایگ عن حبك وی ْبفَضْلِگعَفَی یزاگ
رتش اعدف ہے کیک سول الل اش علیہ یلم نے زد
كلات ھا ادرف ماک اگ رآپ کے ذ میحر هه بارش موقو
ارات اکرو ےک(
= © كنز الممال:(0/۱) رقم الحديث ٠٠١:‏ الكتاب المواعظ والحكم من قسم الا
الترهيب الأحاديث من ال کمال, الفصل الرابع: في الترهيب الرباعي, ط:مؤسسةالرسالة.
© مجمع الزرا اد:(/۸) رقمالحدیث:۱۳۷, کتاب الطهارة, باب الاستتزادمن البول والاحترازن
المافيدمن العذاب, ط:مكتبةالقدس, القاهرة,
١(‏ )عابي هريرةرضي اههعدهقال: فال رسوا رل اله صلی اقه عليه وسلم؛ تفس المؤمن معلقۃبدینہ نى
يقضىعن. (سنن ابن ماجه:(ص:۱۲) ابوا الصدقات باب العشديدفى الدين, ط:قدیمی)
2 مشكاةالمصابيح:(ص:-01 )کاب لیرع باب الإفلاس والإنظان الفصل ای ط:قدیمی۔
7 الترغيب والترمیب:(۲۷۱/۲) كناب الببوع, الترهيب من الدين وترغیب المستدين
والمتزوعجأ ینوی الوفاء_الخ, ط:دارالكتب العلميقر. ۳
(؟ )عن علي رضى اھ عنام ن مان جاءم, لقال: إني قد عجزت عن كتابي فأعني. قال: لا أعلمك
کلمات علمنیهن رسول الہ صلی اه عليه و سام لو کان عليك مل جبل صيرديناأداه اه عنك, قال: فل
4 الهم اكفي بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سوا (جامع ار م:( 11 )١‏ ابراب
5 الدعوات, أحاديث شئي من أبواب الدعوات, ط:سید)
... اسداحمد:(۲/۸)ر قم الحديث :۱۹۸ مسد علي بن أبي طالب رہ رضي اتدعدهلاط: مؤسسةقرطبة.
© اقب والترهيب:(الندم) رقم الحديث: »دمر کاب ایر الترغيب في كلمات يقولهن
المديون والمهموم والمكروب والمأسور, ط:دارالكب العلمية,
٭ ہے وهو يها يكم

عل ملي نیلم سورس وال وود یا اكرانضار مل سے ابواءاممنائى ایک
ٹس دہاں بی ہے ہیں »رسول اسل شرع وم نے چم اس ابوا اماز
ما هپت كوس تيك يل ؟انبول باس انش سک رسول کے بہت
ےک چٹ کول اوا بت تھے لازم ہو گے ہیں مرول ال الث
لیم شرع دشام بح امد یا۔
اسر ال عدر ہے ہیں ل نے بیردعا یڈ شروک تو توا

سما کک کرد یااورمی اقرش کی وکرو 0

...یتک رف الشعد کے پا ایک مكاتب خلا مآ( مکاحب
ام کل نے با کک سے بیمحاللہ کیاکی ات تم دح دو ںو
( غناي سد الخدري رضي ات عنم قال: دخل رسول اه صلی ال علیدوسلم ذات مسج
لإثاه برجل من الأنصار, يقال له:أبوامامة فقال:ياأبا أمامة,ماليأراك جالسفي المسجد في غير وقت'
:همرم لزني رديونيارسول اهم قال: ذلا أعلمك کلم نت قلع أذهب اه عزوجل
“مل مين دینك فال :قلت لیا رسول اقم قال:قلإذا أصبحت, وإذاأمسيت:”اللهمإني
نام والحزن وأعوذبك من المجزوالکسل, وأعوذبك من الجن والبل, وأعوذبك من
لن رقهر لجال“ قال: لفعلت ذلك فاذهب اه عزوجل همير وقضي عني ديني. نآ
۷ كناب الصلازباب في الاستعاذق طبر حمایه)
ل۳ ارہ :)رقم الحديث :)کناب الیو

1 ۳( )رم الحدیث: ۷ کاپ ميقو اذا دعل ف لا اب لد
لد المساء, ط: | س
ام ط:داراین کی ا

ےج
عمسم وی توت کت جا

<
الترغيب في كلمات يقولين رب
اذا مزه والمكروب والماسوں ط:دارالکب العلميةر 9

2

سس 2
۳ زاون )اس ]كربا كرض اپقی مکاج تکام اداکرنے سے ماج بر
آپ رام طف راۓ۔
۷۷۳ یا E DR‏ ۱
کریۂصلی اللہ علیہ نیلم نے کھائی ہے؟ أكرتتهادس او یھ یر بهار کے ارگ
قاتا اک ااکرد ےگا یو ں کہ کرو:
الل نی لال خرایگ آغیبفطلگ یاک
تجمہ:اے اه اب علا لكا مدل چات دس ےک تل
۶ا مک دل زود بے تاز وج اور اس تل اچم
ای دب
...رت الوسعيرضدرى رگ الشرعن ال نک ے ٹیک ایک دن ُا
كل عل مدال ہو ےتو ھا کہ ایک انسار صل ا
دل اشع تيك ہد ہی ںآ پ مک لعل نلم فر ياوا اگیاباتدے؟
کرک کے علاو بل رش بيك ہد کول رک ہاہوں؟ انہوں نے
۶ سول ورا تلك کے یرت فك
آپ ملا علی لم نے ارشافر م یں یا را
کج و۳ 0 گرا تک ددرگ رارف
( عن علیرضی اه عد تباجا قال في لورت اي ,فاعني, فقال ألا أعلمككلمات.. |
علمنيهن رسول !لی الهعلیدوسلم لو کان عليك ئل جیل مبیں دید أده اه عنك قال "قل اللهم
, اكفني بحلالك عن حرامك واغني بفضلك عمن سا اك" روا الترمذى واللفظ لم وقال حدبث حن
خزرب والحاكم رقال مسحي اند (الترغيب اتیب( )رم الحديث :م
جن الببوع الترغيب لي' کلماتیقل‌المدیو‌رالمھمو‌والمکروب رالماسر, رن ط:دارالکب الم
اشتیی ط:سعيد.

ي ٠.‏ اما مع :)اواب الدع رات احادیٹ
3 تلهم( كناب الدعاءدعاقضاءالدين, :دا رارف 3

تس ہس ا9

جم __ سس ود

tk 2‏ "تبون عر ضكيايارسول راکو
تيمل شيم ےر يلد

١نِمكيذوْعَأَ‎

تج :ا ے انم ترک پناہ اتا ہوں ر سے اوركذ ان »اور ترک

نا اتا ہول كارك او مسق سے ترا ی ابی سے ار

۱ خی نا اتا تر کے عا وک وچا ے رگن کے ساط وچا سے ے۔

دک کرش فا یلال نے مر رای

دورفریاد یے ود رادار(

٠‏ .هرت انس بن مالک شال عفر ہا ے ثيل كاك ريسل الد
لم نے رت مار .رای ”يل ایک ایی دعا كعادو
كنات انا کر واگرتہارے ماهر پا کے رارق ض وو الڈتعالی ا سے
کی اداکراد ےگا بجر صل ال عل یلم نے خودیی فر ایا معان با ار
( )عابي سعيد الخحدري رضي اه عدهقال: دخل رسول اه صلی علبه رسام ذاتيوم المسجاءقاذا
هر برجل من الانصار, يقال لە:ابو امامة جالسافيع فقال: ياب امامةإمالي اراك جالسا في المسجد في
یررقت صلاة!قال همرم لزمتي وديونيارسول اله
الا علمك کلام أنت قلده آذمب اتہ جل جلاله همك وقضي عدك دینك ؟فقال: یروا
لال لا اصحبت وإذا أمسيت” الله ني أعوذيك من الهم والحزن وأعوذبك من العجزوالکسل,

| دمن ال والجبن وأعوذبك من غلبةالدين وقهرالرجال“قال: ففعلت ذلك فأذهب اه جل
زاس وهی عي دی راہ ابو دادیب واترهيب :)رقم الحديث :طهر کاب لا

ع الترغيب ل يكلماتيقولهنالمديون والمهموم والمكر وب والعأسور :راکب هل"

سناب داود:(/۷٣۱)‏ ار کناب الصلوة, باب في الاستعاذة, ط: رحمانيه. 9

کرس ریا 5( :)رقم الحديث :ج كناب مايقو إذادخل في لو وقول عند

<

من تشاع ازْحَمي زخمۂ تفئيني بها عن رَخمة مَنْ بوا
ترجہ اس اشا ساطت کے اک۱ توسلطت (اوراخقیارات) دام
سے چات سامت (واغتیارات )تین لا لت اتاج ءادر
زت ديا سج کو چاہتاہے؛اور ذات دياع کو چاتاےہ رل
ترس ئا پیش ہے :ا دید ثرت کے رشن اوران دفول کے رج ات
دول چاہتا د سے دتا او رال عابنا چان دوو لكو( ان
مر سے جک چک پاتا )روک لب ادا قدد )رتاک
مھدم رےکے رم سے ال

تر کی دتاویزات يهنا

خلا زید نے رک پچ زارد تر داقر ضدار نے پا بدا
تاو یوک ھکر ےر اادھارسوداہوااورشریرار نج ماود اداکر نے کاو
١(‏ )عن انس بن مالك رضي اه هل قال رسول اه صلی ات علب سم لا أعلمك دنرز
عليكعنل جیل اعد یاه عنك؟ فیا ماذ:اللھممالكالملك تا لي لمك سج_
ممن نشاء وتعزمن تشاء وال فن نشاء بیدك الخير انك على كل شی قدي رحمان ایا لو
ورحیمھماتعطیھمامن شاه ونم مهما من شاه ارحمني رحمتتفنيني بهاعن رحمامن سول
الطباتي في الصغير باسناد جيد. (إلترغیب ایب :)رقم الحديث ةد کاب ال |
الترغيب في كلمات يقولهن لبون والمهمرم رالمكروب والماموں ط:دارالکب الملمية)

2777۴ المعجم الصغير للطرنی:(۳۳۷/۱) رقم الحديث :امم باب العين, من اسمہ: على, ط:ا
اما

© مجع الزران:(0/۱رقم الحدیث:۳!, کاب الأدعية, باب الدعاء تقضاء الب

مكبةالقدس,القاهرةر

4 وژھسے
00-3

عون م

ور يجا رارك تاد یدد سے دگا؛ اب اوقات ارچ
ری یاضردرت ہولی ےہا سك دہ پیا جار كد نی

بلس با رف روش تگردتا سج» رف يرارق ضداد جد اه بعد بجا رخ

لکنا اس شک ترش تھاوادر اکنا للدي تاس كا ونر لا
رن ضرودت پرک »دبا ہے او رخ يراركا فا اده ہوتا ‏ کہ جدراه بعر
ہے پیا زد ست لا برا 0 هچ شريت مت کی

باو يراس کی مول ا يرث يروف روخ تكرنا جا تال »يسود

چام( 2

رلک مطل کے وقت زم برتا ركنا

تر دار کسام برت وان کت رصن -(۱2۳/۵)
() نمی واحل‌اصالیع وحرہالریز (البقرق:ہا٥)‏
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: لعن رسول الہ صلی اله عليه وسلم اکل الربا وم كله وكاتبه.
زفاهده رقال:هوسواء. (صحيح مسلم: (۳//۹) كتاب الببرع, باب الب :قديمي)
نحريم بیع السندات (الكمبيالات) والمتاجرة بها هذه المسألة كثررة الحصول, مغشیة فى
ممرناالحاض اذ ییع كبار العجار والمنتجون سلما بعمن مؤجل, ثم يأخذون على المشعرين منهم
انعر سندا لهم تسمی كمبيالة, ولکن التجار الدائین لابحبون الإنتظار حتى تحل دون
ص استيفاها ولو بطري الرب فلهذا بلجٹرون إلى المصازف الربرية- الوك وييعون

ت-ويقبضون ديونهم حالة من البدك,الذى لايعظيم دبونهم كاملة, بل يخصم
#مقدرة حسب المدة, وكلماكانت المدة أطول كان خصم البنک منها أكثر وله
راک قرع تحت امل مرو باس اک الصف دک
ا ای کبوامنوالسدات پک ماه لامادفع إلى الدانين رهی بالغ لاھک اکر ے
امم من الرهاء لأن البنك أخذ مقابل الأجل من المدينين أكثر مما دفع لدائنين, فعمله لا 2
کی سر سره ل تق 27
نیپ السندات, ط:دارالقلم دمشق)-

و

و فضايافقهيةمعاصرة(ص: » .]),أحكا البيعبالتقسيط,. سعد مل رى

7 = ا ىر

فا رض لیناامات حت
2 ”مات سس رض لیا نان یقت رل -(۳۲/۱)
قرش لی نکب ہا تاچ

حر ت عبد اث بن کروی اماف ات ہی كد سول ار رل
صلم نے فبایاکہ جب تر ضدارآدی م رجا ۓ جات قیات کے دن الس قرل»
لیا اگ رت نکاموں کے لے رض يوادت بل لیا جا ےا
گال تال ا نکی طرف سے قيامت کے دن ادا نگ یکر بی گے۔

شرا هادي نکی قد تكزور کن نہوں نے انيت
کال ذد يداش کے رمن اور سي ون برقت حأ للا

ایآ پا کوٹ سان مرد باس اوراس کے ياس اتا ی
کر كفن د ساسك اق ليايذما ع-

هدزناش ہونے ار ہوا لے تشر
9 ل 0

)١(‏ وروی عن عبدات بنعمرو رضي اتمعنهماقال:قال رسول اه صلىاتهعليه وسلم:إنالدينيقتص
من صاحبه یوم اقا مات إلامن نذين في ثلاث خلال:الرجل تضعف فونه في سبيل اهم یس
پتقوئ بەعلی عدواته وعدره, ورجل يموت عندهمسلم لايجدبمايكفيد یارب بدین, ورجل حاف
على نفسه العزبةفيدكح خشيةعلى ديت فإناتهيقضىعنهؤلاءيوم القيامة. روادابن ماجة. لغب
والترهيب:(/00) رقم الحدیث:4نا, كناب الببوع, الترهيب من الدين وترغيب المسعلين
7 والمتزع!نینویاالوفام ط:دارالكتبالعلمية).
پر سن ابنماجه: (ص: 0 1 )أبراب الصدقات بابثلاثمنأذان یهن قضى اه لتقديمي.
2© كبز لسمال:(۲۳۰/۹) رقم الحدیث: +۵۳ ا, حرف الدال,الكتاب الني: کاب اللبن
_ والسلم ملسم الأفوال, الاب الناني:في الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة, ط: مہ

ارال
5 كم

5 سم+ ےریہ

EEE ہمہ‎ 0 2

ہیں ےمعلوم ہوا شد يرضردت اور بے انتا درک کے علا وہ رخ تا
2720 ےکی تو جلدازجلداداکرد ینا ياج ور ہآخرت شل اداكرن
ادا در ال مركا 0
قرض موا فکرویا
قرضرار ار وقد فلس اور لاش ہو کا ہےء او رقرض اد اکر ےکی
اتا عت اور اتا ميل ےتو قر کو ال محا کرد ينا بتر ءا یکی بای
فلت ےاوراگر ال محا فلگ سک توا کوان ہلت د ینا ضردری ست
مش ومكاردياد یا لازم تک ر کے ہہ ےک اكرقرض ا اکر كل
اش تال فق رآن مجیدٹ نرایا:
واه كان و عم کل یدرو وآ تسوا لكر °
تر جمدة اوداكرقرضرارتيك دست موتو اس تشاد کے وق ل ہلت
دکاجاس »قباس بتري ےک صر قکررو۔
خضرت مذ يف ری الع سے ردایت سک رسول اشک اش لے وم
لے ایام سے پل ايلك رو فزشتوں نے حاص لك جو اس سے او
سل چا کیا ؟ اس کشت کیره نے جواب
اش وو كرض اورادھارد کرت تا ار مامت اگنگ
کات دواد الدار کے تتم بق اور كاسع لكر بک ریمس اشر

تا نےفرشتوں عیفر ا )کا ے مما یکرو ھ

®-
3-21
حليفةرضي اھ عنہ قا :قال رسول اہ صلی اه عليه و تلفت الملائكة روح ول ممن
الفاوا: عملت من الخیر شہنا! قال:لا۔ قالو :نکر فال: كد دای الاس لهات =
2

®
و سے
هر

©
ا« EE,‏
لا لا "ضر ےیک کوان کے بکیں۔
ما ت یٹ ا
رض تہ لي ملكتت عات درون سج ارف لیے و
يسكوان پا نآ زاوزند یکم السك اپ ےآ پکوخوف ظرس» رک ریش
زیچان لے رض لے سے نایاپ
حتت تقب ين عام رڈ اللعن سے دوا يت ہج ےکم ابول نے ناک ریم
اه راوس راگن بعداپ ےآ پکوخوف سڈ ااام
رسمه سول اش؟آب ےر ایا رض ےکر
ہے
”جت میس رال جر “وان قت رس -(۱۷۰/۲)

<ادینرواالمسس ویعجووزاعنالموسرفال:قال‌العزوجل۔:نجووزاعد (صحيح مسلم:(/0)
كاب المسافاقوالمزارعة باب فض ل إنظارالمعسر والتجارز في الاقتصاء, ط:قديمي.
2 صحيح البخاري:(0/1") کابالیوع باب م نأنظرموسرا, ط:قدیمي.
© الترغيب والترهيب:(/:75) ثم الحدیث :۳ کناب الصدقات , الترغيب في اللیسیر على
المعسر وانظاره والوضع عبط دار
(۱ عن عقبةین عامر رضي اه عه نه سمع الس لیا عليه وسلم:لاتغيفوا فسکم يعد اها
قالوا: مالیا رسول قالذالدین, رواه حمدراليهتي(لرغیب:(۳۵2/۲) كاب لیر
الترهيب من الدين وترغيب المستدين والمتزرج نیلف والمبادرة إلى قضاء دين ات
۳ دارالكتب الملمية).
2 مسند احم ین :۷/0 رقم الخدیث :"۱۷ہ حديث عقية ين عام اجهني ط: مسا
رید

> الي الكبرى لبقي :(د/دم) کاب البرع, باب ماجاء في دید في ین طن
۾ "اليفات جلي

ناذا

1 د ا
کچھ 4
قرض واب کر ےو زیاددرے 9

سی ن ےک ےت رحد لی توقرض ار سے وت اے قرش ے ®
زارا كن راودا ہکا عت سج( 1
۰ حت بارش ماس ددایت ہکایک انضار مالي
راهان ددہ قرشض د بے تھے۔رسول اش مر
ہکن اسے ای در ےا لیس ددہ مقر اور پاٹ ورتم زیر 0

حت يدسج كلو ل دق دورس ےآ د لصف اٹک ر ضا اورا گا
رورت پر كرس دےء ا اضف لتك شريان و

تروصو لک کے ر ےک ا جرت
ایی کے پر ےء اور شک وی موجود سے اور
أ | هاي هربرة رضى اله عده قال: قال رسول اھ صلی اله عليه وسلم: أعطه فان خی رکم احسنکم
٠‏ فا (کزالعمال:(/۳۷) رقم الحدیت :مهم حرف الدال, كناب الدعوئ الكتاب التي اباب
افص الالث, فينيةالمستدين وحسن القضام ط:مؤسسةالرسالة)
"قرب والترهيب:(/0ه) كناب اليو ع, الترغيب في السماحة في البيع والشراء وحسن
( أغاثررالقضامط:دارالكتب العلميةر
0 لخايه:(1/1.]) كعاب ال الق باب الوكالتفي قضاء الديون, ط:قدیمي۔
ر ھا رضي الدعتهماقال: استسلف ابي صلی ات علیدوسلم من رج منالانصارأربعين
ا رم نهاري فاه قال رسول اھ صلی ات عليه وسلم:'ماجاءناشی فالالرجلنوآراد
۱ 1 ا زرل اھ صلی اص علیہ وسلی:لاقل الاخیرا أ فإنه خير من تسلف فأعطاهأربعين فضا
لأعطهلمانين. (الترغیب والبرهیب:(/۸)) رقم لحدی :۱۳۸ کناب البوع,
ارم الببع والشراء وحسن التقاضي والقضاء ط: دارالكتب العلمية) سے
رم الحدیث:۱۷۸مم مسند این عباس رضي اه دهم ط: مكب العلوم ے2

یسوم رقم الحدیث:٭:۳, کتاب البیوع, باب حسن الفضاء وا
ار

8 كواوكق وج یبن و رض قرض ارت اب E‏
تس كضرا قرش فلا ںآ دی ےوصو ل کر دید يل » ل الى قر کا تا
۹2 تمس دولك ,قو وال ام بو بطي قر شک مقار اور یک تا گنت
معلوم موه رد پا ابد خوش

وصول کے برد رفو لصو رتست یں۔(داداقتادگ: Oar:‏

تر ضاواکر ےوش یک یک قبت متب ل ہو

قرف جوکڑی دی ہا ہا ىكذى سقرض اداکرنا لام متا
ياس ا لک یکی تمت ,ایا ہوجائۓ یہر بر ہے تذل صورقول ل
الى سےقرشض اداکرنالانم ے۔

ای ریخبت ارو
قرض اداكرناواجب ے۔

كاري ل هش اس كنع بلطل

رو یی سرض اداکرنالازم :و -
1 )(والنانى)وهوالأجبر(الخاص) ويسم ىأجير وحد (وهومن يعمل لواحدعمالأموقنابالتخصيص..٠‏
(لدرمعالرد:(141) ,كناب رقاب ضمان الجر مطلب الأجيرالخاص, طشعد
(الأجراء على ضربین:مشترک وخاص فالأول من يعمل لا لواحد) کالخیاط نج
يعمل له عملا غير موقت... أو موقأ بلاتخصيص... ولا يستحق المشترک الأجر حتى يعمل
كالقصار ونحوه) كفتال وحمال ودلال وملاح. (الدرمع الرد:(٦۹۳),‏ كتاب الاجارة باب ضما
الأجیں ط:سعیار
- 5 7© وشرطها کون الأجرة والمنفعة معلومتين لأن جهالتهما تفضى الى المنازعة.. ۔ (الدر مع ال
0/1(77) کاب الاجارة, ط:سعیدر
جت 7 الیجرالرائق:(۳۸۸), کاب لاجارق ر:(۲۹/۸), کناب الاجارق باب ضمانالاجیں ط:سعياة.
ہے فح الفثير:(1/9), کناب الاجارات, و:(۱۲۲۹, ۱۲۳), كتاب الاجارات, باب
الأجير, طنرش يديم

سین

١‏ ص

اک ایک آدئی نے دورس آو كو الركا قرضہ وی تا رای وقت وين | للق

زر يكال ٠‏ «ردسيه سك اما را كار یٹ بذ ریک لیکو
رده کے ا پڈالروں سے :ی ترش اداكرنالازم ہوگا چاے 0

كشال روپ حاب سے الك تمت بذ د یگ ہو

ادا رات نے ارت یل و سے مضه توت ایک ڈالرایک
سی‌سپگ مرکا يتك کرای *۸ دده کے را تیار
کیا و ال ےت رض اداکرالازم جو 20

بال ررض دار کی دور گر قرض اداكرنا چاو ردول فرق
اپ مو تو اس می كول حر نمی البتد يشرط س کہ تلالد کے
ریٹ سامطا إن ہواورنظ ہو 8

ردنر تما صد یٹ می ہ ہکم کی کے مقام
پردیناروں بش ات يك اوران کے بد ےدرم لے لیے ؛اوروربموں ثل حك
اوران کے بر نے دینار ے ليق »تم نے ای تعلق رسول اوڈ لی نعل ےلم
ےی کا توآ صل الث علیہ لم فر يكو تر نیش گر ای دن کے
یٹ کے عطاق لوہ ج ب کک ایک دوم ے سے جدا دارتہارےدریا كول
أراواستقرض فلوس ًنائقة وقيضها... ولم تكسدم ولکنها رخصت أوغلت فعليه رد مثل ماقبض
ما (دائعالصنائع:(ه/:5:) کاب اوغ فصل راناحکم ابی طل:سعيد).
7االجرفرۃالیرق:(/٣م)‏ كناب اليو ع بابالصرف, ط:حقاید
7 منلت عن رجل أقرض انحر مقدارا من الربال المجيدى وقت رواجه لین فرشا لم رھ

طرش لد داي سرد رل إلى عشرين قرش امتعالمقرض من ول

لہ عم رٹھاعلی سر قیفر شاف لیس له ذلك؟فالجواب نیس لہالامتاع من قبول هثل

.نج ار" والمقبوض على وج القرض مضمون بل الا
افصولبن:والواجب في القرض رد المدل ار الكاماية:(ص :)باب القرقل: مطلبة

اي ۷

۱ 3 a

EEE 8‏ <
9 2 چ
© 71 عراندا کات اغياثر يدنا 1
یض دواءساذكينيال ایق ددائ یی یش ,كلك ل ہیں اود ہر پیک
کی ایک ن قب ت کا اعلا نکر ہیں »او ربكل رور وشت کے لك » اوریررر
پیک دواوں کے لے »ول ہے اور جب مطلو ب افراد يذو انس بن لكر می و
ان ٹس سے چت كرود افراد کے لئ انا تک اعلا نكرل ہے ؛ جس میس مو
ساكل بر کات اود در یز ہد یں ء او چیب ان اف راد کے درميان
قرع ائدازى تيرك جا ہیں اورلوگ انعا مکی لا یش اس طررح خر یراد
کرتےہیں۔
اس ياد می شر كم بسک اکر لت فروضت ہونے وال چرا
درک چیزو لكا اعلان شده تمت وی »و جو عام باذارى تمت مول ہے تب
ایا اگم می خال بوک عرانرازی کے زر ليد چر یش نا اود انام حا لک
ماه
(۱)عن ابن عمر رضي اه عنھما قال:كنت أبيع الڑبل بالبقيع, فأبيع بالدنا یرود الدراهم و
بالدراهم واد لیخ هذ من هه وأعطى هذه من هلم فأئیت رسول اه صلی هلول
وهوفي بيت حفصة, فقلت:يارء سول اته! رويدك, إني أبيع الإبل بالبقيع, فأبيع بالدنائير وآخذالدراه
رایع بالدراهم وآذالدنائیر اخ هله من هلم, اعطیهله من هله. فقال رسول اه صلی نعي
وسلم:"لاباس أن تأ لها بسع ريومها مالم تفترقاوبيدكماشئ. (سين أبي داود:(۳/۷) کاب ال
باب في اقتضاء اللعب من الورق, ط:رحمالید)
ب )سنن دسان:(0۳/۱) کاب الببوع, اخذالورق من اللعب والذهب من الورق, ط: قديمي).
.۰ © (یسعر یومھا مالم لفترقا وبینکمااشی) غير مقبرض أي بشرط التقايض في المجلس, قال
۳ الخخطابي: واشترط أن لا يفترقا وبیٹھما شى لن اقعضاء الدراهم من الدنائیر صرف وعقد اصرف
0 7 سح الیش بدل المجھرد: ۱7/۵ كتاب الیو ع باب في اقعضاء الذهب من الورق, ط2 ا
س م ۱
ث٢‏ جس وت الملا

د -

ہے سو
E eA‏ اھ"
بک یکی برت جرال ط رم ایوس کاس داندا زی بل شال ہوک چزیی

فر ین دنهم ماگل کٹ جا یں عوك ككل بزو کا تست عام باذ ارق ر یٹ ®
ےزیادہ و هگا وج سے زائر بت ہے ل شا گی وجا ۓگی اس ےک
زارت والاانعام عأس لکرن ےکی فض سے ای زار دا ۰62-۷

اوایکی لیت شل چا کہا جا تا سا لئ ایی کیم كذ ريد
انام عاص لك راجا م90

(۱)(وحل الجعل)وطاب. ...(ان شر طالمال)فی المسابقة من جانب واحدوحرملوشرط)فیھا(من
الجاہین)لأەیصیر قمارا(قولہ:لأنەیصیر قمارا) لأن القمارمن القمر الأىيزدادتارةوينقص أخرئ
رسی القمار قمارألأن کل واحد من المقامرين مم نيجوز أ يذهب مالەالی صاحبه ويجوز أنيستفيد

مال صاحبہ وهو حرام بالنص, ولا کذلک ان شرط من جالب واحد۔(الدرالمختار مع الرد : ٦(‏

۰۲ ) کتاب الحظر والاباحة, فصل فى البيع, ط:معید۔

0ل الأتعالئ:”"انما الخمروالمیسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتبوه*...

رأ ایس فقد روى عن على أنه قال:"الشطرنج من الميسر“رقال عثمان وجماعة من الصحابة.
لانامين:"الرد“وقال قوم من أهل العلم :"القمار كله من المیسر“ وأصله من تيسير أمر الجزور

جع على القمار فی , وهو السهام الى يجيلونها فمن خرج سهمه استحق هنهما توجبه علامة
مان بعضهم بی لايحظى بشیء یج البعض فيحظى بالسهم الوافر؛ وحقيقته

الب لیا المخاطرة, وهو أصل فى بطلان عقود العمليكات الواقعةعلی الأخطار, کالهبات

مات ومقودابياعات ونحوها... والقرعة فى الحقرق تنقسم الى معنيين, أحدهما:تطيب

لبن فير حقاق واحدمن المقترعين ول بخس حظه فم وال قرع فى القسمةر
سول ندیم لصوم الى القاضی, والننی:مما عا فخافونافى القرعةين عبیداحقھم
او مل رمي ول ما هم جنس الميسر راکب مسق 2
من وقعت عليه الى غيره بالفرعة, ولما فيه ايض امن احقاق بعضهم وبخس حقه حتی لا بحظی ي
تفه بعضهم حقه وحق غیرہ ولا فرق بينه وبين الميسر فى المسی_ (أحكام القرآن ر
r):‏ ,۳۰ ”ف :*) ,سورةالمائدة, رقمالأية: ٠‏ 4,بابتحريمالخمرطالهمى-
مر »كناب الكراهية,الباب السادس فى المسابقة ط:وشيديي

مسبت

تاور

۳۰ جود‎ | REE ۱

١‏ مما اواز
9 سس
سورو ےت عكر کے رفملا ااا 5
زا كودى جا ےکی اور ادف ارم روجا ی گے فر رورو
کا رط یق نا جائز وترام سے اواج ہوک ايك وجي ےک يس لالز
"گر ندز نبل نامك لآ تۓےگاتو ا اوو دی جا ةك ددس یز
فاسد ہے اورش یا فاس کی دج سے تق فا سد وجا >-

دورگادچ رک راک بر عاندازی نل اجنام نگ آمیر+دل
ہے ليان يس ہو کن م ےگا اٹ یتوس زم روٹس چاو رالات
اتال نت رآن مد نع فر ماد یا ہے خلاصہ ب کہ ایی سودا فاسد اود ا
0

ہدن ےکی وجے ال
تر کرم

"وال خان تون -(۳2۵/۳)

قاد كاذ پر تقو رادار ےک ش رط رکنا

تتسطوا ری -2 وقت نید نار ہاب سے يشرط اا جاج
() ھا دی اسواإنماالخحمروالميسروالأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجحير لملكم
تفلحون (سورةالمائدة:» 4) ۱
۳7 أن کل ماکان مبادلةمال بمال يفسد بالشرط الفاسد كالبيع, وقال المحقق الشامی: ویطل نع
بط لدخولہ فی التمليكات لأنهاعم- (شامی :(۳۴۰۸۵) کتاب اليو باب المتفرقات ال
بالشوط القاسد و لايصح تعیب طصید)
7 البحرالراتق:(۱2۹/۷) کاب الیو ع باب المخزقات ط:سعيد_

ار اسب ات کت ۱۳ کو

ہج- 4
۱ زی ےک سادا کاو یتام ری ارت
أ شرو رک میں شرم كول قباحم تنس ء اود بات سك ہے فی الال تام امک
ماک(
قطايركازى ل امير موكيا

قط یگ ڈیا لاد سار تنس ادال + وت ال ددرا ن ی
چ ینارون تمان
امرواش ےب سے ان نتصانات کے بار ےش
7 ول کے بح دای ج بش زی تبرش
قصال کتک شتزی »وتاب بل ہوا ے۹

| )لارقال: كلمادخل نجم ولم تزد, فالمال حال صح, ويصير المال حالاً_ خلاصۃاقداریا:(+
کاب اليوع,القصل الخخامس :فى البيع, ط:رشیدیہ)
البح لرتق :ورم ؟ ٠‏ )كتاب البيو ع, فصل فى بيان التصرف فى المبيع والدمن, ط:سعید)
لای ایا الاجل, بيطل بالشرط الفاسد بأن قال : كلماحل نجم ولممتؤد , فالمال حال
ر٠7‏ ار :یا الأجل يطل بالشرط افاسد ولوقال: كلما دخل نج ول
لامعال ضع ريمير المالحالاً, فجعلهم! مسئلتين وهر الصواب, وأقاقوله فى البزازية: بان
7 لاد ڈول فسهو ظاهر لاله لوكان كذلك لبقى الأجل , فكيف يقول صح فلیتامل۔(البحر
١ 2‏ أكتاب البیوع باب السفزفات,ط:سعید)
0 امش راردا راما
7 ٹجم فى المثال الم ذ کوریطل به الأجل فیصیر المال حال و

ازائد وأنه لامدخل لذكره فى هذه القسم اصلا ‏ (شامى : (8/
,باب المتفرقات مابیطل بالشرطالفاسد, ط:سعيد)
اع رامد لقب هلك من مال المشتری ولاشیءعلی البائع۔(دررالحکامالی مجلة
7 یں العادة: ۳۹۳, البيوع, الاب الخامس, الفصل العامس:فی بيان المواد
ر2 ا سح دا عالمالکب۔
1 رسعمباز:

ا

x
چا‎

©

| »سس 022
۳ 7

8 گیل

”کاڈ ی لی ایک یڈٹ ہوگیا 'عنوان سيقت دگل -(۱92/۵)

قا ادا نی مس چا تل دج ےاضانْ بم کو لکرم
تاك ادن تا خی کی وج ے اضانی رتم صو کرت ناجا شه ادر
اضالى رت سودہے :اک يشرط یتست رگ جات كاد ان رال تم
كرناتى ات مر 90

قل ىكاذىبجلكئ
”قط يكاز ىل یلیرت موكيا نان یقت هس -(۱۹/۵)
= 7 شرحالمجلةلاتاسی:( ۳۵/۲ ۲),المادة: ٩۳‏ ۲ یضار ط:رشيديه.
تم یقرت 2" تسطول تام پیل كنيد داتسا نکا زم دارکن ہے مون ات
عاشي ركسي -
(۱) یه لین آمنوالاناکلواالربواأاضعافأمضاعفةواتقوالل لعلكم تفلحون, واتقواالنارالتى اعداث
للکافرین“... وفى قوله:”أضعافا مضاعفة “ مسألنان:المسألة الأولئ:كان الرجل فى الجاهليةانا
كان لەعلی انسان مائۃدرھمالی أجل, فاذاجاء الأججل ولميكن المديون و اجدلذ لک المال,قال زدلي
المال حتىأزيد فى الأجل فربماجعلدمائتين. . . (التفسير الكبير للرازى:( 40-24 ۳) آل عمران :رقم
الآية: ۱۳۰ ط:داراحياءالتراث العربی۔
7 مژطاء الامام مالک :(ص :۷ * *),كتاب اليبو ع, باب ماجاء فى ارب فى الدین, ط:میر محم
كتب خانه.
7 أمامايفعل بعض الناس من تحدید من البضاعةغلى أساس سعر النقد, وذكرالقدر الزا د على اما
بي آنہجزء من فوائد الأخير فى الأدام فان رب صراح. (بحوث فى قضابا فقهية معاصرق:(ص:* ۷6۱
© ط:دارالعلوام کراچی۔
ولا (بيع بشرط)... (لایقتضیدالتقد ولا یامه وفيه تفع لأحدهما.. . (الدرمع الرد: (۵ ۴
۵) كباب اليبو ,باب البيع الفاسد, مطلب فى البيع بش وتسم 35
تالبتخزاائق:(86,8/1) کاب الع باب الع الفاسد, :سید
ع 0

m~‏ سور
5 1 )۰۸
تی را 3

تک یدیا ذا ن کت كع -(۱۹2/۵) (GD‏

قتیالیٹ ہو ةك صودت ٹل ھمادصو لا _
جس طرر فقسو اکنا جا ہے اک طررح قسطول پر اوحارسو و کرم یی
ایالب اکرتے وتک تست ادا تک مدت کل قي ےکر ضریری *
جنال ہعیش اور فک رن کش ہو_٠‏
اگرفریدارنےمقردہتار نک اک رتم اوا ںک توا ے ملا ول فصر یا
بیاعم یما بانج انا در وکا یا صر کا ہوگا »پا ول
گناس اد درا مرا مایت والاسود انل
> جآ دک ھت کی وج سے ق اک رن قر وار تك پار ہا ال
rt‏ ہی کی 6 يت دم ے۔
اشایکارشادے:
أيه ا لوب شاف ماع( ۱
7م ا ےلوگ جھایمان لا ے ہوم کیا وسو و گنا جودگے کے ہو سے
الا ادراش ےڈ روح اقم لا پا
1
ل من ونفسيطه صحیح, يلزم أن کون المدة تلم في ابيع اج
۳۰ 8 اه نفضي إلى الزاع فيفسد الع بد . (شرح المجلة لرستمباز: :(۳/۱) المادة:
نا دوع لباب ال فی بيان المسائل المتعلقة بالشمن, ط:فاروقیہ)
ور سیر قد أجازواالبيع المؤجل باکٹر من سعرالقد بشرط اا
روي ال سو وعم مد ها .(بحوث في قضایا فقهيه.
"یط زيادة الدمنمن أجل جل,ط:دار للم کراجی۔

دا

+

+

جج

4

جبليت كذ ةس بیطریق تاک آ دی سے کادھرےآرل ا

قرش وصو لکرن ہوتاء ودره وت نے پر ای سے لاک کیا م ترا رز

© اج جديا عملت لی ايت بو اگراور ہلت ب ہت اسر می ات

رم اضف وجا 6 اک طرں جب «ويارومقرره وق تآ ”قدو ی بات چت
تن ينول عل ووم كال بڑھ جا تی ءال تال نے ا بای تک سور
د ياسج» الك قطالیٹ ہونے پر ات اناد ین اسلام یس ھار یکی ج27

تیا ليث ہون کی صورت يل جونتصان ہو ہے اس کی لان کی صورت
ىی ےکس وداکرتے وقت چنزشطیں يواش نے اک اباق یلیٹ ہون ےگا

صورت میں ای دانس اساط يل سے ایک قرط اس مین میس شا لكر ے گا پک

ستو داك تے وقت قط اد اکر نے میں تا خی یکر ن ےکی ماعت نے ل 67

قط لیٹ ہو کی دج سس وال لیا

کا ڈیو ںک تھارت تک سے وا لل شوروم وا لول ژی‌فروشت
)١(‏ کان الرجل في الجاهلية: إذا كان له على إنسان مأة درهم إلى الأجل, فإذا جاء الأجل ولم يكن
المدبون واجدا لذلك المال, قال: زدني في المال حتى أزيد في الأجل فربما جعله مأئین, لم اذل
الأجل الثاني فمل مدل ذلك, ثم إلى جال كثيرة, فيأحذ بسبب تلك المائةأضعا ها فهذا هر المرادمن
'قوله:"أضعافمضاعفة“. (تفسير' کیر:(۲/۹)العمران:۳۰, ط: دار الفكر).
27 اللباب في عالوه مالکتاب:(۳۳/2ه) الهمران:۳ ط: دار نکب العلمية.
© مالك عن زيد بن أسلم أنه قال : كان الربافي الجاهلية أن يكون للرججل على الرجل الحقإلی أجل
لإذا حل الحق قا :أنقعدى أم تربي فإذا قضى, أخذ, وإلازاده في حقد وأخرعنه في لوط
مالك: (ص:3:) كتاب الیو ع باب ماجاءفي الربافي الدين, :مر محمد کب خان
() :فاد واع ملک ولمنجاءي حم عراز
فیھاست مسائل:المسألةالأوا لى: قال علماؤنا: هذانص فى جواز الكفالة. (احکامالقرآن لابن العراع
(۹۴۸/۳)رسورقیوسف: ۲ے ط:دارالکب العملير
اک سس ۲)سورقیوسفف: ؟ع, طزمؤسسةالرسالقل

ح‌

1 ۳ 5-5 99-0 جم

رادشه | پا
افو سا
١‏ رن رپ( )درشت ری( ۶ یداد دول ف ريق عیرست سب
۷ بارس می اکم مہ سج كر يدوفروضت جس یاب وقد لکرنے کے بعر

' بان کے بعد بان ا«دمشترق یس سگرن دوصسرے فريك
ار کے اٹ کودالیس لين اد ےکا حاص لك مدنا ال لئے اسم
فوب بقی نم اداکر مشت ری کے ذسع داجب ہے ؛اگروواداکرنے مل
بل ول ےکا لتا یا خو نكاسهارا ےکر رت صو لک نے کا غتيا ر موا لين
ا ول اگوہ یاک کےا اذى وا یں لی کا نہیں ہوگا_ ٠۷‏

تشه ترك وج ے ‏ ان گانا

تسو ںکی ادا میس جا خی رہون ےکی صورت می س بت ما جرخز یداد سے
الات انیو لکرتے ہیں اوربتض اوقا تآ تروك اقا ٹس اضاضکردے

از زان افليس لأحد المبايعين الرجو ع عنہ أى لیس لد المتابعین أ ورلت فی الع
امت مبیر رضاء الأخر بوجدمن الوجوہ..۔ (درر الحكام شرح مجلةالأحکام:
سس لو الاب السابع: فى بيان أنواع البيع وأحكامه, الفصل الانی: بيان
ہیں د۶المالکب رسكب سلطتيه کرت)

0 و اس من نحديد من البضاعة على أساس سرد روڈ کر القدر الزائدعلی
ار فی الأداء فان رب صراح وهذامثل أن يقول البائع:بعتك هذه البضاعة-

لت الروك ادا شگی مم نا خی رکی وج تك دق او افلا ستول رز
دور ہون ےک کم ہلت وین رورى ہےء اور باك كال سے مان ليها ۱ ۱
ہے 9 3
ئ0۰
اتن سے زائد دق لاجمل کر یمود غا رو یاد اوم

گی وج سسودطا لس موی

= بدماني ربيات نقدا, فان تأخرت في الأداء إلى مدة شهر, فعليك ربیتان علاوة على اللمائيق سراء
سفاھا''فائدہ(٥٥۴۲٥1)‏ أولا. فإنه لا شك في كونه معاملة ربوية, لأن لمن البضاعة إنماتقرر كر
المانية, وصارت هذه الشمانية, ديا على المشتري في ذمة المشتري, فم يتقاضي عليه البائع من الب
فإنهربالاغير. (بحوث في قضايافقهيةمعاصرة:(ص :م) أحكام البيع بالتقسيط, ط:دارالعلوم كراجي.
(١)وان‏ كان ذوعسرةفنظرةإلىميسرةوأنتصدفواخي رلكم ان كنم تعلمون,(لبقرة:۷۷)
© عن آبی حرة الرقاشى عن عمه قال : قال رسول لله صلی الله عليه وسلم الا لانظلمرا, لا لابحل مال
امرئ إلا بطيب نفس من (مشكاة المصابيح: (ص:۲۵۵), كناب البوع, باب الفصب والعارية
الفصل‌الانی, ط:قدیمی)
© وأفاد أن معنى التعزير بأخذ المال على القول به إمساك شى من ماله عنه مدة ينزجر لم يعيدة
الحاكم إليهلاأ نيذه الحاكم لنفسه أولييت المال كمايتوهمه الظلمةإذلايجو ز لأحدمن المسلمين
أخا مال أحد بغي رسبب شرعى. . . والحاصل أن المذهب عدم التعزير بأخط المال (اللدر المتارمع.
الرد:(11/۴, /)٩۲‏ كناب الحدود باب التعزير, مطلب فى التعزي ربخل المال, ط:سعید.
2 البحرالرائق:(0/ ١‏ ©),كتاب الحدود, فصل فی العزیں طتسعید.
(۲) كان الرجل في الجاهلية: إذا کان له على إنسان مأة درهم إلى الأجل, فإذا جاء الأجل وم يكن
المدیون واججدا للك المال, قال: زدني في المال حتی أزيد في الأجل فربما جعلهمأنين, لم إذاخل
الأجل الثاني فمل مثل ذللك, لم إلى جال كثيرة, فیا بسبب تلك الماثة أضعا فها فهذا هو اراد
قرله:"أضعافًمضاعفة. (نفسی رکیر:(۹/٢)العمران:۳‏ ط:دارالفگش)

پت لباب لی علرمالکتاب:(ء/۲٣ء)الممراؤ:٣ر‏ ط:دارالکب الملمية.

3 7 مالك عن زید ین أسلمآندقال:کانالریافی اجه یک للرجل على الرجلالحق إلى الل

لإذا حل الق قال :أنقضى أمتربي, فا قضی, ال ولا زاده في حقه وخرعهلي الأجل. موطاالإما

مالك:(صن:”:) كناب اليو ع: باب ماجاء لی الرمافي الدين, ط:میر محمد كب خان به

برجم

الى عالت شا عداات سے رجور )کے اور
مضزی سے وتو لکرے يا رگ اور رون کے ؤ ديد اے چا لکرے

تلو نك ادا ایت ریا دج حي ہاش کے با اس فور 2
ور در کامطالکرے_ ٠۷‏

قطوں پر لخ کایرت

قطوں یماما ین کا مطلب ہے جک بيك دالا انار اپتا بان
ات قرب کے یدارکوابی دے د ےلین یوار الک تمت ف الال
ادا پر س شد ساره کے مط ب ترز قوز یکر کےمقررہ رت
می اداکروے_۔

تو ںکی سورت می ساما نگ تمت از اری قدت کے برابرکھی موق
اس هناگی فشک با( ری خر یدانس
أت پر رای ہوا ئیں ال تمت پرسوداکرنا چان بوك يان عام تور یک

سارت تیت ركيت ریت 5
۷ب اس کات کے یپوی بات کہ پڑے رز هلر ال وت

ابی #دکادجت بہت ے نارق یداش تكن ؤي قال سورت مل خر چک روپ بت سے ملاء کے

اک لیم 0۷ رش“ تررق صاحب رع ال ) جائڑے۔(نداداقتاگٰ:(۱۳۳/۳) حادث اقتارق,
(e‏

حاصل دار من ضمان الساعي أنه لوسعی بحق لایضمن, ولا بلاحق فان كان السلطان یفرم
ی ان کان قديغرم وقد لايفرم, لايضمن, والفتوى على قول محمد رحمه.
ساس هو مط ررر (خلی:[۸۹/۳) ابا اسان

>

ا طس ۳

1 یو جل يدفع إلى البائع في أقساط متفق عليها ,فيدفع البائع البضاعة الميعة ٠‏
سا لع الم شیر ري الشمن في أقساط مؤجلة. وإن اسم "البيع بالق سیط "یل کل بیع

امن المطق عليه سار اسر السوق أوأكثر مه اقل ولك المعمول بت 8

جمس

8 قطوں ریز ek‏ ت پو ازمر
CD‏ کون ہوگا

قسطول يرسودا ہونے کے بعد جب مشترى (خریدا ) مج (خرید لگ
)برق دک وهای زا کی 6( اورا یک ما رد
وی وكا مدای »دبا كارف ا کی تمت یا کی یں رمو لک ےم
ن ہگ وت چو ٹکاخر چا هراق ذ نہیں ين

شطوں پر روڈ روش تکرنا
موجودو وور نل روز مره کے توا ل کی بجيو لول پرثر یدوفررخت
کر ےکا رداچ عام وکیا ہے ؛کیوک کم آ دن او رتو یا طبر کے لوگ مال اده
0 رلک دجت ابض رود تک بی نف زاوا يك سر یر ےک استطاعت
= في الغالب أن الدمن في الببع بالتفسيط يكو نأ كفرمن سعر تلك البضاعة في السوق. ( بحوث في فضا
فقهية:(1/٠)‏ احكام البيع بالتفسيط, ط:دارالعلوم كراجي). 1
(1)(قوله:وحكمدليوت الملک)أی فى البدلين لكل منهمافىبدل. . . (شامی:(۵۰1۸۳) کا۷
الیوع ط:سید)
7 وأقاحكمه بوت الملك فى المبیع للمشترى وفى الشمن للبائع إذا كان البيعتاما. .. (الهندية.
(۳۸۳) کتاب الیو ع, لباب الأؤل فى تعريف البيع وركنه. . . ط:رشیدید)
© البيع النافذ يفيد الحکم فى الحال أى ثبوت الملك فى اليدلين لكل منهما فى بدل , وفذاهد
الحکم الأصلى للبيع النافذ ... ( شرح المجلة للاتاسی:(۴/ ۳۳( ,المادة: ے۳ اليو ا
السابع: فی بيانأنوا عالبيع وأحكامه, الفصل الثالی:فی بيان أحكامأنوا عالببوع, ط:رشيديف
0 )هذا اھک :لسیی کل یل اقرش ,ام اذاهلک کم بش لك بالق سماوية رل ١‏
المبيع أر بفعل المشترى لا ينفسخ البيع والھلاک على المشترى, وعليه الدمنبلأن المع تقرر بف
المع فنقررالئمن۔(بدائعالصنائع:(۲۳۹۸۵) كناب اليو ع ,فصل وأماحكم البيع, ط:سعيد).
2 شرح المجلة لرستمباز:( ۹١ :ةداملا,)١١ ١/١‏ ؟, الكتاب الأول فى الیو ع, الاب الغاس ا
٠‏ القصلالخامىفىبيانالمرادالمترتبةعلى هلاک المی, ط:اروقی
کے سے کے سی

3 جج ED‏ و
اك رك ابذا یں شروک درد امن یرہ بور ہوک رقسطوں میں 0
رپ ہج سے اورا نمل بان اک وت ایتا ماما غر یدارک طلب يرال کے
کرد اے:ادرخر یدارا زگ تبت طش رب تسلو لک صورت میں ارت @
ا طريق يول چغ بد نکی صورت ل ا لکی قبت نت رل ذبت ے
زوا سے ءاگرخ يرادا چ وتز دنا بيجتو قا صورت ل جر
تمت رگن ےہا کم قبت ي بازارے خر یکا ہے بقسطوں پش یرو
(رختگایٹرینٹربآمائزے_(؟
بل موجه دور ب قسطول پر یر وفروخ تكرنا عام بد چک چ ادال
رشبت سے قبست زياده وس اس ط رح خر ید وف روخ تکرناچرشرا کا
کم اتھ جائڑہے:
0 اتسطول پرخر یروف و تکرتے وقت نظ اورادعا رگ بت نے کے
ای مخ ادحا رتبت يل ےکی ایک تفرگ

( )لب مع تاجيل من وتفسيطه صحيح... , يلزم أن تكون المدة معلومة فى الیع بناجب
(القسبط. (شرحالمجلة لسليم رسع باز: (ص: ۲۵ ١‏ )رقم المادة:(۲۳۵, ۲۲۷ )الببرع,الباب
ٹا :لی بیازالمسائ المتعلقۃباشمن, الفصل الأول:فبيانالمسائل لمترتبةعلی أوصاف الدمن
ی اکوٹم,و:(۹۸۸۱),ط:فاروقی کوٹ
الا لعل شا بالميع,الاترى آن یزاد فى ان لأجل الاجل ۔ (الھدابة: (۲۸۳ع) کاب
»اب لمحتو اولي طخ کلم
ار لجل شيهاباليع,الايرى زاف نجل والشبهة ملحقةبالحقيقة. (الدرئع
۱۳۳/۹ كلابالبرع باب المرابحتوالولية, سید

دار

: فقاد أجاز بآ کر من سعر الق
و لا مهو اقا و المحدين فق أجازوا ليع لعجل با رن سر 3

مر لمع زج ال معلوم ین مضق عليه داد (بحوث فى ابا
7 7 :ھ) ط:مکیددارالعلو مکراچی)

درا

یی
1
1

5
ا ضا اوجارليرااودد ینا سينو وحار كل تمت لل رلياضرورق سج
۵ هاور سکیل سس تی نک رای ضروری ہیں اد مرق عل م 1
مقرارت‌نقررگر:اضروری سب :
اي تہ مج مق 7 010000
هرادا لک وق ت کی مقر رک ليا ضروری ہے ءمثلا ن می ےکی رت
ہے وفیرہہ ان شا ئا اتقو لكاكاروباركرناجائ: ہے ؛ اور ادھا رگا وت
تمت یس جوزاح ند تی يذل سب دہسوڈتیں جطال ے۹
۲ اگ رخ یدوفروخت کے وقت ال طررح موا کیا جا ےک اگرنٹز لا ے
توي تمت ہ وگ »او دادعا ليا تو ىہ قبت موك اور ا نال بی ایک
ھت لاڈ لكي تو ريسودان جائز رگا_۳
اگ رمقردردوقت قرط ادا نکر فك سورت ملق مکی رقم ل يا قبت
کار ٹل مز یداضا نکد ےا تویراضا ف وو مو ےک وچ سح نا جا[ ارام و
اور فاسدء وجاك کیرک يبول وا 600
جل ابی ط رح ق اک رم سیر وت پروصول نہ ہو ےکی صورت متا
,١(‏ ؟)انظرالىالحاشيةالسابقةزقم: ا ,علی الصفحةالسابقة.
)٣(‏ کان الرجل فى الجاهلية:إذا كان لدعلىإنسانمأةدرهم إلى أجل فإذاجاء الأجل ولميكن الیو
واجدا لألك المال, قال زدنى فى اثمال حتى أزيد فى الأجل, فربما جعله مأنين_ (تفسیر كثير؛ (71
؟), (سورة آلعمران: ۱۳۰ ) ط: دار الکب العلمیةبیروت)و:(۳/۹٦۳),‏ ط:دار احياء الا
المرہی۔
7 مالک عن زيدبن اسلمالدقال:الربافی‌الجاعلیةآن یکون للرجل على الرجل الحق إلى بل
حل الحق قال: أنقضى أم تربی, لا قضی أخل , والا زاده فی حقد واخر عنه فی الأججل ‏ (موط الما
مالك: :1 ۱۰ ) کناب الببوع باببعاجاء ف ىالربافىالدين, ط :مير محمد کب خانة)
62 ناما يفمله بعض اس من تحديد لمن البضاعة على آساس سعر النقد, وذ کر القدر الزاند عل

أساس أله تاه من / :

أساس لهجت من فوائد الداخیر فى الأداء, لإلہ ربا صراح _ ( بحوث فى قضایا فقهية معاصرةة
٠١‏ )ط:مكتبددار العلوم). سیت 3
4 .

٦‏ سب وھ

ھی نا جام اورترام »لورت شل هداور تھا

©
TPE‏ وہ سے ہلت كر ى

:جا ےگا اود بال تما سس فو ری طور رارف 72 یار

ات

گر لے ددست ے اور یں وقت يرادا ےک نے ير بلع مشترى (خر یر
٠‏ (ا)كانالرجل فىالجاهلية:إذاكانلدعلىإنسانمأةدره م إلى أجل فإذاجاءالأجل ولميكن المديوح
الک المال , قال زدنى فى المال حعی أزيد فی الأجل , فرہما جعله مأنين ‏ (تفسیر كييرة.
+ (1/),(سورةالعمران: 1٠‏ ) ط:دارالکب العلمیةبیروت)
| ملک من زيدبنأسلم آنه قال :الربافى الجاهلية أنيكون للرجل على الرجل الحق إلى أجل , لإفا
#الحوفال :أنفضى أمتربى , فان قضى اخ , والا زادہ فى حقه واخر عنہ فى الأجل _ (موطأ الإمام
'لگ:(ص؛١١٥)‏ کناب الیو ع باب ماجاءفی الربافى الدين, ط :مير محمد کب خته)
| یلم بعض الثاس من تحديد لمن البضاعة على أساس سعر النقد , وذكر القدر الزائد على
1 جزمن واد امير یا دب صراح .یحو لش هی :
")هلو
0 ال طیحم اما وان المخاطرة من القمار۔ (أحكام القرآن للجصاص:
)اب تحريم امیس سورة البقرة تحت الاية رقم:۴۱۹, ط: دار الكتب العلميق,
0 حا 0
لبر برد
کسی

7 ہی ماري رسای تد اعت وفى تال
تحص ماهو ربامن البياعات من عموم لالم ال تکام
)سور قرف اب2۵ باب البيع, طاقدیمی۔

0
کر ہی :مقطو كافورى فور للع 90
2 قطن کےاختام سے يبان رتیت داتسا نکاز سور

کو 0 ے؟

ت چا سفق رم سے نو یا اداد »اب وتو لک سک کر لے
اهر تام ہوعائی .»ا ورمشتر يخ كاد كك بن باس ادا
بوجاتا »ال کے بحر کو جوکی نتان پا مشترى كا اسان
مطالب با ےکرنا جا بل ہے۔ ہاں اگرسودا ہونے کے إعدمشترق نے ٹن بش
کار تب ی مس ہلاک مکی توفتصانكاذ مددار با ©
١(‏ )ولو قال: كلما دخل نجم ولم تؤد فالمال حال صح وبصیر المال حالا خلاصة الفتارى:(۴/)
كاب البيوع, الفصل الخحامس البیعإذا کان فيه شرط, ط:رشيديه)
© عليه لمن مبیع جعله ریہ نجوماً على أنه إن ال بنجم مها حل الباقي فالأمر كما شرط [شرخ]
المجلة لرسعم باز:(/۳) اشرح المادة:5::, الکتاب الأول في البيو ع, الباب السادس, الفصل الاي

| سل نارای رون

© الدرمع الرد:(4/جم) کناب الیو ع, مطلب مهم في احكام النقودإذا کسدت, ط:سعيد.
© البحرالرائق:(:/ها) كتاب البيع, باب المتفرقات, ط:سعيد.
۳7 حاشية الشلبي على البیین:(۱۳۲/۵) كناب الیو ع, باب المخرقات, ط:امداديه.
(۲) السیع إذا هلك فى یداع قبل أن يقبضه المشترى يهلك من مال الا ولا شين عل
المشترى... إذا هلك المبيع بعد القبض هلك من مال المشتری ولا شيئ على الالع... (اا
المجله لسليم رسعمياز: (۱۱۳۰/۱, )۱۴١‏ المادة: ۹٣(‏ ۲ )یع الاب العاس اللاي
المسائل المتعلقة بالتسليم والعسلم, الفصل الخامس :قى بيان الموادالمترتبةعلى هلاک الم
فاروقیدکرٹہ)
7 شرحالمجلاللاتاسی:(۲۳۵,۲۲۳/۳),المادق: ۹۳,۲۹۳ ۳ ایض ط:رشيديه) ت۵
ات ولوقبضهالمشترى وهلک فىيدهفىمدةالخيارضمهبالقيمة.. . ولوهلك فىيه و

9

المع ولا شی على المشتری اخبارا ليع الصحیح المطلق لهاتم فتحالقدير: 1/1
0 )كاب اليو عياب عفر طار شي __ د
هه ۱

اس

١ 79‏ لیے | 2
تون يرسود ہونے کے بع شیف ير کی دون 6€

ینام سے پل نتا كياتدا كاذ سدادمشترق جه ے۵

ول کے سود ےک ایی سورت
آ کیپ ما لک می طول کے سود ےک ایک صورت ی راح
جف ين کے ان قبست تحن کے اف رط پر یز وضحكروى ہا ے۔
خلا كاب داد سےکہتا کہ لكك فلا لمكا فر زر دے ده
تاس رفز یدن ہے پا را کاچ اک کے بع راک پچتا سے

اتلس سک ->؟ دكا ندار توب دا ےک ہب قسطوں پرمووافروخت
کاک ےن

سپ خن کے جا كيل اور اکل ين پا رار
دک بزادروسيه بيار ون اکآ پ درقطوں علس را
اج فآ ۲ھ جار اد سطوں مسق اداکرن چا یو ۵ زار ای
“نايت نيترك يول کے برق کک بز پات ہوں گے
مت ود ہا رس قسطوں ہی جزغر ينابل ےک مقر رجز
2 اش ورک سخا تسطول پر ے نت تون ےچ ابق

مک میں ہیں اویل تک قیفر(

ایت سے سے
رای اللا رضي تعالی عنم قال نهي سول اه صلی اه عی وم عن بیعدین بيعة... قال
ا السربعض اهل العلم یمین لول :موب قيش ةرت ی
ر اعد لین لاڈ فرق على أحدهما بیذکت العقذة على دنهد
اکر ۳ سد رج مد دی یی دزرس ونیم ۃظانید) گے 3
یل تمس فا كان له على إنسان مأة درهم إلى الأجل, فا جاء الأجل رلم يكز
ك الما(

لاي له قال: زدني في المال حتی أزيد في الأجل فربما جمله نم حل و
لعل مل ول »لم إلى آجال كثيرة, فیاخذ بسبب تلك المانة اضما فھا هلق المراد =

3ے کرا لی لیخ ہو کوان ساقت دنل -(۳۰0/۵)

۴ 7 عن عبدالرحمن بن شبل قال سمعت رسول الہ صلی الہ عليه وسلم يقول: التجارهم الا
- رجاهم الفجار, التجارهم الفجار لیا رسول لله لیس قد احل لل البيع؟ قال بلی ولكتهميقولون

سخ

٣‏ لیکبون ویحلفون لیائمون. (مستدرك الحاکم:(۷/٥)‏ کناب الیو ع ابيع حضرہالکذب وال

تم اٹھانے واا

خر یدوفروخت می سم اٹھانے وال اورجھوٹ ہو لے وا ےتا جر فاج یں
اس لن ارت کے ددرا ما نے او روت إو لے سے یہی نارکا

ححضرتعبدالارن بر شيل ری اعد فا لك يبل نے سول ار
صلی الث علیہ وم سے فرماتے ہو سنا کہ اج فا وفا جر ہی ہیں۔ سحا كرام
رضوان الم نے لوجم اكياالشتدالى سے يروف روخ تکوعلا لت سکیا؟ آپ نے
فرما کیو ںی ليان یلگ ميس ا اک رگا کر سے ہیں اود بات چیت کے دودان
وت بولك ہیں
<منقولہ:''اضعافامضاعفۂ'' (تفسی رکبیر:(0/۹)العمران: ٣‏ ط:دارالفکش)
7 اللباب في علرم‌الکتاب:(۰۳۳/۰) العمران:۱۳, ط: دارالکتب العلمية.
© مالك عن زيد بن أسلم أنه ال : كان الربا في الجاهلية أن يكون للرجل على ال جل الحق إلى أجل
فإذا حل الحق قال :أنقضى أم تربي فإذا قضى, أخذ, وإلازاده في حقہ وأخرعنه في الأجبل. موط ۳
مالك: (ص:+) کناب الیو ع باب ماجاء في الربافي الدين, ط: مير محمد تب خانه.
( )عن عبدالرحمن بن شبل رضي اه قال: سمعت رسول لل صلی ل عليه وسلميقول :ان التجارهم
الفجار, قالوا يا رسول لله ! اليس قد احل الله البيع؟ قال: بلى ولكنهم يحلفون فیأئمون یحو

لیکلبون, رواہ احمد والحاکم. (الترغيب والترهيب:(/دما) كعاب البیوع, ترغیب النجار لوا
الصدق وترهيبهم من الكذب والحلف, ط:دارالکپ للعلمیة)

فشويرةبالصدقة, ط:دار المعرفة).
ا
2 یت ١‏ )الاب را رفن من شم الإمان: وهوباب في حفط

۲ کل تقس تآ ذال“ کے نام سے بہت سار ثيل ما ںا م
پل جو سے سے ہیں »اددييسرامر تدس اورخيالى كام »ورام
یں :ان سے ينا تنام مسلهافول يدلام ہے؛ادرا کا کاردبارکرنا کی ناج اور
آد كلام ے۔
ملام سے يكيل ابیت کے دور یں لوک بای ست تھے اوران شس
جو کی رورت رار »ان یس سے ھور ين صورت یرد لآدا

ریک اوٹ غر یبر ے تہ اس کے بح قرع اناز یکر ے تہ اور تر
اذ شل ول یں سے جن سات وکوک نام نگ لآ جاء دو اونٹ کے رابهس
الک ئن جاتے اور بای تن لوكو كو يكوك ئيس مات تھا بش يعت نے ا کو )اور
رایع(

قم میں رز ق]اعاموا >

“اذل نقد عنوان خت گیل -(/۳۸)
ثانا لین نو اما الخحمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشیطان,
لن کم تفلحون. (المائدة:؛)
امسر في الجزوں وذلك ان اھ الدروۃمن العرب کانوایشترون جزورافینحروٹھا
زر مشرة أجزاء لم یسھمون عليها بعشرة قداح يقال لها: الأزلام اقا لسبعة نا
"هال انصياء لها.... ثم يجعلون القداح في خریطة تسمی الربابة ويضعوتها على ٠‏
خر ٠٠ل‏ يتجيلها ويخرج قح باس رجل دهم ایهم خرج سهمه اغد نصيه على روز
ی رح له واحدمن هاه الدلاثةالني انسیا لها كان لا شينا ویفرملمن الجزور .ير
ی بای ...سل القمار ديکات المرب طعله وام رامن ام

۲ ری( )لر رگ >
تسیر الق رآن للیی:(۱/۱ اق :۱۷ ط:دارحياء العراث الما

کے کے

١‏ هه ے
5 ےا
اما روخ تكرت وقت اکن مکھانے 712
چنائ ضرت ابوج ريه رش اش عفر مات ہیں کہم 1
فر ست ہوے سناووفرمارہے ست ہک اما
فار مند ے ليان برک تك مکر نے وال حا" ۱
میں ہ کا کی دج سے مال نل بے بی يدا دجا ہے اود ای ال تا
وما ےا شی بے بی شال وجا ہے بش سک دج سے دوانسان > ككل
نہیں ہی_٥٢‏

جج

وی

م ادرک اکر مال تكالنا
امان اده دام يرف رونت کے ہے ھون ری کر کے یرارگرافب
کرت اود ای پٹ مپھ یکمن مبت بذ ا ناه لوكوس پر اث تیف نظ رم نا
فر بل گے۔حخرت الوذ قاری رش الثدعند سے روات سك یک ل اله
لیم ےر ای تمن لگ ابي ہیں جن سے الہ تی قيامت ےون بات نا
كين ادرا نکی اب متفر گے اوران سك کو پا ک گا
نیس ف بل گے ناک وہ جنت یش رال ہوں ان کے گج ورو اک ماب
)١(‏ عن أبى قنادة قال قال رسول الله صلی لله عليه وسلم :ایاکم وكثرة الحلف فی الع انب
یمحق رواه مسلم , وعن أبى هريرة قال:سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول: الحلف'
کے للسلمقر ممخحفة لل رت عليه (مشکوة المصابيح:(صى :۴۳ ۲), كناب اليو ع باب امه
3 :فی المعاملة,الفصلالأول, ط:قدیمی) 3
7 بے صحيح البخاری:(۵۵۵/۱), رقم الحديث :ے۲۰۸ ,کناب الیوع, بات" يمحق ط الا
تق ویر ید قات__ ط:الطاف نود ۹
ہے سب ہے و ی و

ا اه سول

Dj نے وا سے اورا سے امان وھا لے کے‎ LIL
شی نے دگل گے‎
اکا اکر مال مت تيو‎

ناو او تون تس مکھاکر مال تیا يبت بنذ گناہ سے مشلا بس وکا خدار ای
طن كت يل تال دصرے کے پا یس سک رایت
ےک اشک شم رام ےدام د سول حالما رکب ۳۹3
ول یہس رح جو تم کے در یا ککواس چوک طرف راغ بكرت > اور
2 پر مسلط مورا ےید ےپ رک رت اک ی جز یدنے
لان الال ہے ۔ ایی کر سکرنا چا درت بہت ب كنا دكار

جخرتعبدااین بوثب لكل روایت يلل ےک ما نے رسول شس
اليرت ہو سنا تار تك نے وا نے( ٹیش ناوات جم
نے :اس ير يلص ےہا اے الہ سل رسول! ال اک ےد

سس
و اس صلی اصعلی سمل نله مهبم تابر هک
ا لق هار سول اه صلی اه عليه سم ثلاث مرات, قال بوذ اور

ی »عليه وسلم قال: المسبل والمنان وا المنفق لع بالحلف الكاذب. (صحيح
اب یمان باب بيان تحريم إسبال الازار والمنبالعليةوتفيق السلعةبالحلف الخ

١
1
۱

شدای 3
تر رق الحديث رھ 4
0 ری یت

گے

a

9 ہے ے
1 1 فوخ تکوعطا لي كيل ےتآ پل اي ان لا
حم و ںا
قاس لاق
تما یکت ماد جزل »اد درک طرف نت لج
کار وروت ایب(
تماربازی کےلتصانات

”نج ئے کارا کےفتصانات''عنوان تفت رن -(۱۱۱/۳)

(۱ )عن عبدالرحمن بن شبل رجل من أصحاب البي صلی الل عليه وسلم قال سمعت ر سول صل یل
عليه وسلم يقول: ان التجارهم الفجار فقال رجل یا رسول ا! ألم يحل الل الیع قال: لارام
یحلفون فيأئمون.(سنن الكبرئ: (/۳۳) كناب الببوع, باب كراهية اليمين في ايع طإذار
تاليفات اشرفيق.

7 المسعدرك للحاكم:(5/:) كتاب الببوع, ايع حضره الکذب واليمين فشوبوهبالصدقم طندار
المعرفة,

2 شعب الإيمان:(۷/4) الباب الرابع اون من شعب الإيمان: وهو باب في حفظ اللسان ا
دارالکب العلمية. 3 ۱
()الأصل أن جميع الحقوق الشخصیۂنقبل الاسقاط بخلاف الأعيان کحق القصاص وح الط
وحق‌الخیاں اسقط الق اما یکو بعرض أوبغي رعوض.. . الق لاسام آد:(۸۳ 1۳۵۱
الفسمالثانى:النظريات الفقهبة,الفصل الأول نظرية لح المبحث الانى:أئواعالحقرق الغ
الأول باعتبارصاحب الحق, تقسيم حق الشخص, الأول:حقوق تقبل الاسقاطم وحقوق لاف
الاسقاط, ط:دارالفکربیروت۔

7 هبة القصاص بغير القائل لا تجوز لأنه لا بجری فيه السلیک :(قرلہ:لھر القائل) وكذا الال
الوجود العلة فيه (الدر, معالرد:(۵۳۸/۷), كناب الجدایات, فصل: فیس ابو جب القود رمالا

فروع, ط: سید 5
جته 7 بخلاف القصاص فى اس له لیس له سکم المال وه ما ادا لے یکن هکم ادال لا

قلا تيك ارجا (المحيطالبرهانى 1 1١‏ :-), کاب الا جارات, الفصل العا
ا لی مان ماپ وزمنالایجارات ومالایجول نوع فاقوا
هم

تا 0 ...- 1<

۱

‪ سے _
تار(9 0با 68)کآریں تھا

ترک مطلب یہ ےک ددیاددے یاهب مھ ای راوگ( ي)
ريرض کے تج بش رآد یک خی شف دا تم نالا رر
ناکامک معاوض اور برل سا ردق پا جلا
امد کال محاوض اور برل کے اق یی ہآ دی یکول جاۓ_

خلا ےک قاد اور ج سے علخي رش اورغيراختيارى سیب سے وال
کا یری کر عاق ے۔

لا دو د زورره بل میں اس طط رح معا کے ت لک يراتا
تاب جو تکیت ھآپ جھے ایک لاکددو يب يديل گے اوداك توش
ایک لاد وید دںگاءیتیارےءادرتا رک جا دراط وكات یں _ ۹

تام تی نال

تبرت سل كدت تشر رقم کال چ

راقاب ہنی ار کت ہی یک روص لعل یلم ےرا
ا کہ ال ٹس اضاف ہوہا ےگ اور جبالت زیادہ ہوجاۓ
7

ار و اجات عام ہا ےگی۔

لزور البسر... وهر اسهام التي يجيلونها فمن خرج سهمه استحق منه ماتوجبه

2 5 ل عفيفن تمليك المال على المخاطر: رق وهوأصل فربطلانعقرد العسليكلاتالرافعة .._

امس نكا الصا :)لبط دراب الدریٰ) >
ار رنه وك ل كسب عو یق المخاطرة, والمغالبة, وضابطه: أ بكرن و

ان شیمین:(۴/)المائده:ه,ط:داران‌الجوزي) 2

بر ۵۳ كل واحدمن المقامرین مین يجوز ان يذهب مال ی اسلو أن
“ا انس .إشامي:(:/+») كناب الحظر والاباحة فصل في ليسي

2

BME |‏ ^
ا 2 اس علوم ہو اکتا مت سے پیل لوگ تیارت کے مسائل سا
ا 0
یں مدل گے ال بول گے وتار تک ت كر ك-
1 مت دن اكفزتاج كنا ءارس گے
کٹا ليل قیامت می كك اس 'عنوان کت ور
قا مرت کےو نکاسوال
ونا او رآخرت كامشكل نين وقت قيامت کے دن طال وتام کے
پارے میں سوال وگ ریت موز ری اعد سے دوایت ہ ےک ہن یکر
ال علیہ لم نے فرمایاکہقامت کے دن ہندے سے جب کک هار چړوں ۶
باد شل جيك د مرو لئس ک گا 0
ا
© عرکے يدس شک سکم کزاری۔
ا بادے می کن كام یں سف كي
هال کے ہارے می ککہاں ست كايا اوركبال خر کیا_
ع۱ کے رے سكاس کلب(
١(‏ )عن عمروبن تغلب قال: قال رسول الہ صلی ان علیہ سم :نم أشراط لسع بیش الال
وین الیل ونظھر افعن, وتفش التجارة. (إمستدرك الحاكم:(:/:) کاب الیوع رقم الحديث
(9)أنمناشراطالساع ةن يفيض المال ويكثرا الجهل, ط:دارالمعرفة)
57الدرالسٹور:(/)سورۃالنساء:۳ ط:دارالفکر)
( عن ان ابي صلی ات علیہ رسام ال: مزال قد ماعيد يم مسب یسال عن رن
ا عمر لم ازع شیا ینماان ديع علمدماداعمل ار
4ب ی دشر ددواہ لرمطحر(ا رغیب ریب :)رقم ابیت كناب با
الترغيب في طلب الحلال وال کلم الخ ط:دارالكب المي"
تا جاع العرمدي:(5/,<) یراب یام باب عاجاء في شان الحساب والقصاص, ط:سعيد. ‏

تا شمب مان ای( /) لام عدر من جب الہ 8 وہ
بج ناماما ط:دارااکب مر نيت

د ھت
تست قرب طال ورامك یرواو موك ۱۰

قیامت یقرب لوکو ںکا ریک ی ط ر ہے ے ما لآ جاے CG»‏

کش اور راح ت نصيب موہ اود ال دا کو حا لكر نے عل ووش رلیعت کے
توس كص ك-

حخرت ابد ہر یرہ نشی ال عنہ سے مردگا جک کر عل وم
غ یوگول ایک ا سے كرود يال مال کہ نے نبل علال وترا مک داد
رس ے۵

تیا مت تقر یب علا ل تا کیلک جا گی

تست ریب طا ل را مکی نک جا ےگی-

کی سل اشعلي دوم نے ف ایاگ لوكس پرایک ایباوتتآ- رون
مادگ ال یا تک يداي گر تکاس ےکی ط ریت ے(مال )لک
لمع مال عام کی ما مطریق سے؟ ا سکی یر(

( عن ابي هريرة رضي اقهعنه, عنالبيصلی اه عليه رسام قال:بأتي على الناس زمان لاييالي المد"
بحلا أذ الما أميحرام. (اصلاح المال لاب نأب الدنيا: (ص :محا) رقم لحدیت:, :درالم
أعن أبي هريرة ,رضي اقدعنه, عن النبي صلی اله عليه وسلم قال: لبأنين على الداس مان لايبالي لمرء
۹ تعن المال بحلال أوبحرام. (مسند احمد:(/۸0) رقم لحدیت :0۳ مسند المكثرين من
6 مسند أبي هريرة رضي ان عنم ط:مؤسسةالرسالة).

کا السین الکیریٰ للسهفی:(+/۳۵) كتاب البيوع, باب طلب الحلال واجتاب الشبهات, ط:
لفات درفي

یار که ترآ رض ا عنم عتانبي صلی اه عليه رسام قال: يأني على الداس زمان لابالی المرء

ر الحلال ام من الحرم (صحيح البخاری:(۴۳۷) کاب البوے باب من لم ال من ۳
کسپالمال, بط :ا سی

ہے عو كتاب البیوع, باب الکسب وطلب الحلال, الفصلالاول, ط:

٢ ٤ 5

قبت (ع 17س بھی کا بازار مم دا ديث ‏ ”"

ئ ی ہو نے کے لئےسوداکرتے وقت تست لن مدنا ضر وکیا
ورد وخ (خر يروفزوضت )میس موی ( تن شت ری باك تمت ادا سار
با شتر یک دعب ب مضعق ہوگی )اور بتكل ىك گل مل درا
رورت يكل ہراس ری با يلين دینک ے جوش ريع تک رو سے با
او رسعاشره نم مواوض کےطو پرقو لک جا ہش ريد تك دوت چ ز۱۶
اور جائ ہیں جیےے شراب مردار تون اور وغیرہ یا دہ اشیاء جو معاشرہ مآ
مهو یشیت دار مول ده تمت بن ےکی ملا کی را
= © كبز الممال: (۱۳۳/۱) رقم الحدیث:۵؛۳, حرف الفاء كناب الفتن والأهواء, الفصل الثاني لي
الفتن والهرج, ط:مؤسسةالرسالة.

(۱) القيمة: الشمن الذى يقاوم المناع أى يفوم مقامه, وشرعاً:هى ما ندخل تحت نقويم المفرم,
(المجموعةللقواعد الفقهبة(ص: 51 '')) التعريفات الففهية, ط:البش رئ
© أن العم ماتراضى عليه المتعاقدان سوا زاد على القيمةأرنقص, والقيمة:ماقومبه الشيءبملزلة
المعیار من غير زيادة ولا نقصان ۔(شامی:(۵2۵۸۳), کتاب الببوع, مطلب :فى الفرق بين الب
والثمن, ط:سعيد
7 دررالحكام الى مجلة الاحكام:( ۱۳۵/۱ ),لمادة :۵۳ ١‏ ,اليبو ع مقدمة, ط :دار عالم الب /
مكب هسلطاتيه گور
(۲)الميع والشمن عند جمهرر الحنفيتمن الأسماء المتباينة الواقمة على معان مخختلفة: فالمبيع ليا
الفالب: مايتعين, والدمن في القالب: مالا ین بالتعيين وهلا الأصل العام الغالب يحعمل تیه
الحالتين بعارضن من اما فیصیر مالا يحتمل النعيين میعا كالم لم في ومايحعمل لین
کراس مال السلم إذا كان عینأمن الأعيان. وعلى هذا لاعتبار, الشمن دينا في الذمةهو الأغلب وذلك ع
مایکون الشمن نقودا أو ما أخرى مئلية ملتزمة بلاتعيين بالذات كالقمح والزيت ونحرھمان:

: 'نعين بالات کالقمح والزيت ونحوهما من کا
مكيل أوموزون أوزرعي أ وعددي متقارب. ویمکن ابض ا أنيكون العم ن أعيانا قيمةكالحيوان وال
ونحوآقيما. (الفقة الإسلامي وادلہ:(ءہ/۳۳۷) القسم الثالث: العقود أوالتصر:
الفصل الأول عد ابيع لمحت النالث, المطلب ناشن والصيع, ط در

r‏ جس

om |‏ + سد"
تیک کارت متیر ان صورتوں می ضرور یں |
”اکر وت اگ رفا دھارگ راح کی ورغ ییار ے ال لے 9

٠بر‏ ےب چا دا مک بیس گے؟خ یدار اک بحر دے دو گا

ا دام کے باس من پچ ل »یا وخ رار کے درمیان ادھا رکا
۱ یرادماد نگ یک مدت کے جد دجا سج دبالو
1 نے انا وبتوں می دا داش کی حار تا تینکر ری(

قبت ا اکر ےکی برت می اھا م >

نت اد اکر فك مدت میں ابہام ہو ےکی صورت تک كافساموقوف

7 تاج الراك اصلا كل جاۓ ی تمت گرد جاتو يضاد ها م

متسر بورق یدسا لي‌بیاناكمن

© الدرالمختار مع الر د:(/۷ئ) كناب اليو ع باب المرابحة اوالتولیق مطلب في بيان الكمن
الع والدين, ط:سعيدل

7 يشرط ایضالمدم فساد البيع أن يكون الدمن مالأ متقوماً. .. فشراء مال بشمن غير متقوم مف

۱ بب الحكام شرح مجلة الأحكام: ( مع ۱) شرح المادة:٩ ٩‏ الاب الأول فى البرع

الثثى,الفصل الأول فى حق شر وطالمبيع وأوصافه, ط:دارالجبل)۔

۱ امو الفصل الثانى فى مايجوز بيعه ومالايجوز, ط:مکتەفاروقیة)۔
۱ ا لتق قد جا ا ا جر العرف فى محل على أن يكو الجن سور
از تصرف ال المطلق الى ذلك الأجل, منلالو اشعری رجل من السوق شت دون
ولاش وتاي زم عليه اا الس فی الحا اا ج عرف ی ی
2 اشم ن أو بعض معي من بعد اسیو او شهر لزماباعالعادقوالمر ف فى فلگ
که السشووط شرطا (درالحکاملیمجلذاأحکام:(۱ ۳۳۲۸) الماد ۳91 3
سے يان المسائل! انس الفصل نی یبلقت[
ملظ :دارعالم التب مرمکتبەسلطانيہ کون

پل ہوا 6 اور دی
دید تاه ر نوتم

اوعارل تع يبل ج بتک تمت ادا کر نے کا وت نک کیا بای

1 چا حراج سوام و میس Es‏
فاسد ہوجالی سے سآن كل ایک عام رواک بک جب کا چاسط داس
یدن کے ار دنداد ہےکہدد تا ےک

ری کرجا رتو ا ےکی صورت شل

5

كبا ےک يني بجر ل دے دول و

وگ اور اگ وکا ترا ری سے ا كوول

قبت ادا تک نے يربع دابل لین
”شناد دکرنے داب یواست رک -(۸۵/۳)

البيع ويصح الداخير, لان الأعير بعدالیع تبر ع فيقبل الناجیل الى الوقت المجهرل, . .عم ممامزانة

الاجال على ضربين:معلومة, ومجهولة والمجهرلة على ضربين:مغاربة كالحصاد, ومغارئةة
كهبوب الريح , فالشمن العين يفسد بالتأجيل ولو معلومأ والدين لا يجوز لمجهول , ولكن لو جھال
مقاریة, وأبطله المشعرى قبل محله و قبل فسخه للفساد انقلب جائزا, لالو بعد مضيم أمالو مغارن

وأبطله المشترى قبل التقرق انقلب جاتزا۔.. (الدرمع الرد: (6/ ١‏ ۵۳, م ۵۳, ۵۳۳) کاب ابيرغ
۳ مطلب فى التاجيل إلى أجل مجهول, ط:سعيد)
7 شرح المجلتاسی:(۱۲۹,۱۲۸/۲)امادق:۳۳۸ ,الیو الاب ال :فی بان الائ

جآ المتعلفةبالدمن, فصل اثاتی:لیبانالمسائل المعلقبایع بالنسیتتواناجیل, ط:رشیدیا۔
© وتیح‌پدمن حال وبأجل معلومأى البيع لإطلاق النصوص وفى السراج الوهاج ان الحلول'
- ا 7 امد وموجلاوالاجل لاينبت الا بالشرط قيد بعلم الآجل ؛ لن جهالته تفضى إلى التزاع - (ا

د ا سيب 0س ار

ہے

یل ےتا سي ل بول ہے وصف کے متا لے میں ین جآ
١‏ ی( کی یز یش تمت ال مقابے مس مدل رمف ے ا

بے »لبذ اسل ب كىن يدق کی مورت می قبت شلكو اس سے

بت يدل موك ليان دص فک ياد کی سورت مس تیت ملكو زیر

نی ہوک ءال یع فک ىك صورت رید رو یذ اور یدن ےکااختیار

11 ال

ایک چیک لوسر چرش زیادولینا
لیک نز تما نکر کے دورق چ ر ہا نان سكت اتدل
تمت تا کان مال کے

سد ےک قبت بتا_ذكاتق پاک( کا )سب جب بات قبت قاس
ارك تدكا ج چاج کے او راگرژ یداد پل قبت چاو ةاور نع من
دبای درست جه
٠‏ نايم ےا
ےار اپے با نک مق رک ر کے کے با
۵ع صبرةعلىأهاماثةقفيز بمائددرهم وھی قل راك أغذ) المشترى (اللبحصتة)ان

)فرق لفقت هک مکیل أوموزون ليس ف هن (ومزادئع )لو

رف یکا می هی

.. (و)أخذ الأكثر بلاخيار للبائع لأن الذرع وصف لعيه ابش داد 5-5

یهن مرا ...رد۵۴۲ ۹۳۳
رع ور رر ><
لتقو رمو بی سهد ھ۔

هد
اب ۳

3 ».چم
د ال مب سور کی قبت يه بان جا ےک

تہ قبت بڑھان ‏ کانا جا طرق
”معنو قلت راکنا وان یقت گیل -(۱۳/۷)

ال فر دض تکرنے کے اهر بڑ گیا “عنوان ساقت مر

قبت بعر یں دو لگا
”اھان ہو ےک شرن یی نان تفت رل -(۱ 1۳۲۸

تہ تکگ‌صاف صا ف ترمو
مووا پراتتیار سے ماف ہوناضردری ہے 'عنوان کیت وال
ام
قبت بور ادا نک رن ےک وجرت اداشره حر ےر ا

ےج دابل لیا
آگرسوداہونے بح يداد وی قبت ا هاگرد یآ زگ با اد
(۱ )باب صاحب السلعةاحق بالسوم. . . عن أنس رضي اقهعنه, قال: قال النبي صلی الہ عليه رسام
يابني النجار: لأمنوني بحانطکم وفيه خرب ونخل. (صحيح البخاري:(۷۸۳/۱) کتاب الیو ج باب

صاحب السلعذاحق یالسوم ط:قديمي)
< أي هلدا باب في بيان أن صاحب السلعة أي المتاع, أحق بالسوم.. . أي احق بذکر قدر النمن
كيم رنفديره. . . وقال ابن بطال: لاخلاف بین العلماء في هاده المسألة وإن معولي السلعةمن مالك او و كيل
رلى بالسوم من طالب شراتھا۔ (عمدة القاري:(9/+م) كناب اليو ع باب صاحب السلعة احق

اسر نکب سيم

۳ © مرح میج البخاري لابن بطال:(:/-”؟) کاب الیو ع, باب صاحب السلعة احق

با ےہ

4
3

۳ پر گی )ی رت کر ایااورایک مر گر نے کے باوجو پاراق ميت :أ
خی کر وراد اس اق اداکردہ رتم وای ےکر با کالہ
کرے:اورخ یداد لكآ تف رك نے او ری وای ںکرے_ ٠‏

: قبت ی ادال برچ بلك
اگرادھارسودان ہواور بلح ( کار ) نے (فروخت دہ چن )غ یداد
ماخ ركد یتو خر یدارک اپ ےک پل دہ مت اداکرے بر ياك ده جز
5

ازیاراوو سے ۹

تمت پیل ادا اهز
رک ےول روش خ يداب باغ یراد ےکچاج
کر ب ہو رو سے اداکردی حب می لآ پک جيز دو لكا اور یا رتا ےکہ

!)ا أرجب البئع العقد في شينينأرللالم فأراد المشعري ان يقبل العقد في واحد دون الآخر فهنا

۳ن ان كانت الصفقة واحدة ليس له ذلك. (الفتاوئ الاتار خانی:(۳۳۹/۸) رقم ۱0۳۸) كناب
4 فصل اد في الاختلاف الواقع بين الإيجاب والقبول.. الخ, ط: مكب فاروقيه)
©رأنافيالمشعري لمعناه:إذ أ جب البائع المبيع فليس للمشعري ان يقبل في بعنضه اق د يتضور
امتح دی )کناب ایغ ط:رشیدیہ)

رب ۸۷) کاب الرهن,بابمايجو زارتهاندومالايجوز, ط:سعيد.

م ليس بشرط فى الیع لان العقد متی تم کان على المشترى أن نلم امن أولائم يسلم

وتان سال شر كاتعين فى المبيع فيقدم دقع الدمن لبتعين خقالبائع بالقيض لأن الدمن

کت أمتى دقع تمين فتحصل المساواق غيراله يشعر ط لذلک ان بحضزافائع یعون

.لح جوز( ١١٠١1‏ )المادة: ۲۹۲ اليبوع, البابالغاس, ہے

اقب دی والتسلم وکیفیتھما اوه كوف

۱۹( المادة: ۲۹۴ ایضا ط:رشيديف

»>
کی شرح مجلۃالاسکام :( م۳۴۹), المادة: +1 ایحا باعل کنر
r‏ 7ل

1
ع یب م 1م

3
با لآب سپ هلو که چزدی؟ تک
ول يسنك يكوه یزرو کک اضتیار موی ۲۱
ارگ دفول طرف سرا اند ہے ء یا دولوں طرف وی درون
طرف ا ئک اما او رکز سا ا لیک طرفت ون یا چا خی اودددرل |
طر کی يادو طر فکڑی ہیں يا دفول طرف سامان ہاور دوفو فر
ان ادر برضل دري نل ب اوراشتلاف وما ے ورن ان 5
ےکھا جا ےکک با( کا )شت ری( غر یدار )کے ہاتھ پر کے ار |
بت بس كنال سب ۱
قبت باکر نکر

اک چا يالف ہے اور قبت غلك فرق ےت ووو کے ونت
مهار کر قبست مقر 707 یں کے
وقت ازجا مک تست تک ليكب اياك گرا مارا بت
. خلأسوردي ےو وداک رمیا معاركاء وات متا ےروپ اور رشا مما
(۲۱)(ویسلمالدمنازلافی بيع سلمة بدائير ودراهم)انأحضرالبائع السلمة, (وفى ماعاب با
لمن بمله (سلمامعا)... (: :ان أحضر البائع السلعة).. . تنبيه:للبائع حبس المع الى قیال
وی مته درهم... (ولارلمن بمدله) لمراد امن قود من الدراهم والددایی هلت
ائمااولاتعین این (قل: سم )لا ستاهمای این فى الأول, وعدم فى نی ملع
۸ لهاتم لامر سیم این ازل یی نا |
تحقيقاللمساراد (الدرفع الرد:(۵۲۰/۳, ۵۹۱), کتاب الببوع, مطلب :لى حيس المع ۷
١‏ راکنا سید
"7 جوج المجلة لرسع باز:(۱ ۰۹۸ ۱ر ١١‏ 1), اماد 1ج ,الیو الاب الغاس
ءا نس انم کاب طنفاووقيه کون

)۱٩۱/۲(:‏ ماد ۴۲۲ ایض طئرشيدير

نو قبت اك روي ياودسووا مس وفت معيا
ہیں بو وياد جز لكر لاک یااور حدم ک دن معياريا جک تم مقر >
تلد ےک وج ےکن تی ہیل 0

قت ج چا ریرے
”قبت ےک رن ےک کیا رورت بے عنوان یقت ری -(۱۳۱/۵)

تی غ یدب مال فروخ تک ےکوظارکیا
یس وف وکا خدارگا بک پر ظا ما ہے کردوخ یدارافصرف مت رید
7 7 سے ایال
ٹر یوار ےم نافع لیا ہوا سج اك جد مارکیٹ لاه اک سورت یں کنر
لے لس یراع تدا د ایک ہیی لیا لش 7"

تمحر چنا

ع مرا بی خر یر رکو ب سے قبت غ یربک ن > ]
کا ہراپ راا اس پت ا گشکے
()بزم أن یکون الشمن معلومً, فلو لسن فسا الع (شرح المجلة لرستم باز: (۹۸/۱)
العادة: 4" الب وع الیاب العالث: بيانالمسائل المتعلقةبالشمن,الفصل الأؤزل:فوبيانالمسائل
المنرتبذعلىأوصاف الشمن وأحوالم طفاروقه كوثلف
© دررالحكام الى مجلة الأحکام :۱ ۲۱۸) العادة: سام أيضا ظ:دارعالم الب مک
ملطایر

ہے و رہ سی سا

BREE 1‏ ےج

a
ڑگ مرا کرنا پاتا ے؛لتض دکاندار مت غر یر وچ پر نادال توس ہیں اورا‎
چڑاتے ہیں اورک ب ککوڈانٹ دسية »رل بال انار ریا‎ 9
۳۳
سات مع مراب كلس پددا شیا وهی ساوسگر تاج تو ال سورت ٹل‎
خر یداو تن یر يتان ضرور ىال ے اورا صورت یس اج انراز س اخلاتی‎
امد كرش تس ق یڑک جاک با مرا کل پچ بد متیر‎
بتاناضرورى يم‎
قبت روت بعدوالى ےکنا‎
)۳۵۰/۹(- اق رخ دومیے کے ردنر نون تفت رگن‎
1 0-3
قبت رن كبا کے يال ركحناءاودديث مہا ہی نے پر‎
8 1
با کا ا ےر وخ تکرنا‎
...اف تیار ربك ہی یک دكا راض يا ترا ےتیل ,گت ونر‎
رطف الم بحةشر وطهي مايا‎ تشی)١(‎
..العلم بالشمن الأول: يشعر ط أن يكون الدمن الأول معلوما للمشتري الثاني, لأن ال بالدمن شرط‎ ١
في صحة البيوع, وهلا الشرط يشعمل جمیع أخوات المرابحتمن التولية والإشراك والوضيعة لأنها‎
تعحمد كلها على أساس اللمن الأول أي رأس المال, فإذا لم يعلم الشمن فالبيع فاسد. إلى أن يعلم في‎
المجلس (الفقہ الإسلامي وأدلة:(م//<م) القسم الثالٹ: العقود أو التصرفات المدئية المالية‎
الفصل الأول:عقدالبيع, المبحث السادس,أنواع الببوع, بيع المرابحة, ط: رشيديه)‎
بدائع الصدائع:(7/0؟) کتاب الببوع, فصل وأماالشرائط فمنهاقبض البدلين قبل الافتراق.‎ ٤7
اعلا السنن:(16 50 )كعاب الیو ع, باب التوليةوالمرابحة, طنادارةالقرآن-‎
بيع المساومة: وهومبادلةالمبيعيمايتراضي عليه العاقدان: لأ البائع ير غب عاد ة بكعمان راس المال,‎ 0
وهلا ہو الیع الشائع الآن. (الفقة الإسلامي وادلة: :(۲۱۰۱/۵) القسم الدالٹ: الوقود أر النسرلاٹ‎ _
ایلیا سز الارن :عقدالبيع, المبحث السادس:آنواع لب ع,تمهید, ط:رشیدیہ)‎ <
| تاب ساس املكو سس موي‎ >
هر وت :سعيد)‎
وچھا‎

ہک کے یر ے ہیں اورا لک قبت يورك اداکرد ہے ہیں ملین تل اور
تج وفیرد ای بان کے پاک دبتاسج مرجب بجا زاریش بڑھ جات تو می
(خریدار) بال (كادغات وال یادکادار) س تكب ديا سكا لکوفروشت
كرديل»اودووفروضتكردسية ثلء اوداك مت ہاج شت ر اواو دیاب
كيبا تن وکیل ياج کشت یک طرف سےا کف دش تك رواج رط يقد
درستال اون حلا نمی ں کیرک ہاں مشت ری سذكارخات والول سے چو
1 ا كيا اور تقو لی جيزو کوٹ بیرنے کے بعد قیضکر نے
سیف روش تک اجان ہے ؛ اور لكا مفو دان مأل وت
اس می کی اود كوي لوس بنا کتا_ 27

(١)عن‏ ابن عباس رضي الہ عنهما ان رسول الہ صلی الہ عليه وسلم: من اتباع طعاما فلا یمه حتی
يستوفيه قال ابن عباس : واحسب کل شی مدله. (صحیح مسلم:(٤/م)‏ کناب البیوع, باب بطلان بیع
ال تب لقب (رقہ:۳۳)ط:قدیمی)

7لا تھی عن بيع مالميقبض (لهدایة:(۱۸/۳) کتاب الیو ع, باب المرابحةوالتولية, ط:رحمائيه).
© ومنها: القبض في بيع المشتري المنقول, فلايصح بیعہ قبل القبض لما روي انالبي عليه السلام
لبي عن بيع مالم يقبض. (بدائع الصنائع:(/۸) كناب الیو ع, الموضوع القبض في بيع المشتري
المنقول, ط:سعيد)

7 البحر الرائق:(:/44!) كتاب البيع, باب المرابحة والتولية, فصل في بيان التصرف في المبيع, طن
ععید,

عن حكيم بن حزام رضي اهه عده انه قال: قلت یارسول اللهزاني رجل ابناع هذہالبیوع وأبيعهاافما
يحل لی هنا وما يحرم؟ قال : لاتبيعن شينا حتى تقبضه. (السنن الكبرئ للبهقي:(/۳۳) كتاب
المد باب النهي عن بيع مالميقبض, ط:ادارةتاليفات اشرفيه).

ا رفي روايقعنه مرفوعا قال: اذا بتعت بيعا فلاتبعهحتى تقبضه. (صحیح ابنحبان: («لد؟) (رقم:
)كاب اليبو ع,باب البيع المنهيعنه, ط:مؤسسةالرسالة)

الاعلاءالستن:(/:5) کتاب اليو ع باب النهي عن بیع المشتري قبل القبض, ط:ادارقالفرن.
7 زا ركيل: وهر فويض التصرف إلى غيره, وشرطه أن ملک الم كل. (ش رح الوقابة؟(057/6).
ال کال ط:مکیةلیشری) 2

| تن :“التي تہ
7 جل..... پال اگرخزیدرکارخات وفیره سے جزل خر یدنے کے بحرا

رك

32

8

الباب الرابع في حبسه | 7 5 9
دس هنن الفصل الذاني ف يتسليم لمع طترشیدیه)
2

4 أماحكم البيع, ط:معیدر
ك

لقن سداس ےکی اس ورن ےےقریدا وو یکر ےل
گے کے ابت لا وا لے پھراس کے بعد باک کے پان گکرکے
رود اور مت بت پر ےک ہآ گے یکوفر وش تگردی تو یی

ددست موی 0

رک رش بعركرةريدى مو رک
من ضيردريداركاذ ل مو یبال ورس مار یت

پرلیاہوس ب6 اج

تمت زيادج اکر لیا
ل دکا نار اسب تمت پر فروختکر ے ہی لان 022
ت اتا تلا بعد بل خر یداد کے سات پر گر سل قبت مکرتے
اہ مدان لطس ایک دام مان پا شور لوگ پرینا نکر یں کر
(1) اشتري من آخر دهنا معينا ودفع اليه قارورة ليزنه لها فوزن بحضرة المشعري صارالمشتري

بده دان كا في کان اع آر لی ین (التازىالهدية(/) کاب الیرم ابا
بسا بالمسيعبالدمنالفصل الثاني في تسليمالمبيع, ط:ردیدید)

7 ارعاشي‌خاد:(/) کاب لیر مع باب فبض المبيع رمایجوزمن التصرف, الط شیاه
60 مجمعالضمانات:( :0۸ باب في ای :ور الکتاب الاسلامي.

ی اللو ريا ا امن سار ای ور ان کئق ی اله
لد ی مشر ایک ابا اہ هری زنب )ساب

رن قابضا في بو مجن الا ان یاخذالجوا لق ثم يدفعه إلى الائع مهن یل
ا ی دك الهسدية: (5/ج0)كداب اليبو ع باب قیض المبيع وه إمايجوزمن التصرفة'
اگ بض الم

بدي لصت :(د/بب )كب ار ع فصل وا

سج

۱ 7
بک معلوم ہوسا سا کہ باذاد ےجا ناویک ا نایک ی اصول RL‏
نگ وڈ ديل گے ال نل راحت او کون و کر یں گے۔

قیلہ ام کم انا ایک خر یدوفروخ تکرنے والى گور تی ں لين خر یرو رن
فزوخت بات بتک »نکر ال علیہ یلم نے ان سےفر مایا
اتید !ایا م تک کرو بك جب تک چغ ید ےک اداد روآ تہارے
زان نی جومناسب تمت »ال يرخر لا رده اور جب اسے فروخ تکرنا مور
وی قبت باون تم امكوو اقفر وخر تكن حامق ہو۔۵

تمتز یادہ ذل

رت پل بین عبیر رم ال دکپڑڑے باکر -2 »یک مور ان
بال در کے پپڑے تھے ایم - کوک بت دورو گی اور
2 ساكو لك باس ایک مرتبرده اسن کن کو دکان ارس گے
)عن قیلةام بني انمار قالت: جاء النبي صلی الہ عليه وسلم إلى المروة لبحل في عمرة من عمرہ,
نت رکاعلی عصاہ حتى جلست له فلت یا رسول اه نیع وأشتري» فربماأردت أن
ري السلعة فاعطی بها أقل مما آریدآن آخذھا بدثم زدت ثم زدت حتی آخذھابالذی أريدأن آنه
۴د ارد ان أبيعالسعةفاسعمت باکر مماآریدآن أبيعهابهثم نقصت حتی أبيعهابالذي رید
فال لي رسول اه صلی اه عليه وسلم: لاتفعلي هكذايا قیلةولکن إِڈااردت انشعري شیا

لا تردن أنتأخديدبهأعطيت اونعت, وإذااردت أنتبيعي شيثافاستامي الذي تريدين أن

رات( اتيب الإدارية:(۷/۲٠)‏ القسم الناسع, اباب الأول, النسرۃالناجراتہ

رم 1

زر

او الگبرئ لابن سعد:(۱6۳۹/۸) تسمية
لي أنمار, ط:دارالكب العلمية. r‏

گر للطبرانی:(م!/۳) باب القاف قيلة أجبني أنمار, ط:عككيةابنئيمية. ت2

غرائب نساء العرب :الم لمات المهاجرات

گا

۱ ایک دیب ان کج کے پا لآیا ا نے خر یدنے کے کته

هیانک قبت دوسورو یا لیا اور ا کی مت چا جال
)2 دیہان کودہکپٹ اليندآيا اوداال نے 207 ےت يدلياء ادر ای
رات ل لس :نی ثرا ای د ہا سے ساهنا ہوا انول نے اب دان
انلیا ار و چ اک یپ نے كت غم یراء ای دیما ےکا
يادسوردسيه شل » يذل بن بی ررح اللہ س ےکہا: ا کی مت[ دوسوروپے چ»
دمجا ةكب كدي ھار سے علا سے می پا امتاچ یس نذا
کت الود سيكت کے يال لے کے اوداسی سے ناض ہوئۓ اورفر اک
تالش سئس ؤرتا ؟ تونے ا کا عام مت سے اتی زياد هكول ل ؟ تونے
ملمافوں کے ات ترخا کرت وذو ؟ تچ کہا اس میات تمت
ھی ا رضامت دک سے لیا ہے لیس نبیر الث نے فر ای کیو نے ای کے
لے دجن كدر كياج تج ان لے ئد ے؟ جرال کے إعداس ریاد
روا برع _ 20

کک صورت شل وای كرك كم" عون سق کی

)۵/۵(

( )ال مؤمل بناسماعيل:جاءر

ادجىمن أهل الشامالى سوق الخزازین, ققال: طرف بأربعمائة الد
یود سی بن عبيد عددنا مین

اناد المنادى بالصلاق فانطلق يونس الى بنى قشير لیم لی يهم لجا
۳ واد ان فط في دی رصق قا یرتسبمہ مرن ود نک نار
4 لمن رل تياده رف اللى ره لیگ بای إدرهي انش
1 ساد نان شنت لدعم الل :مرا قال جل من ,قال :بل أسالكياه من

اک کرم سک۔۴ قال تنس بن عبد ,قال ةلو انالنکون لی نحر اعدو اتدمع
اللهم رپوس پر عبيد زج غ او شب ها فقال یونس:سبحان ام سہحان بل (حلبةلاوا

اليف ةلمنلا بن (۶۳٥۱)ردارالکب‏ نمی :1-4

6 __مہأے و

5

تمت زياد ه ليا وٹ بولكر فا
مااکیٹ ایک چےز عام طور یھ یک کن ن اک
بے بھالے نا مرکا رآ دینک اس یت لکرڈی سوہ دور ويه
ماسجا تا را ویش ہے الہ تجھوٹ بد ےکی وج رگن
کت كردم ےگا_ ٠‏
تمت ےکر ن ىكياضرورت ے
اکب یا ا خمار نے خریدارسے بو نک کاپ نے لیں تر
سے كيان ردت ب جددام ہوں دپ سے وای کی قر ر
لے اگ یھ آپ سے زیاداوںگا؟ کاپ لس

اس پچ جو قبت موی

اسف دسي يل وی دا مآ بك رے ےس
مدان سر 1

بارا لسن الکبریللیتی: .ع باب المرابحق ط:اذارةتاليفات اشرفية)

ن( کابلیر غ باب التوليةوالمرابحة, ط:ادارۃالقرآن۔

:هوالع براس المال, وربح معلوم, ویشترط علمهما برآسالمل,فیول:

على بمائةبعىك بها وريح عشر: رةفهذاجائز, لاخلاف في ضحد لا عم فيه عدداحد
ن:(۳/۷)باب الوا ليةوالمرابحة, ط:ادارقالقرآن)

ببح على العشرةإلا نصف ا أر, رواحد اعلی ماجرت بهالعادة في مثل ذلك المتاع

ومن قع بريح قليل كثرت معاملاته واستفاد تكررها ربحاً كيرا وبه نظهر البركة.

(۸) كناب آداب الکسب و المعاش, الباب الرابع في الإحسان في المعاملة, ط:

چ .ےب
- کا چا دید هش ہرک اا كرو ںگا دیریگ

سم ساو لكا يال ررح کہ اک باذ ار سےمخلو مک ریس جوا کی قمت مووود يد نا
سل ںاہ اک لا نك ورك وا لین وہ2 3 لقن
می ين فاس د »الب رال تمت صاف طور يرصعلوم ہوک یتو جبالت ور
وس ےکا ودنہ سے 8 ددست ہوا هگ »اور ار برل ان سے لع مات

صاف بداو یکی یع اسدر ےکی البت تمت صافطور پرمعلوم ہے کے بع یھر
رسک کر کے یں ٠‏

قبت ہو ٠‏
یروخ تک ے وت بيرك تبت قر ہکن ضردری ہہ قت کے
تین ارس داکر نے سے جع فاس موی ےکی(
تمت ف روخ تک چپایاگیا
خش ايش ريك نے دور ریک کح کور و کی او رامل قبت

(۶(۱) يلزم أن يكون الدمن معلوما, فلو جهل الشمن فسد البيع,.. . ومن صورة جهالة الدمن: مالو
. اشترى شيئا برقمه ولم يعلم المشترى رقمه فسد العقد, لأن جهالة الشمن تمکنت فى صلب العقا فان
علم بعد ذلك فى مجلس البيع انقلب العقد جائزا, وان تفرق قبل العلم فسد.. . ومن صورها أي
ملاع شين بل ماباع فلان والبتع يعلم والمشعرى لايعلم ان علم المشعرى فى المجلس صعلالا
فسد.. . ومنهائ لواشترى شين بمثل مايبيع الناس فهو فاسد, وکذا لواشترى بمدل مانهب فلان رلم
يعلما ذلك وقت المقد فان علماہ فاليع جائز, وان علماه بعد العقاد وهما فى المجلس پنقلب امد
جائزا... (شرح المجلة لرستم باز:(۹۸/۱, ۹۹)المادق:۳۳۸,الکتاب الأزل, الببوع, الاب

a“
1 اگ نٹ‎

لت الفصل الأول: فىبيان المسائل المترتيةعلى آوصاف الدمن واحوالم ط:فا وقیہ کون
کک ,2 در الحكام

غاد الى مجلة الأحكام :(۲۱۸/۱)رالمادق:۸ ۳۳ ایحا ط:دارعالم الکب سكا ٠١.‏
سلطا ند

iU,
پا شیک ددر یگس دلج یاه‎
ایآ سخ تكناهكار موا ہے يبط شيك پر لازم س کد ددر سے ری ککا‎
بای اش اداكرمسه ”و آضت نش پڈےگااورآخرتش‎

97س
اوج ال فاط بای سے چا مال اس کے ےا اد
جوز ادن تصرف في ملكغیرہبلااذنہاو وکالڈمنم اولایتعلی وان فمل كان ضاساً شرح
السجلالسلبمرستمباز:(/:)(رقم المادة:”*) ط:مكبةحنفيةكوئه.
"لاد ضامن وانلميتعمد_(شرحالمجلة:(/:)(رقمالمادة:90) ط:مكنيةحنفية کون
تاردلمجار(۳/0) كتاب الفصب, ط:سعيد.
مگ هريرة رضي اه عدم قال: قال رسول اه صلی ات عليه وسلم من كانت لدمظلمة لأخيه من
ار شی للینحللہ من اليم قبل أن لایکون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخلسة بر
لط وانلیکز لہ حسنات أ من سینات صاحبه فحمل عليه. (إمشكاة المصابيح: (صن: ه85
اباب اب للم الفصل الأول ط:قدیمی)
تع ای :(/) کاب المالمبابمن كانت لمع ار جل .. ال ط:قديمي.
سس یں سی زو
دلي حر الرفاشي من عمه رضي لذ تعالی عند قال: قال سول صلى علیہ رمام" 9
لایس مال امريالابطيب نفس عند
رطع عن لبي ملىئ عليه رسام ال :عل لیات با
وی یں ہیں عه عن البي صلی اه علي زلم ال ا اح کم
ا جادا فمن اع عصا أعيه لیرد وها لي (دشکاة المص ایح (ص )باب الم
القصل لاني دیس

1 بای قاجا من

0 ناتهب نی ایی من جاع اٹ مني:(/۳۳) کاب النکاج,؛
اشفا ط:قدیمی_

رانين سھ
7 ذا تصن رضي اھ تعالی عه عن اي صلی اھ عليه وسلقال: اجب ولا حي ل

۹

ود بر ۲
1

7 مسمس .لا
۲ وٹ یکواہی دس گرا لک مددکرتا سے ون یف تكنا دكار ”)رس ررد
ضروری کرت راودا كواتق سے رجور )کر سے اور
@ تنارگ(
تمت کان

الک )او رشت ری( غر دا کے درمیان قدت کے بارے م
بات مورت ادر با کبک پچ پددوروپے شل دو لكاءاورمشترقى سکب
کرد روپے سے یادہ تا لكا تخت رک یہک ےکر وہ چز نےکر چ گیا اور
بے بت کہا باخام رباتداكروجي بھا کر ے وت شت زی تس
تدا کا یت پنددہ ردپ اکر شت رک يد لازم و6 ار بجا کے
وت دہ زاغ کے اش اورمشترى نے اس سے سل ل اود اک نے رکا
( )قال لله تعالی:واحلت لکم الانعام الا مايعلى عليكم فاجسبوا الرجس من الاوثان, واجعبوا قول
الزور. (سورفالحع:۳)
7 لم الظاهر الدىيقتضيه عموم الحديث وا راطلاقه والقراعد أنه لافرق فى کون‌شهادةالزوربالحقوقا
كبيرة بین أن تكرن بح عظيم ار حقیر۔(شرح النووى على الصحیح لمسلم:(1۵/۱) کاب
یمان باب الكبائر واکبرها ط:قدیمی) بت لیت
7االزواجر:(۳۲۱7۲)کتاب الشهادات, ط:دارالفکر۔
7 عبدالرحمن ین ابی بكرةعن آبیدقال: کناعند رسوا ل ال صلی لذ عليه وسلم فقال:الا لبتكم باکر
الکبائر ٹلاٹا:الإشراک با عفرا ق الوالدین وشهادة الزورأوقول الزور وكان رسول لل صلی علا
وسلم کٹا لجلس لما ذال يكررها حتى نله سکت۔(الصحیح لمسلم:(۱۳/۱) ,کاب
الأیمان باب الكبائر وأكيرهار طب قديمى)
(؟ )قال امتعالی ۲ ن
اهدتعالی" 'اللابتريرن إلى اه وی تدر رول اه غقو (المنده:)
أي 7 وفال ال تعالی:یا ھا الین امنواتوہواالی رورم ينتف اهل السنة وغيرهم لها
رجوب التوبة على ارباب الكبائر.... العبارة المازري: واتفقوا على ان النویتمن جميع الما
0 اواجبق, رأئهاواجبة على الفور ولا تج زتاخیره رهاسواء كانت المعصة صغيرة ةا وكييرة (روحالمعانها
(6/۲۸ سور ریم حث یبا ها لذي انواتوبوا إلى توبةنصوحا الخ دار
5 التراث الم نی بیروت) ۱
چوس ہت ست 7 .لكو

1 ذلك نمست ول روسيه داكن مت ری پرلاز مہ_۵
تست کاضا مک من سار ل (
"ال اك کے لے لک ات مزر
ت یں(
تمت تاک روخ تکرری
انی سےا تمت پرفرویض تکرن عنان کب وا
تم دشل تست وال جر یر
"ل نت بر تست پر يدن “وان یقت وك (۵۱/۷)
تک مک کے مال بنادوسرد نتان جيذ کے لے
اماک ما مر سے ستا بنا ''عنوان یقت دیکھیں۔(۷ ۷×

تک مک نے کے گے باکر

۱ے وہ

ب
۳۲

5 البائع: بيعه بخمسةعشر, وقال المشترى لالهلا
ررم للم بقل البائع شيكا, فهو بخدمسةعشر ان كان المبيع فى یدالمشتریحین ساوهه,
زر اا لع لوس المشعرى لپا بر شرح المجلة سايم متها

7 )ذل المادة: ۸ے الیو ع الیاپ الأول, قصل اائی:ٹی بان موافةالقبول لجاب
تقر 'گرٹم)و:(۱/غ ».م ») ط فار وقيه کون

ازو متدرا ,لقال: لاآخذه الا بعشرة, فذهب ولميقل البائع شيكاء فهو بخمسةعشر رو
7 1 المشترى حي ساومه, وان كان فى يد البائع فأخله من المشری ملاع 7
یس( ولاق الهم )كباب طبرشیدیه)و:(۲۷۵/۵), طسعید ,

الفصل ۳

إ, الباب الثانى فیمایر جع إلى انعقاد البيع و فی حكم لغب رض على

کیت

قبت ہوجاےتو قبس تک مکرنا
اگ مارکیٹ میں ما کی یس تک ہوک تھ تک )کر سك موجودہ مارکیٹ
تمت يرفروخ تک نا اجه یبارت ہےہ ادرتارت عل لفح اورنتصان
ونون ہواکر تفيل ہآ کل ت جرو لك جیب عادت وکا ہک تیت بشت پر
چک ت رکرو سے یرگن جج تک ہونے پرا سق ںکرتے-
ارگ ب کو تمت کے ياس می ينال اود دکاندار نے اح پر ال
تمت پر چےزفر وش تکر دک تو وکا تاروع وک دہ ےکی وچ ےگتاوگارہوگا_ 20

قھ تک یازیادہ مو ےک وج ١‏
میک جیزی اورتهارل سرگرمیوں کے ترک ہو کوطلپ اوررسر
( 3 اڈ ای ڈیا )انام دی جاح ہے تن سا ذياده عوك ور فان لا
تا تاس بج کم + رورت ین اه اددسيلا كم تل تا
مزا ع کا تاسب بذ هجا ۓگا-

۳ 2
تمتك ادا کی بعد کی جا گی
”نف مل وان یقت یں(
)50 ليها الذین امنوا لا تاكلوا أموالكم بينكم بالباطل) بالحرام, يعني: بالربا والقمار والفصب
والسرقةوالخيانةونحوها. (نفسيرالبغوي:(/09:)سورة النساءزهم, طن دارطيية)
0 تعن عبدلل قال: قال رسول لل صلی لل عليه وسلم :من غشنا فليس من والمكر والخنذاع یار
کې ربد اللطيرا رانی:(۱۳۸/۱۰)ررقمالحدیث: ۰۲۳۳ يباب الین طتمكتبةالعلوموالحكم).
EEE.‏ ٩),رقم‏ الحديث: ۱ کناب البیوع, باب فی الفش, ط:مكبة 2
7 صحيح ابن جان:( ٣۲۹/۲‏ )رقم الحديث:4 ۵ ,كاب البر والاستحسان,باب ||
8 والمجالسة,ذكرا الزجرعن أزيمكر المرءأخاه المسلم, ط:مؤسسةالرسالظ
<<

بت
گے

سے رو

سا 1
ات پک ےی سے ترا
دابا کت تمتك ادامل تار سے پر

لد یی لدکاپ مد یی شتا هریس
ایارک جانب سے دش )ل ہو بآ پر را
دسج برجت رم سوا سے وفت سے ہو ھی اتن اداکر

أيداابالاذم ے۔

ار يراروتت عبط تمت اداکردے اور بل کش رای
اا :وذ سه یامعا فکردے چو رح تاره ٩0‏
لمك وا عل بع جس العم ںی رغصب عايعض حقو ا
ليش لص الصاح بل شترا ی دنل حال على لالز
و زر ولايصح عن دراهم على دنایر مؤجلة) عدم الجنس ذكان صرفا فل يي
أذ الف مؤجل على نصفه حالا)... والأصل اد الاحسان نردم اسقط و
مالس ارس (قوله:أوعن الق مؤ. جل على نصفه حالا) لأ المعجل غير مستحق بعقد المدايدة
۲ “هر العؤجبل, والمعجل خير من فقد رقع الصلح على مالم يكن مستحقابعقد المد این
“رضخ رالڈہل گان حق المدیو ن وقد ت کہ بازاء ما حطه عنه من الدین فكان اعتياض عن الأجل
: ربا للسینة حرم لشبهةمبادلة الما با أن يحرم حقیقةاولی۔(نکملۃ
تا ۳ ۲ )كاب الصلح فصل:فى دعویالدین ط:سعيد
1 9۱/۹ کاب امن اسلا م
7 ۲/۶ کاب الماع باب ال لح فر الذين طبر رشیدیة
ورا اا وع فار مؤجلة رع ليزج مامد

بع اج فى الديون المؤ جلك أنهم يسقطون حصتمن الدين بشرط أنيعجل المديون ,1
ا له شل أذيكون لزيد على عمرالف قول زيد:"عجل لی تسعمانة, دا عن
ا میا روفةفی الفقه باسم "ضع وتعجل “وها التعجيل ان كان مشر وطاهالوضع من"
7 + الأزبعة سفق على . عدم جوازه (فقه اليو ع على المذاهب الم( ۵۳۵/۱)
ورن

الع امال رالمزجل, مس" وتعجل "ارف الوقن

صل اي تت |
تم تک ادا تسج ياعدادآ كفروختكر]
ارو تشز ین »مانوکن یا نس ویر مشلا جه نی کے اوحار پر
ريد اور باکر اداکردی يدرك قدت ادن لك »ال دوران اکر ہے
ص ال ذ ين يا مکان يا دكان ویر ہک وآ گے دوسر ےک دی لفق يا اوحار میں
فروض تکردیتا_چو یاچ ,وگ سورامو_ذ کے بحدخ یهار ما لك موكيا جاور
ماک کے 12 بنا جانڑہے۔

اوردصسرےآد یکوفروخ تکرنے کے بعد جور لك اس سے دی
کیااک رن دادیب تیگ با ۹

تم تک ادال میں ت ترک دج سے قبت میں اضا زا
ادعاد يدسودا ہونے کے إعرمتعيز وتت ۳ شون ےکی صورت

یرتا ترک دج سے تمت ل مز یداضا كرد نا موو چوک وج ے نا چا 2ادر

اس(

/ کے مات ی قبل قبضەان كان عقارً. . . وان كان منوا فلا (شرح المجلة
ستمباز:(۱۰۳۸۳),المادة: ۵۳ الببوع اباب السابع, الفصل الأزل :ف بيار

بالٹمن والمشتر: بلسي سد درفل ال ری دجو وین

7 الهداية:(/2ع), کاب الیو ع باب التولية, ط:امدادیەملتان_

7 الدر مع الرد:(۱۳/۵), كناب

ا ور اليو » باب المرابحة والتولية, فصل التصرف فى الم

(۳) (كل فرض ) جر منفعة) الى المقرض (فھر ری 4
3 ن على مرا سن ز نی لداع كل کرس جدزمفعةلهو وير رد۱۵

میتی مه قال ايع :حديث جسن ایرہ_((عاد ال تن: (م ارم ۵۱ ۳ا E)‏

سی 3 ۹ 3 كتاب الحوالق باب کل فرض جرسفعةلهوربا. ط:إدارۃالقرآن کراچی)'
تا ۹١۷۵(٠‏ عابایں اب ری لی مطلي: کل قرض جر رطس

0e:‏ مسد سسجت

۱
قب تین 7
سا نے یو لک وق تون طب ارس کے رات بر
زد لك طلب اوران کرد کے التيارس لتيل خو دم ر ہین بورق
تں ءادداکی معدل داسف تاک با درشتزی عالات کے مطاِن قورع
ایک تپ »دبا بل اوران لكان ملو ترد و
اکر ایا کیو ل کات 5 :ایا کی مد بڑھ جانے ادرطل يكم
کوجانے ب ياطلب یاه سے رواپ تنو کت یل
انراز ی کرناورس تا _
بود اگ ایامک تمتو اتاد اھا رسد اورطلب کے انون کے
ال تم در بک اجار ذدائ شلا زره اندوز وکلارے کے لے
د ود سے باز اودساالن باذاد لآ سپ ی دک اتا کک ے
اوک لیے اور زا ساما نکیا مقدا رک سف کی وجہ سے معنو ى قلت پیدا
کر ےکی دج سے ہو یا تا لوگ روزا ہک ضروری اف قبت عد سناد
اما گی ا یت ں کی یی نکرنے کے علادہ تا جرو کو ذکورہ چیزوں سے باز
کیو اور کان ن رو ایک صورت ل یراول شور سے سے
انارک تير کر باک دكا جن نکو باز ارى امو رن ارت مواوران کے دل'
ان سات ترخواتوكاجز ہو ۹0
لالت این مالک فالغلا السمرعلى هدیسرن

اس سر لن لقال :ان لذ ھوالمسع, سس اد ہر و و رن ا ا کے
ر سید سل (ن بن ماجاص:۵۹ اواب ارت مره
7 2

تخر اکم تقول عليه الصارةرالسلام"لإتسعروافان فڈھوالسعر اقب اسط. ور

4

E 0‏ تمتا ین م

2 کی بجی کچ ہونے کے لے ضردری شا ہے ال مت تین
كدق می

خلا "زی روک سکب ےک اکر اوا کی ایک ما وک انکر یی گار

تبت ييا رد ہے عوك ورگ رددماو م۲ کسی کے تن رد ہے ہوک مر ال

بو فی ان هالک نش مارد

قیتوں می سا کتک كدت تك لجا ےار 0

بتک لم برقت مرن
”زر مقط یلته فك" "وان یت ویھیں۔(۵۱۸۷)

تہ تک صول کے لئ جزروكنا
کر اوحار سووا ت ہوقو بانع تبتك وسوی کے لے یزرو گ کا ج
ارچ قبن تکاتھوڈاماحص بات ٭-
"جلاک رادھارنودا اقب تک اصول جز رمک کا ۹

رارق"( الاتعدى ال یاب عن القیمااتمدیافاحشا فیسعر بمشورة أهل الرای۔ (الشرع لو
(۳۹۹/۷ ۲۰۰) کناب الحظر والاباحة فصل:لی الیع ط:سعيد)
٠‏ البحرالرائق: (f F۸):‏ ,كعاب الكراهية, تم فصل:فى الببع, ط:سعيلى
(۱) تن شورق سج "لقت ماشی لا ده
كي )١(‏ فى ی امن الحالأعنى غبر المزجل للع ن يحيس الميع الى ان يزد المشترك ج
XK‏ :الشمن أى للبائع حيس المبيع لقبض الشمن لو بقى منه درهم واحد,. فى بیع النسيثة لیس للع
ات بي سس شروش هم رف سول(
المس ارم )١ 181١217:‏ العادة :عع ۲۵۳ ,برع الاب الخاسس, الفصل ١‏
فى الموادالمتعلقة بحيس امیع,ط الکو
5

قبت تين می گرارہو 5
مو کے وت ب( )اور یدارکے دران زا چوک قبت )
بیش گرار( و ٢ھ‏ و٣۵‏ 8) بول سال ھی ٦ی‏ چزاور
ی تمت رمدت ©
6 اباب
الک بت 6 اختیار مال ال ےکدے؛ پا اک جاب سے

پرمووا دیناوت 1
بض رفع يكذ وا ل سكول قرو کی وج سے دواپے مال
کی تبت خویش گا ودر يداد پا چتا ےکآ پ ای چزک تمت
دايا ہیں تاکذیا قب كبك سورت خر يراد ماگ جا :عالاکہ
ار را روش کر چ درك طرف خر یدارک ڈرتاہ ےکی مل
ل إده مت ن دول مالک ا لکوخ یدن ےکی ضرورت مول جاح ایک
در پا یکیش لکرتے ون امو سورت عل ما یکا مالک اپے الک
×ش الم جلظاتاصی:(۵,۳۱۱۸۳ ۲۱) الماد:۳۸۳, ۶۸ ۳,أیضا طائرشيديف
© در الحكام الى مجلة الأحكام :( ۱۳۱۳۶ ۲۱ الماد 24,68 ,ی طتدار عام
الكبرمكبسلطاته کرد
(ا)اذاتكررعفد الببعببديل الدمنأوتزيا بيده أوتنقيص يعبر العقد الات فلوتبايع انالوم

تمالع بای ذلك المال بديار أ بمائة وعشرة أ بتسعين قرش یعافد
نيد (شرح المجلة لرسعم از( ۱۱۸), رقم مدع الكاب الأول فى رع ایام

اال الم هی رساو كر ط:مكببفاروقيه)
, ط:دارعالم الكت

2

2

. اولی بالسوم من طالب شرائها. (عمدة فار:(۳0/۱) کاب الببوع, باب صاتعب السلعة اح

تمت لان ذکازیادو دار 29
تمت ےکا پش رک چوک
«شرک ری قب ت لان کرو وان کت رل (۱ ۹
تمت ما لک بڑھجائےتو تمت بڑعانا
"الک مت بڑھ جائے“'عنوان یقت دیھیں۔(۷۰۸۸۷)

"بو
”تبت بول بز“ وان یقت تيل -(۲۲۳/۵)
بت نون ورگ
عقر کے ونت تہ ت کا علوم اون بوناضروری ہے ء قدت مول

مک صورت می کج نيس موق شا با( کر ) کبک پاش
سورد پمیر ہے اود ادھار ٹل ایک سوشیں رو میٹرے ء اورعقر ع کے وقت
اراد انق درن كيت تیت ول ہو ےک دج ےب یں عوك
کارت باب سف كه اك ای ک ید کے ادحا ری صورت يل ایک سودلا
(1)باب صاحب السلعةاحق بالسوم. . . عن ألس رضي الہ عنم قال: قال البي صلی اه عليه رسام
يابني النجار: تآمتوني بحاتطكم وليه خرب ونخل. (صحیح البخاري:((/۸۳) کتاب الیوع باب
صاحب السلع ةأحقبالسوم, ط:قديمي)
7 أي هدا بات في بيان أن صاحب السلعة أي المناع, أحق بالسوم. .. أي احق بذكر قدر امن
وتقدیره... وقال ابن بطال: لاخلاف بین العلماء في هذه المسألةوإن متولي السلعة من مالك آو و کل

بالسوم ط: دارالكتب العلمية).
4 3
© شرح صحیح البخاري لانبطال:(۳۵/۱) كناب البی وع باب صاحب السلعة أحق بالسو

و منرت بت و يد

ای 3 5 تا
آاؤ9ْےے ‏ نم 7
پک ادعاو کرت می ایک وی رد می رم ا
مخ کے ادھار ہونے کی ورت بش ایک ود رو رہوگ اوران شی ےی
مور گنس ی ©
ای رع كر قبت اس رع صا ن کیک اکردں دن شاد سر
روپ میٹ اود ريل ون لاد رد تو ایک سو ول درد مهو رال دن
م اداکرو مو ایک سو روپ مین احا بت ہوگاءادرعق دق کے رت کی

ایک رت اور تمتا ی ن کت برك( ©

قبت ان ہونے سے يبل ب تمر کر
ن نے سے ی تھ نکر عنوان سكت رل

مت ول »و

سود کےدوران تبنت ول اوآ فاصدہوگا-
()رجل باع علی آنه بالتقد فكذا وبلسینة فكذا, أى إلى شهر كذا أ وإلى شهرين بکذا, فلایجوز۔
ای (۱۳۰/۳) كعاب البو ع الاب العاشر فی الشروطالنىتفسد البيع, یی
© رفد فسر أهل العلم قالوا : بيعتين فى بيعة أن يفول : ابیعک هذا الوب بنقد بعشر, وبنسيثة
امش ہہ ولایفارقہ على احد البیعین _ ( جامع الترمذى: (۲۳۳۸۱) كناب الیوع, باب النهى عن
احطبید)
"الیل أجل كذابكذار راد یک (فال)إلی دنر یکا ارال شهرينيكذا
لس لد عاطم على من معلوم, ويه ا ان شرطين فبيع... وفذاإذاترقاعلى
(امسوطفسرعسی:(١۱‏ ود )باب اليو اس هقرفت ۹
للا لیس ون قال بسک بأل حال يقي لی سنة لجهالة لمن - ( ع اد( ”
تدع ط:مصطفئاليابى الحلبى مصر) ہے
هكون التمن معلوما, ف وجهل الدمن , فد البيع ‏ (شرح المجلة ليم رستم ام چا
:۹ )رع یی ات لیم ری یں می عم 77

مس رت

للا 1 ریب زار تتفم ا کک کضیاں راغ :ددس كلكا 2

© سوداہودپاہےاہ کی وضاح تكن شروری ہے ودش خاسدہوجا ۓگی_ ٠‏
یت ول ہو ےک ورس

تمت يبول ےکی ایک صورت ہے ےک چغ یر ے وقت قب تکا

ال ت کر ہنی ت ہو دوعر صورت ہہ ےک قی تک کر وق رال طر کے

بالاو رشت ری یس سے یکو جن تہ تکام د وما یو لكباجا ےک میں فلا

چرگرا یک باز ادگ تمت پرخر يدحا ہوں یا الل تست يرخر يرما ال جوا دق

ہے اورا سے يمعلوم نر کہا لک باز ارک تمت یا اک رودن شره قب تگیاے یا

ال عطر عکھا جا كال قیت يرفلا نض ذف روخ تک ہے يل تیت بر

اوگ فر وخ تک چ یں اک تمت يرغ ںآ پاد نیتاہوں ج بک بع اور شت ریا
خریراراں تمت ےوا قف تہ ہول يا كبناج سيك ديشر وومر ےدیاء
یا تبت يرش ے۶ یرک چ اک ی با ہوں اور یرارگوا یک قبت

زيل نہ ہو ران قا سوتوں مس تبت ببول ہون ےکی وج سک كش
وگ بال اگ ان تام صوتول می کیا عتم ہونے سے پل تتی قب ت ام
ہو جا ۓتو برک ہو جا گی۔

(١)البلد‏ الذى يتعدد فيه نوع الدیتار المتداول اذا بیع فيه شىء بكذا دينارً, ولم ین نوع من الدینار

يكون البیع فاسدا, والدرهم كالدنائير فى هذاالحكم_([شرح المجلة للاتاسي: (26 ,)١ 7١‏ المادةة
كي ۳۳۰ ا الفصل الأول: :فى بيان المسائل المترتبةعلی أوصاف الدمن واحواله طۂ

:(۹۹/۱),المادة:۰ ۳۲ ,ایض ط:فاروقيه کون
7 قزوزلحکام الى مجلة الأحكام:( ۲۳۰۸) المادة: ۰ ۲۴ ,یضار ط:دارعالم الكتب/ مک
ےہ میهد

کے ےم

اچ ایاج گت دق بیشن سک زاری قبت شرفرق د ہاج
ہاو يصوت یں پا زا دک تست يرغ وف روخ تكن درست مره كيوك اس نل
نترب اورک ے٢‏ اتا لش ے_ ۵

مزا قبت ےک ےک کیا ضرورت ہے عنوان كت وگل _
تمت علوم ہو
آم ت کے باد ے شی يكؤضرورى ہک یں لقميات نےکر ے
دک خلا قب کیا بو ادف ران ہوگی یا ا خی سرتسد
رت مدت بعد اور ادا یکا طر یکا + مشت ہوک قطوں میں تام
زب داکرتے وقت ےکر اضرو ری ہیں ور یع تنس موی(
(۱)(تسمیة الشمن حين البيع لازمة, فلوبا ع يدون تسمية لمن كان البيع فاسدا. .. يلزم أنيكون الدمن
معلوما) فلو جهل الدمن فسد البيع إلاإذا كان الشمن غير محتاج إلى القبض فجهالته حيندذ لاتمنع جواز
البيع, ومن صور جهالة الكمن: مالو اشعري شين برقمه ولميعلم المشعري رقمه, فسد العقد؛ لأن جهالة
الشمانمکنت في صلب العقد فإ علم بعد ذلك في مجلس الع انغلب العقد جائزإتفرقاقبل عم
لسد.. . ومن صورها ایطا: مالو باع شينا بمثل ماباع فلان والبائع یعلم والمشعري لايعلم إن علم في
المجلس سح وإلاافسد, ولکن لوبا ع بمدل مابا ع فلان وکا المبيع شيالايتنفاوت کالخبزواللحمجاز
ام رسها ماو اشتري شیناہمٹل ماییع الداس فهو فاسد وكذا لواشعريبمل ماأخذبهفلان وم يعلما
كرت لد إن علماءفالیع جائز. (شرح المجله رمع باز:(/۱۹/۸۷) لمد:۳۸,۳۷, لاب
۳۳ ع,البابالسادس في بيان المسائل المتعلقة الدمن, ط:مكتبه فاروقيه)
7 الدرالمختارمعالرد:(ف/ ١ ۴,۱ ١ ١‏ ١)كتاب‏ البو ع باب البيع الفاسد,مطلب في بيع المرهون
المستاجر, ط:سعيد.
0ت2 الحكام شرح مجلة الأحکام:(۱۸۷,۱۸۵/1) المادق: ۲۳۸,۲۳۶ ط: دارالکتب:

7

0 د
0 مت مقر رکرو ینا
۳9 "رخ کرت ورزر یش ررکرنا''عنوان ليقت و

7

8 اه

۔(۴۵۲۸۷)
تتت رر دیردام آذ ىاد

تررم قبت زر یی" نان کت رککیں۔(۲۵۸/۹)
قسعمقرره اےزادہ پر وخ ت/نا

”کپ كمقر تبت سے يادو يرفروضتكرن “وان کت وگل

تعر ےم م دیا
"مقرو تیت ےم د“ "وان کھت كع -(۲۵۹/۷)

تبت قررہ ونت پر وصول ت ہو نے پر جر ادوصول گرا
ادعار پ روداو سل کے !حرق رر ونت پر تمت وصول تہ ہونے پر ج
وضو لکرم اجار i‏ کیہ یسور ے0

= © (يلزم أن تكون المدةمعلومة في البيعبالتأجيل والتقسيط) الأجل يتعين یکد سار شه ربوم
أو إلى الشهر الفلاني وما أشبه ذلك فإذا عقد البيع على أجل مجهول فسد البيع: لأنه إذا كان الأجل
مجه رلآفالبائع يطلب الدمن بعد مدق وجیزةریمتعالمشتري فيكون حصول النزاع من المتوقع يسبب
جهالةالأجل. (دررالحكام شر حمجلةالأحكام:(0//1) المادة: + ؟, الکتاب الأول في البيع اللاب
الثالث,الفصل الثاني: في بيان المسائل المتعلقة بالبيعبالدسينةوالتأجيل, ط:دارالجیل)

٣‏ شر حالمجلةلرستم‌ياز:(/-)المادة: ایض ط:مكبةفاروقيه.

(۱) کل قرض جر منفعة لهو ربا ( فيض القدیر: ( ۲۴۸/۹ ) رقم الحدیت : (۱۳۳۹ )حرف
الکاف, ط:مکبەنزارمصطفى‌البازریاض)و:(۲۸۸۵) ط:دارالمعرفة, بيروت_

2 عن على امير المؤمنين رضى الله عنه مرفوعاً: كل قرض جر متفعة فهو ربا (إعلاء الستن 55
۱۳ ۱۳۵ ۵),رقملحدیت:۳۸۵۸, کناب الحوالة, یاب : کل قرض جر سفعة فهر ربا ط:! دان
القرآن كرابجى)-

سے بیو ھی جج تو

3

>-ہ--ْ__ ‏ ووھتعں

5-5 ۷
نمت ٹل اخثلاف بو م
”تم تک ن دان کے قت ریس -(۱۳۳/۵) 2
تمت مش ترق د اراق کپ ےلین
۲ لا زی کے يال أي دكاذ ی ہے جدوهفروض تكرنايابت» دوك

شودوم داسك کے يال »اد ربا كم مير كاذك روخ ت كروي , مت
لات دول اک تكد ل ارات لے دو پ کیلش

مل زار اپ يال رکتا ہے و بال کر کا کی مواد لاك نمل روش

5

شودوم ولا دوگ کی سداد و لاكو يل فر وش تک کے رد لاکز يركود تا ج اور

کی تم ىك برل ہےہ چک اذى ذيدكتى از ى ككل برل یی

نلیتا مورت شل يورق مت يرك ہےءادرشوروم وا سیخ
میت یٹ کتک بجعت لكت ہیں۔

ها کارت وم تہ ہو نے یاصورت ‏ اجار و قاس وبا

الاو راجت رلھاچا ي-

ییا سے ایک دنراد ےکپڑڑے کے چندخھان لئ اورتحوم پچ رکا نکر

*7شامی:(۵, ۲ ) کتاب الییوع باب المرابحة رالتولية, فصل فى القرض, مطلب: کل قرض
افع اجراع, زم میا
7 (قرہ: لابا مال فى الملهب ) قا فى الفح : وعن أبى يوس رحمه تما :يجوز زیر

ادباخذالمال, وعددهما وباقى الأئمة لايجوزاهد, وم فى المعراج, وظاهر أن ذلك رولیت

تنب بوسق رحمه تعالى. ,قال فى الشرنبلالية: ولايفتى بهذا لم فيهمن تسليط الظلمةعلى

ال اقاس فيأكلونه... ان یآخذهالحا کم لنفسبار لبيت المال كما يتوهمه الظلمة؛ إذ لایجوڑ

اخ المسلمین اما أحد بغير. سیب شرعی_(شامی:(۸۳٦٦)‏ کناب الحدود, ياب العزیں

اس کت

ام العزی باعدالمال ط:سید)

7ھ
5-7 هویب 0

۱

1 پس کت لو
وخ یکچ تمل سے دہ وکا نداکی داب ری یٹ حاير
بش لوه مش (
3 ناتش لل 0
مت تدارا
بن عاجرلوكولك وكيك مت مکی رکا بتو ں ير یچ یں شاك
کپ امورو ےش قمع یی ۶ذس بسک بككودسودوسيه ممل اور ترس
گا ککوڈ یڈ ورو ےش قدية ثل-
)١(‏ لواعطی احدمالہللدلال وقال بعدبكذا درا فانباعهبأزيد من ذلك فالفاضل أب لصاحب
المال, وليس للدلال سوی الأجرق, أى أجرة المثل بالفةما بلفت لولم يكن سفی لهأجرة ولاتزيد على
المسمی لوكان سمی؛ لفساد الاجارة من كل وج بقی مالو قال للدلال بعه بعشرة ومازادفھو لک
أجرة, والظاهر أنه لاأجرله صلا لو باعه بعشرة أولم بيع لأنه لم يجعل له أجرة على ذلک ولر اعد
بزيادة فلدأاجرمسلم لابزيد على تلك الزيادة... (شرحالمجلةللاتاسی:(22/۶٢),الماد۸ے۵,‏
الاجارات, الباب السادس:فى بيان أنواع الماجور وأحكامه الفصل الرابع:فى اجارة الآدمی, طز
رشيديد
7 الفضل أبض أ لصاحب المال لأنهذا الفضل بدل مال ذلك المبدل كان له فالبدل بلزم أنيكون
کدلک ولیس للدلال سوی أجرة الدلالة.. . (دررالحكام الى مجلة الأحكام: (1/ 1317 ) المادة
8 , أيضا ط:دارعالمالکب /مکیەسلطائی کوٹ
)شرع المجلةلرستم‌باز:( ۱ /۲۳۴),المادة:۵2۸, آیضا ط:فاروقيه كوئئه.
© أفاد أن رکھاالایجاب والقبول, وشرطها کون الأجرة والمنفمة معلومتين , لأن جهالتهماتفضي
الى المنازعة. (الدمعلرد:(۵/1) ,کناب الاججارة,ط:سعيض)
© وتفسد (يجهالة المسفى) كله أو بعضه... (فان فسدت بالأخيرين)بجهالة المسفى وعدم
العسمية(وجب اجر المثل ) یعنی الوسط منه... (الدر معالرد:(۳۸/۹), كناب الاجارق با
۲ الاجارقالقادغ ط:سید)
أي ©عاذادفعالبقرةبالعلف ليکر ن الحادث بينهماتصفين, فماحدث فهو لصاحب القرةرللاغر ر
علفه جر نله (الدرمعالرد:(۳۲۶۲۸۴) ,کاب الشركة, فصل فى ش رکتالقاسدف طاسب(
6 الھندیق:(۳۴۲۸۳),کتاب الاجارة, الفصل الخای عشو :فى بیان ما جوز من الجا لم
بي لايجوز,الفصلالثاتى:فيمايقسدالعقدفي لمكا نالشرط, طترشیدید
27 در خانی:(۰/۵ 16), کناب الشركة الث ركقبالأعمال, ط:ادارۃالقرن
4 ٍِ

ل وو ا
با 8

®

ر

rT a

© رت ی سچت ارک قت بيت کم اہی پا ل يد

1 د یت کا فرت بازا ر کے اختلا فک دج سے ہے:اوراس چوک مت RÎ‏

میں فرق اال دجہ سے :كدض یداد يذ چالاک اور ہوشیار ہے سودے پازی ٹل يذا مك

برس هناگچب زین کی وج سے تمت عل کرد ینا اوراگر
خریدار پاک ادر ورل ہے سور بای بابل ہے سرھاسادو یتو
ا کو مگ داموں پرفر وخ کردا ج بیت طروت درست کیرک سان
بل کے مات توا کے فلاف اور دوک ے۔

حر کیم داری تی ال عنہ سے روک جك ا اکر لی انشعلی ہم
نے نایا دمن “الثدتخالى ا سک یکتاب؛ا کے رسول مصلاتوں حك اتماودعام
ملمانوں کے مات ےت رخوا ىكانام 20

اكول ا جرخوویھی ی ينك سے کو اس کے ساتھ ایا كامس
١(‏ )عن تميم الداري أن اللبي صلی الله عليه وسلم, قال:” الدين النصيحة“ قننا: لمن؟ قال: هه ولکتابہ
زلرسولہ ولأئمة المسلمين وعامتهم. (صحيح مسلم:(۵۳/۲) کناب الإيمان, باب بیان أن الذين
التصيحة, ط:قدیمی)
©)مشكاةالمصابيح:(ص :۲۳,۲۲۳ ) کناب الآداب, باب الشفقة والرحمةعلى الخلق, الفصل
الأول, ط:قدیمی۔
© رأباتصيحةعامةالمسلمين.. . فإرشادهم لمصالحهم في آخرهم ودنياهم وكف الأذيعنهم...
لالع المضارعنهم وجلب المنافع لهم... ترك غشهم وحسدهم وأن يحب لهم مايحب لنفسه من

يكره لهم مايكره لنفسه من المكروه والذت عن أموالهم وأعراضهم وغير ذلك من أحوالهم

"ال والقعل. (شرح النووي على الصحيح لمسلم:(ا/ء) كتاب الإيمان, باب بيان أن الدین
0120
7 ست سے رای يدش وح وشو ند یی

ان القديرها... ولايمنع الشرح من أن يبع المرء له بدمن لي حالم وین اغري

...مالم يكن ون آرخداع. (بحوث في تضابافتهیة:(/٩)‏ احکام الع الغ سيط

ل 1
| تو چھردداپنے ملمان با سات ای اکر نے يكيدل رانک ہوتا اباب
7 زیاج هکل با رکف اج یل پچ ال -مطاان تست بتاس :اور
۱7 ساده تکار دک ےکر تمت تیادہ اود وش دج كر تم زر
بتاده» بال ار دوست واحیاب کے لے قب تک کر ےتو ال كول قباحت
یں ای طر كول كبك اتم تک مکرنے پر اصرارکر ےت اکم تمت پر
می کول قاس كيوك موجہ تست ابر لا در یلا

قبت ب وكاتدن
جن صورتوں مش کوت ریم کی بک دج سے واب لک نامع بو اور قم
می بک وجہ سے تبت بعل جرک »وه لی ےکی اماز ت ہو بتو ان صورتوں مل
أبنت لک کی یں فی ادا ماہرافرادسےگرائی جا كل » ولگ جز كيب
دا ہونے اورگیب سے يأك ون ےکی دوو ل صورتوں یس قبت لگا بل گے ء ان
مس جوف رق ہوا ا فر کاخ یداد باق( کر )ہے مسا یکر ے۹

(؟) لوحدث فی المع عیب عندالمشتری... لم ظھر فيه عيب قديم فلس للمشعری أزيردباليب
القديم بل لهالمطالبةبنقصان الشمن فقط,.. . نقصان الشمن يصير معلوما بأخبا رأهل الخبرةالخالين عن
الفرض وذلك بأنيقوم ذلك الثوب سالملم يقوم معیأ فما كان بين القیمتین من التفاوت ينسبالى
الشمن امسأ وعلى مقعضى تلك النسبة يرجع المشترى على القع بانقصان ۔(شرح المجلة
لرسعم از:(۱ ۵۰7 اہ ۱ المادةة 63ت ۳۴ البیوع لباب السادس, الفصل السادس:لى
بیان خبار العيب, ط:فاروقیہ کوٹ

7 شرحالمجلللاتامی: :ىا اعم اع) all‏ "ان ٣٣‏ ایضا ط:رشيديى
2 درر الحكام الى مجلة الأحكام «(ror ror):‏
الكتب /مکیەسلطاي هکوٹم

المادق: ۳۴۷ ۵ ٣۳اب‏

الي کی
موی یقرش ۳۳
ج ج لگ ایامک قیوں ہش جد یکرت ہیں ءا سکلف سو ہو اھ
ہیںء اورو و صو رتل يرل
'خیاءزیاددمقدارم خر یدن ےک بنا یریک“
ج بکوئی گا بک ایک جز ذ ياوه مقدار عل ایک نی دف ل يأك اک
ول برت میں خر يرتا تا مت عل یکر دتا چ باه رال )
ےن قصوبص رف گا بلك ولت ی کی‌ض رورت من دک ردان پا راب
حاورا تون می سکی سے مقصود دوس رے ما جرو كونقصان بثينا وب
ورس ت ڑل ہوگا۔
سید
کی فاص‌موم شرو درمیان بت 1
کے یں چئ ےآ نك لاق مرم ےافتام رل رس مدا
کے اتام ری پڑے وي ربل سے خر رآ شا
اعلا ن کرد ااا ے٠‏ یصور تی جائڑے۔-
3چ ”طالب بد ھانے کے کے تیتوں مکی کے لا
شمه یرک طب می اضا کے > نكا
اعلا نگیا ما جک وسح ص رو سو سا
ابتك اش
و ”وين کے ذری رتو ں ضا“ 8
می چک شر کے وت خر یدارو صر لک
0

60یب ہہ" 7

تبت مکی

ينه کے بات تمه"

- ۳

سی r‏
4 یں برخ یداری کے وت دک اک رخ يداد قتع نايت مر
ثل-يصورتك ىجا تڑے۔

ب يارو ورس جائز ہیں 20

اشتری و اذا اقتضى, رواہالبخاری: (مشكاة المصابيح: (ص: ۲۴۳) کتاب البی وع باب المساهلة
والمعاملة, الفصل الأرل, ط:قدیمی۔
27 فقال البی صلی اڭ عليه وسلم:اناللدهوا ,المسعرالقابض الباسطالرازق,.. . (مشکوةالمصابیع:
(ص:۱ ۲۵),بابالاحتکار,لفصل الثانى, ط:قدیمی۔
© فال رحمهلله:”ولايسعر السلطان. . . لقوله عليه الصلاةوالسلام: "لا تسعروافان له والمسعر
القابض الباسط الرازق, ولأن امن حق البائع فكان اليه تقديره. . . (تبيين الحقائق: (1/ ۷۳ ) کناب
الكراهية, فصل:لى البيع, ط:أشرفية کون
© كل يتصرف فى ملكه کیفما شاء. لایمنع أحد من التصرف فى ملكه مالم يكن فيه ضرر فاحش
للفیر... (شرح المجلة لرستم باز:( ۱ المادة: ۱۹۲ ١ ١ 4,١‏ ,أنواع الشركات, اباب
الثالث, الفصل الأول: فى بعض قواعد أحكام الأمللاك, ط:فاروقيه کوٹ

کارا
کان کو یشک اد يا اعت مس بذک رال
کی تحت با طباع تکا اس طرر ےن حأصل جنک دراو ںکو اہ کی
صنت یا طباعت سے دوك دسي جا كل »اک کال داش کے يل ء
كدت پا لکرنے وا گوکاپی را ٹف کات اس لے ديق جكب کر نے دالا
بل اب ھتاہ ےکر دورد لك صنعت یاطباعت سےا گآ مد لگ
آس »جرا كا فتصان سب ال موتو منقصان سے حك کے لئے ووتكومت
ےکی راف کے 2 درخواستکرتاہے۔
بل عام حالات شك لي را کے تت دوسروں پر پان كلو جام
,لیت خحص نی الات مس مشا طبع تك صورت می الكو طعت
کے دالا پیلد کی نتصان باس اورت گکرنے کے لے صرف خر چک
نمت یاا بنا نقتا نکر کے غیج ےبھ یکم قبت هناب باذ ارلا ےکا اعلا كرت

رباع تکرنے وا كوو اجى نفع يرف روخ تگرد سامت مرس
پاک که او پل تکرنے ولا ور طیاعتکرنے داسك يم

الد يلوا ۵
() ان كان أرباب الأموال يعحكمون ويتعدون عن القيمة تعدياًفاحشأً, وعجز القاضى عن صيانة
”أرق المسلمين الا بالتسعير فحینذ لا باس: بهبمشورةأهل الراك والبصيرة.(الهداية 20/6 ")ب إل 0
الكراهية, فصل فىالبيع, طنرحمانا 3
ل سالسر:(ہ۲) كاب الكراهية, مر لے مداد
مع لرد:(۰۰۸۷), كتاب الحظروالاباحق فصل فى الع طامعد ر
د

r‏ كم

5

7
لو

کا فیراعت یا تضنيف يات طباعت پک رج اھت يال
)پل .دق کی صورت می تيع 1 صورت بل اور نی ضجردار یک

صورت نل بہرعال ناجائڑے_ ©
جل مصنف اگ رخودطباعت و اشا عت ی لک رسک تو دم رط ریتول ے وہ
ای یکا ب کان مر ہی س لکرسکماے لا :

دہ کی ش کے بات وخ تک رکا ے_ ۳

© مس فک ناش رکے رک تن نکاما کرک سج و امل طت
ک مصف این سود ناش کے باقج منا سب قبت يرفر وخ تکردست»اورال قبت
کوا پقیطرف سے شرکت مس ابر المال منادےء او رفع کب ق مک شرح
سل هريش كتصرف لتاب سے خان کے(
o=‏ الضرر یزال:(شرح المجلة لسليم رستم ١(‏ 57 ), المادة: * ۳, المقالة الثانية فی بیان
التواعدالفقهيةالكلية, :مکی فاروقيه)
(1) ولا يجوز الاعتياض عن الحقوق المجردة كحق ا لشفعة, وعلى هذالایجوز الاعتياض عن
الوظائف بالأرقاف۔

(قو له:كحق الشفعة) قال فى الأشباه:فلو. صلح عنها بمال بطلت ورجع_(الدر مع الرد:
8٠ nr)‏ ) کتابالبیوع مطلب لايجوزالاعنياض عن الحقوق المجر دق ط:سعید.
7 الاشياهوالنظائر: .:(ص: ٠١‏ ), کاب الیو غ ط:قدیمی۔
7 مجمع الضمانات:( ١‏ /86) باب الصلح, ط:دارالکتاب الاسلامی_
(؟ )قال تعالی:احل الب وحرم الربا [البقرة قمع

بالعروض »|

< لصف عرض الآخر) وكذالوباعهبالدراه ثم عقد اش کل الم ض اعا
٩‏ سس مو سس بای و

ات ند

© يبل طبا ع تکرنے دالے نے جس یاک اود زا طر زکتاہت و
تراچ ددم اکٹ طي م تكسف دالا یا شاع تکرنے وال

تم وم

۱

کے بگراپے لے جداطرذاخقیاکرے:ووسرے کے لے پل دا کل )2

کر شرما خر کیوکہ اس سے يبل طباع کر سے وا ےکوختصا ن کج کک
113
کا سے کے بعدتيب دارمو نا ہوا
7 شالك الك وتاب ان یقت رک -(۱ ۸۸۸ ۳)
کر مس خراب یز ین در زا رک
کی قراب کل ينه ركنا اهر پل اکتا نان کت

)٤۴۸۳(۔ںیگیب‎

“جا أبضأزيلعى وبحی وقولہ:الذی باعدیعی الڈی باع نصفدبالدراهم (الدرمعالرد:(۶۳٣٣۴)‏
کاب لش رک مطلب:فیمابقع کثی رآ لی الفلاحين.. . الخ, ط:صعید)

ابحرالرتی:
")وروی الدار

رةرضى لل عده, أن رسول لله صلی لله عليه وسلم مز على صبرةمن طعام, فادخل يده

لت أصابعه بللا فقال :يا صاحب الطعام , ماهذا؟ قال:اصابه السماء یا رسول !ال

من خش فليس منا. ‏ . والعمل على هاناعددأهل العلم كرهوا

۳ :حرام (جامع الترمذدى:( 1 / ۲۳۵) کتاب البيوع, باب ماجاء فی كراهية الفش
قيعي

/ نار رضى لعندان رسول لل صلی عليه وسلم قال:... من غشدافليس م لصح
سنا فول یلم ,لت

چس ر ا
کارخا اال چوری کے دينا 4

0س ک رفا کے مزدوراو رش مياق جدرى يتيكارغاد سے سامان لے
كآجاسة ہیں اودلو سق يمت عل درگ مناسب قدت مت
کرد ثيل »يناجام اورترام سجءجالن گر یما سام نتر ینا ہا
بک جا و ےکرخ ی کے وا ےکوی چوروں میں شا لکیا جا ےک ©

کارا وا ے سے مال لک بات کل

”یٹ ری ے بات نطلل توان کت رس -(۱۲۷/۵)
کار ڈ ےراشا ء ینا
سك شب
“انا كر ين پر زی خر یدن وان کت دیگھیں۔(۳۵۰۸۱)
)١(‏ قال عليه الصلاة والسلام: من اشتری سرقة وهويعلم انها سرقة فقد شرك فی عارها والمھا۔
(لیض‌القدیر:(۵۳/۱۱٥۵)[رقمالحدیٹ:۸۳۴۳]ط:مکیەنزارمصطفیالبان‏ ریاض)
ا7ال ویحل للمسلمان:یشتری‌شیٹایعلماندعفصوب اومسروق اوماخوڈمن صاح یر حق, ال عله
السلام: من اشترى مسرقة ای مسروقا وهويعلم انها سرقة ققد اشترک فى المھا وعارها (الحلال
والحرام, لبوسف الفرضاوي: (ص: ١.؟)‏ الفصل الرابع فى المعاملات, ط:المکب الاسلامي)
27 لمن علمت انه سرق مالااوخانهفىاماننهاوغصبه فال من المفصوب قهرا بغي رحق لميجزلى ان
اذہ عنه لابطريق الهبة ولابطريق العرض ولاوفاء عن اجرة ولائمن مبيع- (مجموعة الفدارئ لابن
ٹیمیڈ:(۲۴۲/۲۹) ط:دکیدالمیکانسع دی عرب)
© لایجوز التصرف فى مال غیرہ لاه ولاولایہ. (الدرمع الرد: (۲۰۰/۷) کاب الصا
مطلب فی مايجززمنالتصرف بمال القير بدون ان صريح, ط:مید)
۳7 والحاصل ان علمارباب الأموال وجب رددعليهم (شامی: (/ ۹ ) و: (:/ هم ) كاب
آ بای اقم ملب منرت لاحر تاب مط والسة رای لا
© الهندية؛(4/0 )كناب لکر اه ابا الغاس عشرای‌الکسب طت یتیب

(Car Leasing)

كاد زگ بے ےکہ بی ک کا یدنے کے خواہشندلوگو ںکوہ قبت کے (002)

E‏ تمت ادا ا

میا تکار

تفت یس ہیں:
۵ ج تست شرو نم بتائی ہا آخرتيك اس سے زیادہ ردان
لازم ہوا سے كاب مل ' کالب سك یوجر امل قبت مگ زد

رت راد شک جائی تو جرمانہ کےطور يدم يدر

ره نی درا پا(

و سا کی جانے وال ہرگاٹڑ یگ وس یا حاف لكرانا ضرورى ہوتا

)١(‏ رمنها أن يكرن المبيع معلو او امن معلوقا بمنع المنازعة, فبيع المجهول جهالة نفضی إليهاغير
صحيح. (الفعارئالهسدية: (/) كتاب اليو ع الباب الأزل في تعريف البيع, ط:رشيديه)
تابدائعالصائع:(١۸۵٥٥۱)‏ كناب اليو ع, فصل :وأتاشرائط الصحةفأتواع, طاسعید.
7 شرح المجله لرستمباز:( ۱ )٩۸/‏ المادة: ۳۳۸ الاب الأول في اليو ع,الباب النالث فی بيان
المسائل المتعلقة من , الفصل الأزل في بيان المسائل المترتبة على أوصاف الشمن وأحواله, طن
ار
(۶) کان الرجل فى الجاهلیة: اذا كان له على انسان مأة درهم الى الأجل , فاذا جاء الاجل ولم يكن
المدیون ود لذلك المال, قال : زدنى فی المال حتی أزيد فى الأجل فربما جعله مأنين, ثم اذاحل
الأ الانى, فعل مدل ذلك,ثم الى تجال كثيرة, فيأذ بسيب تلك المانةأضعانهافهذاهوالمراد
إذفوله:”أضعافأمضاعفة“ (نفسير كبير :(/؟)العمران: ۰ ۱۳, ط:دارالفكر)
تباب فی علومالکتاب:(۵۴۳/۵) ال عمران:٣۱۳,‏ ط:دارالفکر۔
مالک عن زيدبن آسلمآنەقال: كان لواف الجاھلیڈاویکونللرجل على الرجل الحق ال بل

الحققال:اتقضی آمتربی, فاذاقضی, أخذ, والازادەفی حقه وأخرعته فى الأجل ‏ (غوط أ الامام
۱ 227 من ۰۰ )کاب نیع ایاج يلج ياف الدين طبر محمد کب خا ے

03,۹ ےےے۔وے ال 7

چاو رنب افو دوجو تک رکب ہو کوج سے ام ے 0
.ار تسیک اع ماش ریت
رگ رد »یگ دیول سے يز کار و قیرف یدنے سے اجتا بكر يل »اس
سے ونيا ع بل موك بک نآ خرت شآ سان ہگی »سودق ریت لیر
باذ ی يتك ورت ل دنيام سال ول اور رت می شلات ہو لكل

کاربباراتابریلاے

ادا دی اسب اور جب تجو نم اود دنک د یکی وچ ے
مک جر ماک مول ہق ا لک تار ت خسارے مس بل با ہے ءال
ام س سیک اک مال يتخ ناپ قل ع ںکیاکرنے رگد یه سے
میا کہ هکت کم »کات نہ ہوہ ورت بعد میں كان می بال
ایسآ ()
(۱)فال تما أحل الب وحرمالربز۔(ابقرۃ:٥ء٢)‏
"يلها اللين آنا انم مر والميسر والأنصاب والازلام رجس من عمل الشیطان فاجتيرة
الملكم تفلحون_(المائدة 0 ۹)
)عن أي مرضي لذ ند عن اي صلی ل مایا رسام قال :لول یکلم پم شیم اقا ابر
ام هم وم عاب الیم الاو ڈر:خابواو خسررامن هرس ظفل مس
(المان, والمنفق سل بالحل الكاذب_ (مشكاة المصابيح: (ص: ۳۳۳ ) كتاب البی وع باب
المساهلة في المعاملة,الفصل الأزل, ط:قديمى (
كلا وري :ول سل مله رسا رل :سا هه
لب رک (صحيح البغاریب( ۰ کاب الببرعرباب يمح قلف الريزويربي الصدقات الخ ط:قدیی)

7ال یکم في المقدار شيل وذلى, اکاک ا
ال اا بتمدیل المیزان والاحتياط فيه وفي الكيل فينيفي |

يكال الال تال [ ول ی ین ذا کار عن اقای ر رار ردا کار زو

اه اه علوم الدين: ( بت ) كناب تاب الكسب رماو الباب الثالث'

mE: 6‏ ۱ 01
کاروپارتی دب لکن 59
کلکش فپ اهاپ CDK:‏
کار يردا كياجاسة وا كرجا لكان ہد ہار ركنا پا ار دادر
فانک دجت ار ار بلقل چا اں الرتهادت ش تمغ
شر لیے امک ایی ضا دام کار لے می کو قباد 55
جتنت ای ری اٹ عد .ست ہیں رو ار اللہ مایم قرا 2

كدت :وكام ل جا كات لا زم يكذ (0)

#العدل واجساب الظلم في المعاملة, ط:دارالمعرفة).

تناع نابي هريرة رضي اه قال :ان رسول ل صلی للعلیہوسلم:مر على صبرۃمن لعام فأدخيل يده

لبها, فنالت أصابعه بللاً, فقال :يا صاحب العلمام !ما هذا؟ قال أصابته السماءها رسول الله إفقال :اللا

جعلته فرق الطعام حتى يراه التاس , لم قال : من شش فليس منا - (جامع الترملدي: ( ١‏ /۲۳۵) ابواب

الببرع, باب ماجاء في كراهيةالفش في الببوع, ط:قديمى )لله

(1 )عن انس بن مالک رضى الل عنہ قال: قال رسول الله صلی الله عليه وسلم:یا انس اذا هسمت بأمر

لامنخرریک فيه سبع مرات ثم أنظر الى ای يسبق الى قلبك فان الخیر فيه ([عمل الیوم والليلة

(ص: 582 )رقم الحديث:48 ۵, باب كممرةيستخير ل عزو جل مكنبددارالبيان

7ا عن جابر بن عبدالل رضی فل عنھما, قال : كان رسول لله صلی الل عليه وسلم يعلمنا الاستخمارة فى

الأنرر, كما يعلمناالسورةمنالقران_ (الصحيح للبخارى:(1 /۱۵۵) کناب له بابماجاء لی

ار مشش ط:قديمى)

عن الس بن مالک قال قال رسول لل صلی ف له وسلم:من أصاب من شیئ فلیلزمہ۔ (سن اب

۳ص:۱۵۵)ابوب النجارات, باب إذااقسم للرجل من وجەفیلزمہ, ط:قدیمی)

7االمسندالجامعلأبي الفضل:(۳۹,۳۸۸۲) رمالحدیٹ:2۸۵, حرف الألف , انس بن مالک

رط :دارالجیل۔ :

تمن أصاب من شیی از زمه) اي من أصاب من أمر مياح خيزا مه مامت ولاہمدل عدهإلأبصارف

الأ كلأميسرا مان لدذكره الطيبي , وفي رواية: من حضر لدفي شيئ فيلزمه, قال الزمخمشرية

ارگ لد في صناعة ار حرفة أونجارة لليقبل عليها ( فيض القدير للمناوي : )١19290(‏ رقم

۳ حرم لیم ط:المکیۃالنجاریڈالکیزی) ۴
.ووه ئےہو

ع

سس ار

حشرت مار اڈ نان فرب یا کس نے رسول ال ال
6 کوفرماتے ہوئے تاک جب اشتدا لت س سے ای کیت رز کاب
ناد سوت نو » ج بک لک رال ب تير نآ اس »یا حالت سے
یل د »وبا 2 »ورد قدرك اور نی بو ۰ اور مومت ںک دور
كادديارتىكامياب موا یں
ررکم رکٹ مکرن
اشامن سكول ایک ش ريل رک مكرنا چاے :ج بک دا
ریک یا بای شرکا اس ادارے ک ےکا موا ركناجا تد دو ادا ےکویچھوڑنے
وا سے ریک کے ےک با ہیا راهن دكا قبت ارا ےق ید گے ہیں
(١)عن‏ نافع قال: كنت أجه إلی الشاموالی مصر, فجهزت إلى هراق ,نت انش المؤمين
فقلت لها: یا ام المؤمنين كنت أجهز إلى الشام فجهزت إلى العراق, فقالت : لا تفعل مالک
ولمتجرك, فإثي سمعت رسول الله صلی لله عليه وسلم يقول : إذا سبي الله لأحدكم رز من وجه فلا
یدعہحتی بتغیر له أ يتك له (سين ابن ماججه: (ص: ۵۵ | ) أبواب التجارات , باب إذا قسم للرجل
رزقمنوجهلليلزمه, ط:قدیمی)
© مشكاةالمصابيح:(ص: ۳۳۳ ) كناب الببوع, باب الکسب و طلب الحلال, الفصل النلاث, ط:
قدیبي۔
27 المسندالجامع:(۰ ۱۸/۴ )رقم الحدیث: ۱٦22٥‏ ,حرف العين,عانشةبنت أبي بكر, ط:دار
الجیل۔
(۲)داران بین لا تفر اقسسموها على أنيأخذ أحدهما احدی الدارین والثانى الدار الأخرى على أن
بردالذى أخذ الدار الكبرى على الذى لم یاعد شینا دراهم مسماة فهو جائز, له اشترى نصیبا
الشریک الثالث نما اعطاه من الدراهم , ولواشترى نصيب الشريكين جميعاً بالدراهم جاز, فكذا
اذااشتری نصيبٍ أحدهما قاس الشريك الآخر على قدرملکھافی الدارین, وذلك مستقي مايأ
فد بیان الدورتقسم قسمةواحدة بالتراضى, وکذلک ان أخذالدار الکبر ی انان سھمراخذالاالٹا
الدار الصفری واذا كانت دار واحدة بیٹھم وأخذهااثنان منهم كل واحد منهماطائفة معلومة على أن 1
برقا على الآلث دراهم معلومة فهر جائز؛ لأنهما اشتریا نصیه ہما نقذا له من الدراهم (الب رج
۹ سی خسی:(۵ | /8) کتاب القسمة باب قسمةالدوربالدراهميريدها ط:دارالمعرا 2

و ت

سس چ
وه و
کاروپارش برک کپے
27 بے بت کہ ای کارت اودكاروياز شس بركت ©
رسعت بو دہ د وکا مس : ایک تو كول کے ات تیک برت اود ا چا لیک
كس دوس ارشتدداروں کے سا تحوصل رت كر سهد
واد نك رحس نے جا نکیا کت رات یش یا ےکن سوک
ین الا اودرشت داروں کے سمات ا چا رو نکوآباد با کو زار 8

اضاذكرتا سج وا کف ری کول نو(

حخرت الس بن ما لک رش لن سے ردایت ےک کرک سل شیر
صلم ےفرہیا: جوش اپے رذق ہم برکت چاچ بل دفات کے بعد وک رر
چا جوا صل ر کر چا بے :اود چا ےک اوگوں کے تن طون

×27 ''ھومبادلةالمال بالمالبالتراضى“وهذا فى الشرع وفی اللفة:ھر مطلق المبادلةمن غیرتفہد
بالتراضی, وكونه مقي دا بدثبت شرع لقول تعالئ:الاأنتكون تجارةعنتراض. [اللساه: ۲٩‏ ], تین
الحفائق:(۲۸۳), کتاب الیوع, ط:امداديم تن

٣7‏ الشامية:( 2/۳ ٠‏ ۵) كعاب اليو غ مطلب:القبول قدیکون بالفعل وليس من صور التعاطی۔ ط:
سعيلن

( )عن داودین‌عیشی, قال : مكتوب في التوراة:صلةالرحم وحسن الخلق وبر القرابةتعمر الدبارو
تكثر الأموال رتزيد في الآجال وإن کان القوم کفاڑا۔(عمدۃالقاري:(۱۸۱۱۱) كناب الموغ,
باب من أحب البسط في الرزق, ط: دار إحياء التراث العربي)

(؟)عن انس بن مالك فال: سمعت رسول لل صلی لل علیہ وسلميقول: من سزه ان سط لدرزقهأو
ينس في أثره فليصل رحمہ_ ( صحيح البخداري: ( ١‏ /۲2) كناب الیوع, باب من أحب البسط في
الرزق,ط:قدیمی) کا
سن‌ابيداود:( 1 /۲۵۰) كتاب ال زکاق, باب في صلقالرحم, ط:رحمالیه۔ :
© نز العمال : (۳۷۵۸۳) رقم الجدیث : ۱۹۰۵ , الكتاب الشالث في الأخلاق ‏ الاب الا
الفصل الناني: في تعديل الأخلاق المحمودة, ط:مڑضستالرسالقہ 2< 5

چ پر ا

روپار
CD‏ اا وان کت ویھیں۔(۱۸۶٢۱)‏

کاروپار ٹل صراقت
"ال وان کیت دیھیں۔(۱۷۱۸)
کار یکاپ روخ تر
انض علاقوں شل پا یک ھی دو رک نے کے ےکار یذ اتعال کے ات
ہیں دا کار یزوں سے مال ہونے دالا يال فوخ یکرت تسج كرك
کا ارک خم رسكم یس ہے ہب رکے يف کی رک کاپان بھی موک اور

كفو تس ہے ہت ماک اس پا یکو تع مل ذا لكر یا چاروں طرف بر كر
کفوکر کے ف روش تکیا جا ےگاتو پات ہو_0(

کاروہا رس فیاشی ےکم لیا چاہے
کارو بارش فیاشی اورنری سکام لھا چا ہے۔
حشرت چا نكب ارگ ادف ےم وا ےک رسول اش ال
علی م مایا تھا یرگسع
(۱) والثالث :إفادخل المادفى المقاسم فحق الشفعةلابت أن الیٹر ونحوها ماوضع للاحرازء
ولایملک المباح بدونہ كالظبى | تکس فى ارض_(الھدایة: (>رم .مم )كتاب احياء لمات

م فصولفوساتلالشرب ط:رخیلیہ)
۷۷ والفناةمجرى الماء نحت |

وت اورثر يد ے ونت اور

3 الأأرض ...له نهر فی الحقيقة لتب بالنهر. ., ولأئ الانهار الا
+ والحیاض لہت وضع للاحراز, ابا پمک الابالاحر؛ راؤ۔(البحرالرائق:(۶۱۳۴۸۸) كناب اء
ار وو میں

تناما( ۴۳۹۸)کتاب جیا المرات, فصل فی الشرب, طزسی ی
كيف ےج مھ ووهه گج |

| جج د و و
تشاک سے ونت ان ادنك کچ ٩۱‏ 7
ایک اورردایت شل ہ ےک یکر مس ال علیہ لیم نے فا اک رای
ےق سے پیل لوکوں مس ساي ]دلول دیا جب تیت تاا جب ریق ص
اور جب تقاضاكر تاتودزى ےچ تا 20
كادويادتياشرور کر ےک دعا
"نا کادوپایترور]) كس فك دما" نان یقت راصي (0رم 2

كارويارى اشوک م
”تيار تی نشو رذ نياكم عنوان لتقت رین ۔(۷۱ ۴و م)

كاسك
کاس لت اورخر چک کل
اع جابررضي عند أ رسول لط صلی عليه وسلم قال:رحماظرجلاسمکاإڈاباعوإااشتزی
لا افتطى_ (بخارى: ( ٠8ت‏ م ) كتاب البیوع, باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع, ومن
لب حقافليطلبد في عفاف, ط:قدیمی)
کسیر ١‏ ) كتاب البیوع, باب المساهلة في المعاملة, الفصل الأؤزل, ط:

3

© الترغيب والترهيب : '(۳۴۲/۳) کناب البیوع, الترغیب في السماحة في البيع والشراء وحسن

الطاني والقضاء, طدارالكب العلميان

2111110

مدز ی سھلاإذااقتطی (ترمذدي:(۱ 2712 ) كناب الببوغ, باب الترغيب في
ا‌طنسید) ۳

۷
لل ايعان :(2/ سان ) رقم الحدیث:۵ ١ ٣۵‏ ,السابع والسبعون من شعب الإیمان, فصل في ۳۳
2 الالتجاوزعته, ط:دارالكب العلمية. 7
نا والترهيب:(م »مم )كناب اليو ع الترغیب في السماحة في ايع والشرآءوحسن
أغ, ط: دارا ,الكت ب العلميةر

.- هت مسي اپ رو ١١‏

2-7
مال ایت وان ےق وس (۱۹2/۴)

02

كاسث ای بیش
”نی اورایف'عنوان یقت وخ -(۱۹۹/۳)

کی کارت

"تن پل کی قیارت 'خنوان تفت رس -(۳۳۲۸۱)
کاغزات کارگا
*”سركار کان زات وان کیت وشن -(۱۲۸/۳)
كافر

کافرآد خر یروخ تک رگ ے_ ©

كاف ريرك افروخت/نا
مان یکتم اروش کر جا ئڑے رک

الل ستل ط رم کلاس بنك استجا لک ےا کا زمر وار ووخوو بصن

(۱) وکذااسلالائع لیس بشرط لانعقادالیع ولا لغاذه ولا لصحت بالاجماع فیجوز بيع الک
وشرازہ۔(بدائعالصنٹع:(٥/۱۳۵)‏ کاب الیو ع فصل وأماشر اتطال رکن, ط:سعید

۳7 وأا اسلام لاد فليس بشرط فيصح من المسلم ,والکافروالحربی المستامن كما يضح ال
مهم (بدائع الصنائع:(4/7 1 )كناب الاجارق فصل وأماشرائط الركن قانواع ط:معیاد

أعلية السعاة؛ ين أحكام بيع غير المسلمين, طمعارف الفرآن) 2
| همم ہے
۹

3

er

` تنك شر ثءيتوان یرہ سب فر وخ یکر کے ہیں ادركافرو »تلمك ١‏
ان کے پاتھف دض تکرن جائ نج "كيام أل سح يجنا سب رش لکرنا
ضرددی ین ہے 1م او امن ره تن کے ہے كا ار سےا کھانا
رود نیل ہے بكلا ان سے کے ہیں ای رع رون عضو باس
فزرختگرے ےچاپ سے(

کار تقو لکرنا

ملمان ب ےکا یامشرک تقو لكر جائزے برک ده جز
کدرا هیاس می ا کی دل جو کاسامان ہے :شا یداش تھا اکر
)١(‏ لابكره بیع الجاریةالمفنیة, والکیش النطرح, والدیک المقاتل , والحمامة الطبارة ؛ له لیس
عینھاسکڑا, وإنماالمدكر في استعمالہالمحظور_ (تبيين الحقائق: (۲۹۶/۳) اب السیرق باب
لفق ط:إمدادیسلغان).
© رجل آجر یئا ليقخذه فيه ناا یو كنيسة, اوبیاع فيه الخمر , فلا باس به وکذا كل موضع
تعلقت المعصية بقعل فاعل مختار _ ( خلاصة الفداوئ:( ۷/۲ ۳۶,۳۶ ) کناب الكراهية, الفصل
الناسع في المتفزقات, جنس آخر, ط:رشیدیه)
ولا بأس بان يواجر داژامن الذمي لیسکنها, ان شرب فبھاالخمر, أو عبد فیھاالصلیب , أودخل
لبها الخنازیر, لم يلحق المسلم إثم في شیئ من ذلک؛ لأ لم يواجرها لذلك , والمعصية في فعل
المستأجر. (المبسوط للسرخسي : ٦(‏ ۱) کناب الإجارات, باب الاجارة الفاسدة, ط: دار
المعرقة).
( )رفي المحيط: لايكره بيع الزنانیر من النصراني والقلدسرۃمن المجوسي لا ذل إذلال لھما۔
(شای:(۳۹۲۸۲) کتاب الحظروالاباحة, فصل في البیع, ط::
نس الحقاتق:(۷ ۹7 ۲) کناب الكراهية, فصل في البيع, ط:ا
© المحيط ابرهاني : (۳۶۰/۱۰) كتاب البیوع , الفصل الخامس والمشرون في يعات
1 ررهةرالأرباحالفاسدة ::إدارةالقرآن_
ال گءدی:(۸۸۱۰٣۱)‏ اب افیوع باب الیع لباطل وافاسدوالمكروم ری

1 مات
اس وج ےکف رست يك کے وین ا سام کوقو لک ذكتافق دیرے_ ©

کافرکاجنازہ
اف جنازے کے س ات اس کے مک تک جانا ہا نمی گیگ

ال تکارت ہے اورددا كا لزني ©
۱ نیز جناذه کات جا ےکا یک متم رفا ع تکرن ی »اور اہر

کف شفاع کی O‏
کے جناذ ےک از مگ شریک ہونانا مادام(
)١(‏ عن على رضي کڈ عنہ أن أتحيدر فؤقة أهدى إلى اتبي صلی ال علبه وسلم ثوب حریر فاعطاه لا
فقال شفقه تابن الفواطم (صحیح مسلم: ( ۱۹۳/۲ ) كتاب لاس ,باب تحریم استعمالإنار
الذهب والقضةعلى الرجال رالنساء... الخ ط:قدیمی)
65 رفي فنا الحديث جواز قبول هدية الكافر (شرح النووي على الصحيح لمسلم: (111/1).
کناب اللباس , باب تحريم استعمالإناءالذهب والقضةعلى الرجال والنساء, ط:قدیمی)
۳ الفعارئالهددبة:( ۳۲/۵ , ۳۴۸) كناب الكراهية, الباب الرابع عشر في أهل الذَهة والأحكام.
التيتعودإلبهم, ط:رشیدی۔
62 المحيط البرهاني: (۰/۸ 2 ) كتاب الكراهية والاستحسان, الفصل السادس عشر في أهل الذئة
والأحكام أت نعودإليهم, ط:ادارۃالقرآن۔
(۲, ۳ لا یجوز للمسلم آن يتبع جدازة الكافر؛ لأن تشییع الجنازة من اكرام المبت, والکافر ایس أهلا
لا کال بھان۔(الش رح الممتع على زادالمستختع:(٥/۲2۱)‏ کتاب الجات فصل: بلب
وتکفییم ط:دارای‌الجوزی)
ردیل سل الاپ وک کر ی حوور مات سرب(
۸۴۳) کاب الجنائن ط:داراحياءالتراث العربی)
62 أنظر ايضاًالحاشيةالاغيمر
٠-‏ از (۴) ال متعالئ:ولاتصل على أحدمنهم مات ابداولائقمعلی قیرہ [التوبة:۸۳]
© اشارة الى اهانتهم بعد الموت... والمراد من الصلاة المنهى عنها صلاة الميت المعروفة, رها
متضمئةللدعاءوالاستغفار والاستشفاع.. . قوله:”"ولاتقم على قبره“ والمراد اتقف عند قير للدن
-. اچ ...- أو للزيارةروالقر فى المشهور مدفن الميت, ويكون بمعنى الدفن, وجوزوا ارادته هنا ایا(
1 ۱۵۳۸۱ ,
سای( tor arr‏ ساب دار اء ال را المری) ت ر 0

. سے لام _ مت
أ ال اد جاک جناڑے مل ری نت ۳
کرولزم ادرالرشادىاشره ہو دياه كار اق یدک رن لا زم ہوگا ہاو اکر
على میں ہواتوقو با ستخفاکرالازم موا ٠‏

كافركا كا

٭ كافك شادق اور تار وير بل شیک مدنا انس رل
لان الل می ش کیک ہوگا ADELL‏
۰ © ہجوز لأحد بؤمنباهه ورسوله واليومالآخر أنيصلى على کافرآر مش رک لان اتعالی تھی
لیا والمؤمنين عن الاستغفار للمش رکین حيث قال:ماكان للنبى والذين آمنوا أن يستغفرواللمشر کین
رار كانوا اولى قربی من بعد ما تبين لهم أنهم اصحاب الجحيم ,والصلوة على الميت هى الدعاء
والاستغفار لہ (كفايت المفعی:(۱/۳ ٠‏ ؟, ۳۰۳ ) کتاب الجدائز, نواں باب "شر کت جنازہ كفار ".
طندارالاشاعت)
© ال علمائنا هذا نص فى الامساع من الصلاة على الکفار۔(احکام القرآن لرطبی:(۲۰۳/۸)
الوبا: ۸۳ ط: رشيدية).
(۱)رلانکفر مسلما انب من الانوب:أی بارتكاب معصية وان كانت كبيرةبأى كم يكفر الخوارج.
مرنگب الكببرة, اذا لم يستحلها:أى لکن اذالم يعتقد حلھا, لأن من استحل مهصية قد لبعت حرمتها
لايل فطمی هو کا ولا نزیل عنہ اسم الایمان۔(ش رحالفقهالاکبر لملاعلى القاری:(ص:۱ع)طۂِ
سبی)

دا
ی

الشامية(ورم ٩‏ ) کتاب ال زکاق باب زکاقلفنم, ط:مید)

ان كانت نية ...وه الذى بوجب النکفیر لا تفع قتوی المفني, ویژمر او
!ا وع عن ذلك وبعجدیدالکاح یه وين اه ره (العارى الهندی:(۲۸۳/۲) کاب السی
لااب مایا طترشيديه)

7 المحيط لبرھانی:(ء/ے۳۹) كناب الس الفصل الانی والأزيعرن فی مسائل المرندین
ا موع الاو :لی برا كلمةالكفرمع باه کلماالکلر..۔ الع رن
21 اك الالارخائیة:(٥۳۱۳۸)‏ كعاب احکام المرندین, فصل فى اجراء کلم الکار: طب

ی( یمین ورةالأنمام:18-
ال لين ظلموافدمحكمالقار], موفهود:۱۳ -١‏

0

جس زيم و

يمسن سکع
نے تاد یا کر کون چائزاورھام انا را ا ی
ساون گرا یمق
ik‏ یی انان ال ار یک وا
ان درا کر رگ ۲۳
كاذركوملاذم ركنا
فيسل رازم رك "نت -(۱۳/۵)
کان ری اريت
اقا ذا لك تفز یکر اه رتفزیت ۷
شون اس طررح؟دنا پاس ےک دتا پلواں بت برل عطافراے٭
ا ین فک جنازے کے مات ای رگ دک جانا ا نیش رال ٹم

رارک تور بو ہے ؛اورد دا کا
یز جنازے کے مات ہا ای قم رشنا ع یکر گی ہے :ظا ہر

ككافرغفاع تک اکٹ ج277
١(‏ )وماكان سيا حظرر فهر محظرر. (الشامبة:(/۳۵) کتاب الحظر والاباحة, ط :سعد
7 کل ماادی إلى مالایجوز لایجوز۔(الدر المختار مع رد( /۳۹۰) کناب الحظروالاباحة
فصل فىاللبس, ط:سعيد
ا7 واسندل بالآیة على أن الطاعة اذإأدت الى معصية راجحة وجب تر كها, فان ما بژدی الى الشر
شر (روحالمعانى:(8/4 ؟)سورةالأنمه اراحياءاأعراث العرہ
(؟)أنظررقم الحاشية:” ,نحت العنوا 5
(©)البابالراء
ابع عشرمن الكراهية: ایا توق واه ,وفىالمجوسى اخحلاف كل
مج و , ويجوزعيادة الذمى كذا فى این ... وإذا مات الكافر قال لوالده أو قريه فى تم
i‏ ہے علیک خیرا منه واصلحک " ای اصلحک بالإسلام الخ _ (الهندية : (9 37م
مب هر >
ات 34 555 22

کافریشاری
”کافرکا نیا منت کی(

7 فرییا رت

انریا ہوا تو ا لک عیار تا پائڑے_ ا

کار کے پا ازم ت/
”نف سم کے پا زد خنوان توکس -(۱2/۵)
کاف ر کے اش راک تکامعاہرہ
ملمان اد رکف کے درمیا نککاروبار:تھارت وفیره ثل شاک تک معاہرہ
کر اگ جا وی کین ماس ب پیل اورک رک ضا بماك کان
لدب ركاب كت لین ال ےکم میگ و دنت یا
تدای مواللات سل ےگرسکنا ے جد اسلام میں چا ورام مول »اور هافر
#مسذك دجت یا کر دوادو کے شر اکا کا »رال
٭ ذب شوم میں
كناب الكراهية,الباب الرابع عشر فی أهل الذمة والأحكام ی تعوداليها, طنرشیدید.
© وصزح باانة جيف الکافر فى ججائز الشامى والدر المغتار حيث قال : فيفسله غسل لو
ف انجس وأبطاقيدهبالاحتياجائإذالميكن لدقريب غبرهمناهل ملددثم قال فلولدقريب فالأولئت ركه

#+(شامی:(۲۳۰/۳) کناب الصلاق باب صلاةالجنازة, ط:سیاد'
ار تر تحت الحوان''کال ركاجنازة".

et ا‎

٠ jera

۱ دمص 2

6

ہے

۳ مزيريك فيسل كارو ارم شریک بنانے سےا کے ساد انا ینا

اور نا جانا اورکھا نا یت بھی ہوگا ءا سط رح اس کےساتحدالفت دحبت * یبا اور
اشر تہ سے ماب ہیک طرف بدا ھی :ان زد سے دين شش
نس پیر ہوا او رآ ہآ ہت ایا نکزور ہوتا ہا ےگا رف رفت اسلا تدان و
تب یت مول جا ةك اورا کے مطال کی وجرے بسااوقات تا کام يرود
بھی ہوجا ےگا ءیوں انرک نا را کر کے خر تکوتباود بر بادك ےک

كافك بات رآ میرف روخ تکرنا

کیک رق رآ نکر 2 جم دالا ہو یا تر جم کے !خر اصرف ت جم واود
دیف روخ تکرنے می یاهریش وک دہ ا یک تق »ابانت اور شتی رک سے
ا اورا سك آ داب وترم ت کا یا لكل ر ےگا :تدا کت رآ نکر فر وخ تکرنا

اکٹ کے مور پرد ینا رام اورگناہ ے۔

وقال أبويوسف :نصح ...له یکره عنده لأن المي لايهتدي إلى الجائز من العقود یخاف مه آن

يطعمهالربا- (الجوهرةالنيرة:(١‏ /۳۲۵) کاب الشركة ط:حقايه)

7 الدرالمخدارمع الرد: ( 16+ ]) کناب الشركة, مطلب في‌ش ركةالمفاوضة, ط:سعید..

ہین الحفانق:(۳۱۵,۳۱۳/۳) کناب الشركة, ط:امداديدملتان

(۱) ھا اين نو الوا ین توا دینکم هزؤا ولعبامن این أوتوا کناب من قبلكم

والگارأرلیاء]۔[المائدۃ:۵۶]

23 وأجمع العلماء على ان من خاف من مكالمة أحد و صلتدمایفسد عليه دينه ری حل مضرة في دی
يجوزلهمجالبته وبعدهورب صرم جمیع يرمن مخالطةتؤذيه, في النهاية: يريد به الهجر ضد الرصل

پر يعني فيمايكون بین المسلمین من عدب ومواجدةأوتقصيريقع لی حقوق العشرة والصحبة دون ماکان

من ذلك في جانب الدین فان هجرة هل الأهواء والبد ع واجبة على مر الأوقات مالم يظهر مه ابا

والرجوع إلى الحق ‏ (مرقاۃالمفاتیح:(۲۳۰/۹) كاب الآذاب, باب ماينهى من التهاجر والتقاطع ..

واتباع العورات, ط:رشيديه). ۰

IK چنا کدی لاد زا درز( رياب لس والإباحة, فصل ف الس طلز سيا‎ a

ےا ے 259986

36

SET THD.‏ وس
یس يال کے نروخ تک نے وم کل با __()

٦ ۳‏
کرم لك ےگوشت درا رکا
کنر بت يرست اورم تکرام لا يالك
سےگوشت درا ناکرا چا کی دولل جا فی راسلا ريق کے
مال ذ کرت ہیں مشلا کارا يكل گت ارت اد بے
گرا یہہ پا روز ری اسلا یط رےے كملا بن ذ کرت ہیں
توان شارا کا جائز ہگ
)١(‏ وبمنع النصراتی من مسه , وجوزه محمد اذا افنسل, ولا بأس بتعلمه القرآن والفقه عسی آج
دی (الدرالمخعازمعالرد:(١‏ 282 ١‏ )كاب الطهارة, قبل باب لا
© ولا بأس بعلیم الكافر القرآن أرالفقه رجاء أن يهعدىم ولکن لا یمس المصحف مالم يفا
(حلبى کیر:(ص:۳۹۳)ندمات فيما يكره من القرآن فی الصلاة رمال یکرہ وفی 2
الصلرة, ط:سهيل اكيثمي
© فالالامام محمد فی السيرالكبير:راذاقال الحربى أو الام للمسلم : علسى القر یبن
بعلمه ريفقهه فى الدين, لعل لله يقلب قلبه والحاصل مماسيق أن رقو غ المصحف بایدی:
یمنع منه اذا خيف منهم اهانته, أما اذا لم يكن مدل هذاالخوف, فلا بأس بذلك لاسهما تعليم القرآن
وتبلیغم لل أعلم (تكملة فتح لملم:(۳۸۲/۳), کتاب الامارة, باب هی
مكبددارالصطو م کراچی۔)
(۶) ها (اي: من دراط الذكاة) أديكرن (أي الذايح) سکیا کل یه
الشرك والمجوسي والوشي وذبیحةالمرند. (بدع نع :(۳۵/۵) کب ال
فصل تیان شوطحل الأكل, ط:سعيد)
ار:(۳۶۸۸۴, ۲۲۹) کاب القباتح,
وم الشروط المهمة لحصول النزكيةالشر
ميا فلانجوز ذبيحة غير أهل الکاب من الكفا
تعلممیتھم في ذلك لاق حتی حکی بعض العلماء الا اع على دنک بحوث في قخابا ققهية
صرق( 32 )کال واللحومالمستررةر ط:دارالملوم کراجی)-
ہ مه وه 0

افر بالمصحقم

5
ت “جب ب لك ب يتن مود ورعيسال اگ راو کاام ارڈ کرتے

©

مس جم ےک

ہیں بتو ا کشت علال :اورا كودرا مکنا ای

اف ما کک يلكا مكل ےک غيل سے رتا

سادا یسنان کک می کا مرل جاۓ ؛اوراس ےک رای ہو کے
فرون کم کک کام کے لیس جانا چا دار مالك اسے
زارت کے لکوت كام نہ لت وکا مکر نے کے لی ےکا یما كك شل ال شرط
کےساتھ جانا چائز وکاک دہ اپ رآ کنر مشابہت سے فوت رک گے ؛اوراگر
وم سکف ره پرا پچ دی نک فا تکرناز یادوضر ور سے
= © (ویقبل قول كافر ) ولو مجوسها ( قال : اشعریت اللحم من كتابي فیحل أو قال ) اشتریتہ(من
المجوسي فيحرم) (الدرالمختارمع ردالمحتار:(۳۴۳۸۹) كاب الحظر والإباحة, ط:سعید)
إ(1)[اليوماحل کم یات رطعامالدينأرتواالكنب حل لكم وطعامكم حل لھم]۔[المائدة:۵] ٠‏
7وت ڑکل ذبيحةأهل الكتاب, (بدائع الصدائع : (8۵/۵) کناب الذبائح والصيود, فصل :وأغابیان
شر طح ل الأكل, ط:سید)
7 الفتاریالهندیة: (۲۸۵/۵) کتاب الذبائح, الباب الأزل في ركه وشرائطهوحكمم ط:رشيديف
(۲)المسلم!ذ جر نفسه من الكافر ليخدمه جاز ويكره, قال الفضيلي: لا یجوزفي خدمةومافيهإذلال
بخلاف الزراعة والسقي ۔(خلاصةالفتاویٰ: ( ۱۳۹/۳ ) كعاب الإجارة , الفصل العاشر في الحظر
والإباحة, ط:رشديه)
ريكرهللمسلمأنياجر نفسدمن الكافر للخدمة, ويجو زإذا فعل, أماالجواز فلمامز رأفاالكراهة
۽ لأئہاستذلال صورةإن لم يكن استذلالا معثى , وليس للكافر استذلال المسلم صورة ‏ ولي"فنوکا
الفضیلي“:لایجوزاجارۃالمسلم نفسەمن النصرالي للخدمة, وفیماسوی الخدمةيجوز, والأجبر في
سعةمن ذلک مالميكن في ذلكإذلال (المحيط البرهاني:(١ 5/١‏ + ۳)الفصل الحاديعشر: في

الاستتجارللخدمق طہإدارۃالقرآن) 3

۵

< الفتاوئ البزازية على هامش الھندیة: ( ۳۵/۵ ۱ ) كتاب الا جارات, العاشر في الحظر والإباحة]
ط:رشیلِ ا
27 (دزءالمقاس د اولی من جلب المنافع) أي إذاتعارضت مفسدة ومصلحةيقدم دفع المفسذ ةعلق
جه سنج ودار ا شخص ماش علض لیس جوز عيسعلزم رزو

۲

سے جو و

کاف رما لک يبلول نے ۰
"راما كك كول جز لے ان قت دنکھیں۔(۵ ۸ہ 20
کافروں سار با یی
"ماما کک سا ای معنوان کرت كحض (۵۱/۵)
کافروں ے مال ٹ پرا
كافرون ال زین قرع ملین مسلرانوں تیدا
وبڑے۔!
جا كاكافرول کے ساتھ الى ریما سے مروت جو رر ولوگ اپ
ال ودوا کو سادا نوں کے فلاف استما لک میں گے اورسلارا نو ںکوخوب نقصاان 2

پچ میں گے کی حلافیمکرنامسلمانوں کے لئے عبت کی زیاد مکل بو یز

= مسارئالدلك المنفعةأ و أكبر منها. . . فیجب أنيقلع ع نإجراء ذلك العمل در للمفسدةالمقدم

دلمها على جاب المنفعة ب أن الشرع اعتی بالمنهيات أكثر من اعتدانه بالمأمور بها ( در الحكام

شرح مجلة الأحكام : ( ١‏ ع ) المادة: ١‏ ۳, المقالة الثانية في بيان القواعد الكلية الفقهية, ط: دار

الكب الملمية)

7 شرحالمجلهلرستم‌باز:(۱ ۹۸ ۲)المادة: ۳۰ یا ط:فاررقه.

© الأشباهوالنظائر:(ص: ١‏ 4)الفنالأؤل, القاعدةالخامسة:الضرريزال, ط:قدیمی۔

(١)ولابای‏ بحمل الثياب والمتاع والطعام ونحو ڈلک الم لاتعدام معني الامداد والإعالة... الا

ان الترك افضل ؛ لأتهم يستخفون بالمسلمين ویدعونهم إلى ماهم عليه _ (بدائع الصائع :

(/١٠)كتابالسير,‏ ط:دارالکب العلمية,بيروت).

"7 ريجوز أن يشترى المسلم أرض الخراج من الذمى. (الهندية:(؟/+ 7؟) کناب السير, اباب

آسابعلی لمشروالخراج ط:رش يديم

7 مین ان لاہشتری المسلم الدقيق من طواحين أهل الكتاب ولايطحن عندهم لوجوہ؛ أحدها

"شام من انهيعين اهل الكفر ذلك رالثالی :اليد رک إعائةإغواته_ (المدخل لابن امي رخاج:(17/
۱ اوسے بس س سا 791-0 5

2r,

لا اس ءال زورلاس کوش کر یں گے۔

كافرو لكو لا ت مزا فروخ تک را
كافرول/ آلا تاميرف روخ تکرن ےئل ے۹

کافرو یی

لان کے کا مرواو رتو ںکوک

ست ر چیا نے دانےء ناراد یراو لیب سے
رم لے ہیں ©

کافرو ںکومال روخ تکرنا

کافروںکو مال روخ کرم جائ چاہے ا ىكافر ]ل كاذ رید
بر(
(١)رفىبيعدأىالمزمارمع‏ الكفار لم قم الحرمة بالعين ولابالفعل؛لإنالکفار لیسوامخاطبین بحرنة
الغناء ولاه حرام لی الأديان كلها (امدادالاحکام: 4/87 )كتاب الببوع عنوان: الات لھرولب:
ازرتصویروں کی‌تجارت كاحكم, مكتبددارالعلوم کراچی۔
(۲) باس بأنيكون ہین المسلم الق معاملة إذا كان ماه , کذا في السراجية الاو
الھندیة:(۳۴۸/۵) كعاب الكرا راهية, الاب الرابع عشر في أهل الق ط: رشيديه).
© الفداوئالسراجبية:(ص: ۳ع) كناب الحظر والاباحة, ط:سعيد_
"7ت ولو وجدوافی لام صليب من ذهب أر فضة أ وتمائيل. .. فان هی للامام أن یکسر ذلك كله
لیجعلدتہرالاندلو قسمدأرباع هكذلك, بای نیع فى سهمه من بعض المشر کیان زد اه
فى لمنه رغبةمنهم فى لياس أرف أن يعبدوا فليتحرزعن ذلك بكسرالصليب والتمائیل۔(شرعالسبر

إ _ الکییر:(۴/۳٣۱)مایحمل‏ عليدالفىءزماب رکبدالرجل من الدواب, ط:دارالکب الملمية_ ١ً‏

7 وبیع المکعب المفضي للرجل إن لیلیسەیکرہ لأتدإعانة على لیس الحرام_ (خانی:(۹ ۳٩۳۶‏
كنات اليحظر والإباحة باب الاستبرام فصل في البيع, ط:معید)

(۳) وگ لمسلم على نصرانی دین, لیاعالنصراتی حم رآ اخ بدمنهارقضاه المسلممن دي

ل أخذه؛ لان يمه ماح (القتاری الهحدية:(ه/ع 1 ) کاب الكراهية, الاب السابع ار ۳۳
۲ ِ اج عسظ 8 بی انج

وچ سے چو
: ہے ۳
نے

کافرو لك جاعيراد
ج بي لکلوس ت کا فرو لك مر هگا
ےجب مت کافرو کته اسلا کل رت 2
اھ سا سیا نو مر سی
فوخ تکرن ہا ہیں ہوگا۔ با لكلوم تك جاب سے ما لک ینارد کے بعدان
چرونک خر یدوفر وش تكن جاتزءركا- ”2

- فى القرض والدین ط:رشيديه)

جح کان لشخص مسلم دين على مسلم, فباع الذى عليه الدين مر وا لھا وقضی این
بحل للمدين أنيأخذ ذلک, وا ان كان البائع کافرأ, جازا ل أن بأد (البحر الرائق:(۳۹۹/۸) كناب
الكراهية, فصل فى البيع, ط:رشيديه).

جم الدرمع الر و:(۳۸۵۷) كناب الحظر والاباحة, فصل فی الیع طامعل

ع باس بين المسلموا الم الا سل ده کل فی السراجية (التارى دة 20

۳۲۸) کتاب الكرا اهية الباب الخخامس فى الكسي, ط:
(ا)عن عمروين شیب رضى هل ومول
شرطان فى بيع ولاربح الم ولاب ائيس سک (شكاالمصايج:(ص:8 7ك"
البو ع باب المنهى عنهامن الد ع الفصل الثالث, ط:قدیمی۔
کو کمن الع ا ارز
ا(رواهالترمذى فى روايه لو الأبى داودوا الائى:قال:قلت تيارو ,

ولیس عندی فابتاع لەمن!

82 ی وان الیو افصلا 5
۸) کاب الیو ع یسکھ ار انی شه وكون الملک' ۷
نه مو جو ۹ ال لتاب( ا

سے

رخ وشرط الفعقود عليەستة کر وت ولایعمالیس'

ط:سعيد 0
2 8 اط
و ر ابرع ال سدع

كافرو لك وکان ے ال ر یر

الک یک نان او رک فر دونو لک دکائیں ہیں »اور لدان دو اور أ
ریب سے معام ل نکم اورت راب چ کی تن ديا اود گا یف وخ تا کرم آر
ان ورتوں شي سادا نکی دكاان سے مال خر ینا چا ہے :اد کاخ رکی داراو سادا نکی
کال 2 ایس ديف چاہے+ورنزمسلمان سرت ارفا کے مات ده بت
اوران سح وش ہو ےکا يبلوظا رہوگ ۔

ید کالما نکافرو كا صان اوركافرو لكا فا کو وگ اور
ملمانو ں6 کاروبا رشپ ہوجا كا بعد کار سادا نو ]كور دک ۲
ری ك-

يكن اسان جوکہاورفر یب سسكام ليت یں ال جز يك ہیں یا
علاوث والى يا خراب چیڑ سیت ہیں :تو يكيل ا لواح تک یی تاک راما
چوڑ ديل »ليحت پل 2 پہترودددوسرےلوگوں سے خر یدنے ٹیل
كول إحسس_ ©
(۱) س ۳: ما حکم ترك المسلمین التعاون بينهم بأن لايرطى ولایحت أن يشتري من المسلم,
وبرغب في الشراء من دكاكين الكفار, هل هلاحلا لأم حرام؟
ج:الأصل جواز شراء المسلم مايحتاجه مما أحل الله من المسلم و من الكافر, وقد اشترى اقبي صلى
ال عليه وسلم من البهود, لكن إذا كان عدول المسبلم عن الشراء من أخيه المسلم من غير سیب من غش ر
رفع أسعارو رداء ةسلعة إلى محبةالشراءمن الكافر والرغبة في ذلك وإيداره على المسلم دون مور لهذا
حرام؛ لمافيه من موالاة الكفار ورضاء عنهم ومحبة لهم ولمافيه من النقص على تجار المسلمين وکسا۵

ملعي وعدم رواجھا اق المسلم ذلك عاد لم وتان کات هناك دواع درم"
فعليه أن ينصح لأخيه المسلم برک ما يصرفه عد من العيوب, لا انتصح فالحمد ‏ والأعدل عه إل |

9 غيره, ولو إلى كافر يحسن تبادل المناقع ويصدق في معاملته (فارئ اللجنة الدائمة: (۱۸/۱۳) رقم ۹

الفتؤى: ۲۳۳۳ ۳ الشراءمن كفار مع وجود مسلمين, ط: رئاسةإدارة البحوث العلمية والإفماء).

7 امدادالفتاوئ: (// ١١ ١‏ )كتاب البيو ع, حواث الفتاوئ, ط: دار العلوم کراچی-.
ار دب 1 کم 2 ارالعلوم ۹

ا ۱
كافرول تالف ١‏
فی رسلموں تی ان كف نان لتقت ول _(۰/۵) رج
كافرول کے تارکردہکھانۓے
کافروں کے باتك بی وٹ رد امیر مشا ار رفير استال

کرنا ا نے نی نگوش تکھانا انش هگ ان یرام
تا ہم مسلمانوں کے بات ھک بل مول یل جا تو الکو تچ دی
0

جاے۔
>

كافرول کے ل ےترام اغيابفروضتكرنا

كافرول اور ول کے ترام اغیاء ہنا ان شلا ان کے رہ
مل شراب اور جات ہے اس ير انریا را درست تس البندمسلمانو ںآ
رام شاب یدلج(
(۱) ولا باس بطعام المجوس كله الا الذبيحة , فان ذبيحتهم حرام (الفعارى الهندیة:(۳۳2/۵))
کناب الكراهية,الياب الرابع عشر فى أھل الذمة_الخ, ط:رشیدیہ)
67 رلابأس بطعام المجوس , وأھل الشرك ماخلا الذبائح, فان الب صلی لأعليہوسلم کان لا کل
ذبائح المش ركين, وكانياكل ماسوى ذلك من طعامهم, فائه کان يجيب دعوة بعضهم تأليفاً لهم على
الاسلام (البسوطللسرخسی:(۴۶/۴۳) كاب الأشربة ط:دارالمغرفة)
خلاصالنعاری:(۳/ ۲۷ ۳) كتاب الكراهية, القصل الا فيمابتعلق بالمعاصى, ط:رشیدیہ۔
7 البحرالران:(۳2۳/۸) تاب الکراهيق فصل فى الیع, ط:سعید.
( )عن سويد بن غفلة: ان بل قال لعمر بن الخطاب رضی اٹ تعالی عنەان عفا لک يأخذ ون الخمر
االخنازیزفی الخراج فقال:لااخذوھامھمولکن و رهم مها و عذواانمعن سرت ۹
ل2١۱‏ أكاب ہوع باب حرمتیع اضر ولب سرت
| والفتی کالمسلم فی یع الخمر وا رز لھم إلافى 1
زی إن تدهم فبها كعد المسلم على العضیر را (تسین الحقنیو(۵۳۲/۳)
اع باب السغوقات, :دار الكتب العلمیتبیروت)-

کافرول ستاو تن سكسا تضدكاردياركرنا
2 ”سر اشک سک مداو ن مله انول کے ات ارہ ارك نون کے رگ

کافرول کے کلک سے مال درآيركرنا
”کافروں یمالک سس ل بآ کر عنوان سیت میں( ۸۸و٠‏

کافروں کے٣‏ کک بی مال یرآ کر
کافروں کے مالک می اک زو لک برآ رکا جات ہے جس سے
+ ممانوںکلتصان شمو
ئ کرنح میس خود ایک باد ددمتو ہک جور يل شین رش ار
كوا رسالل فريا کل »وان کے بد نے شک کر کیال و رآ گیل »وه
اتقاج بک لكفارر ینوہ سل نولیان ےی ے۹

= 7© الذمى کالمسلمالافی الخمر اف حقه کالخل والخنزير فى حق هكالشأة. , . فى البحر: لايمنعون.
( بيع الخخمر والختزير (مججمعالأنهر:(7/ ۵ ١‏ )كداب البيرع, مسائل شتی ط:غفاریه کوٹ

شامی:(۲۲۸/۵) کاب الببرع باب المفرقات, ط:سعید۔
*(۱) رقا روى أن ای صلی اڈ عليه وسلم :کان يقبل هدايا المش رکین, وأثه أمدى مع عمروین امية
الضميرى الى أبى بوسف تمرعجوة واستهدا ادما فقبل هدية رسول ال صلی عليه وسلم, وآهدی
لادم (شرحالسیرالکی:(۰7۱ع) صلةالمش رک, ط:دارالكب العلمية)
7 عن عكرمة, أن رسول لل صلی لله عليه وسلم أهدى الى أبى سفيان تمر عجوة , وهو بمكةمع
رین أمية وكتب اليهينستهديه أدما, فأهدى الب أبوسفيان_(الأموال لابن زنجویا:(۵۸۹۸۴)رقم
:)کاب مختارج الفىء ومراضعہ التى يصرف اليها. ‏ . الخ باب فضل ما بین لیم
م ركز کزالملک فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية) "
7 الأموال للقاسويزسلام: ۲ ٣‏ )رقم الحدیٹ :۱۳۳ ط:دارالقگی بیروت)
لک نستدل ما رو أن رسول الله صلی لل عليه وسلم' "أهدى الى أبى سفيان رضى لله
ن كان بمکة حوبيا, واستهداه أده :

'بعث بخمس مائة دينار الى أهل مكةحين

ہیں:

# يبل مورت بس ک یدارک و ج كال سیر سل پا
موجوڈیس مول بی تی رن نکی لك میس موجودہوتی ہے اورکال
من داس هورق دالے کے درمیا نیشن اٹ کےطور سود
کمان ےک خدمت انام دی یں این نیپ سے ےہا اشر یوی
جانے ال ری ام وال ہو گی ےو يورت بائڑے_ ٠‏

لد رک صودت ہہ ےک کال ناروا نے مطاو ہہ چغ یدارک باح ہونے
كاحيثيت سے فروض تک یں تو ال صورت بی خر یار سے سوداکرتے وت
مطلوب بذكا ل ینوا لول کے تنغ اور کل ٹیل مدنا ضردریی ہے یا کال سنٹردالوں
کا ان کک ہاب ماو یز يك کے لیے وليل مدنا ضرورک ہے شرا
رگ چان یں لگ بذک مرت کی ےکیشنا من
#من دارالحرب فاڈا مدعنا تجارالمسلمین من أن یحملوا اليهم ما سوی السلاح فهم یمنعون ذلك
یضار وفيه من الضرر ما لا یخفی ۔(المبسوط للسرخسی:(۰ )٩۳/۱‏ كناب السیں باب صلح
العلوک والموادعق ط:دارالمعرفت)
)١(‏ دل الحديث على جوز الدلالة والسمسرة , وفي کنا أن الدلال يجوأزله أن يأخذ الأجرة من
المشتري أ البائع أو من كليهما إن کان العرف کذلک ۔ ( العرف الذي على جامع العرمقني:
(۲۳۱/۱)آواب اليو ع باب التجار وتسمية ابي صلی الأعليه وسلم اس
ونا ولو سعى الدلال بينهم قباع المالک بنفسه بعر العرف قعجب الدلالية على نع أو على 8
#شتري أو علبهما بحسب العرف ‏ ( جامع الفصولین : (378 ١‏ ) الفصل الرابع والثلاثون في
کا أحكادلال ومابتعلق

اسلامی کب خن
تاب البيوع , مطلب : فساد المعضمن ديرب ادگ 33

me eter‏ 3 ف

ےی
ےر

تمس
1 رول نو ےک ورت خر ركشن لين ازمر 20

1
جل ری صورت ہے ےک ارو جز ال سینٹروالو ںکی کیت اور
@ قتع رفس ءا کال سرود ال ککی جانب سے وک كوتس کل
والوں کے ماو چ فروختكرنا پا ہوگا »الب كال سردا سے الک
مورت می شر یدارسے دعر کر گے ہیں طلا نزاس یداد ےی کم
آيكوفلان جزا تن تبت برديل ےہ یا فروخ تک یی گے بعد دہ جز يطل

تی زک ہی رال کے بحدوعد و کے مطا (سدر امو

1

كام تدر اوسيدزودكا
جنر شرو مداو مقابل می کام چاو ام

ہی ررح حنت کے تاب م مالک سے زيادها جر تك مار ینم زد

ہے ای طر جا مھا سی کرنے پک کے کے لیے ةا ا

() نصخ الوكالة بأجر وبغي رأجر ؛ لأن النبي صلى الأ عليه وسلم کان بيعث عمالہ لقبض الصدقاث

ويجعل لهم عمولة... ول الركالة عفد جائز لا يجب على الوكيل القيام, فيجوز اخذ الأجر لیھا۔

(الفقهالإسلامي راد :(۲۰۵۸۸۵) لبحث الأؤل:تعريف ال وال ط:رشيديه).

تت شرح المجذة لخاد الأناسي : (۴۹۸/۳) المادة: ۱۵۰۳ , الکتاب الحادي عشر لي الركالة,

الباس الالث, الفصل الثالث :في الوكالة بالبيع, ط:رشيديف.

اشر حالمجذةلرسعمباز:(167)المادة: ۱٥۰٥١‏ ط:مكبهفاروقي

(۴) بیع مالیس فى ملكه) لبطلا بيع المعدوم_وفی الره: قوله: وبيعماليس فى ملكه)... بن العم
۱ ماسيملكه قبل ملکہ... قول: لبطلان بیع المعدوم )اذمن درط المعقود عليه آن يكون جرد

متقوما فى نفسه وأنيكون ملک البائع فيماييبعه لنفسه (الدرالمختار. مع‌الرد:(۵۸/۵, )۵٩‏ كاب
اليبو ع باب البيع الفاسد, مطلب الآدمی مكرم شر عأول وکافرأ, ط:معید ١‏
:جع البحرالرشی:(۲۵۹/۵) کاب الیع ط: سعد ِ
- 7 لابصح بع المقول قل فبضه لهب عليه السلاوعن بيع الوق (مجمع اللھر: 0۱۲/۳7
کاب الیو باب ال الفاسد, ط:غفارية کرت ) 7
الدای:(۸/۳ع) کناب البو ,باب المرابحةوالتولية, ط: وحماتيه

لل" ۴

جات ھ جج هی 7 6

, > سک
* راج
راہن ہے 1

جعفر تگ فاد وق دش الشع نکی غلانت كدو رم ل "رت دشر
شال نک ایک ملام روز کی ھا ایک ب باپ رکا گرا ال نے حضرت O‏
كر اعد سك پا انا یرس الك ( هرت خی یش

رش رن )سف يه پم تک ليم ادا گی زیر ام اھکررک ہے پر
کرادت رت رن الف نے پر کي وم با دای نذا

جرک ( ہم یکا کام) آپ نےفر ما :ہار ارت مقابل می بيادامّ كد

زیاد یل اورا کامق دفار كردي ٩0‏

3 1 4 کا روان 59

موجودو دود کم وش ھر ا لازم »مرمزدور سيت اپ ےکا مکا چو بن
پکاح؛اجرت يورق صو كرتا كلكا ود کرت یه کا م کرجا ٹیک
أ كرتا نكا تسج ارت پ ب تدكا مكرتا وا سك کف
( )عن ابنشهاب قال: کان عمر لین لسيقد ام في دخول المدینةحنی کب المغير ةن شعية,
رهر على الكوفة يذكر له غلام عده صنقاویستأذلہ أن بد خله المد ويقولإنعندهاعمالأكثيرةليها
منافع للداس , اه حداد نقاش نجار _ فكتب إليه عدر فأذن له أن يرسل به إلى المديدة , , وضرب عليه
المغيرة ان درهم كل شهر , فجاء إلى عمر يشتكي إليه شدة الخراج, فقال لەعئر : ماذااتحسن من
العمل ؟ فذكر له الأعمال التي يحسن , فقال له عمر : ما حراجک بكثيرفى که عملك, فانصرف
ساعطا. (الطيقات الكبزى لابن سعد: (۵/۳ ۳۴) الطبقة الأولئ على السابقين في الإسلام ممن شهد

با ذكراستخخلاف عمر رضي عند ط:دارصادر پیروت)
7ك لعمال:( ۱/۱ 1۸) رقم الحدیٹ: ۰۸ ۳۷, كاب الفضائل, باب فضائلالصحابة, ط:

۱۰ ۲) كناب فضائل الصحابة, باب قصة الب لفق على عكمان بن,
این وفيممقعل عمر رضي اأدعنه, ط:دار احیاء را العربي-
)٩۳/۵‏ کتاب فضائل الصحابة,أيطا, ط:دارالمعرفةر

(3 refer

کرتےء راس خیاعت اور رها تن
یش ۷ا یق رش ساپ را
بذ هلظم يكبت ض مزدور اودلا مكام پا

توا ری وسو ل کر لیت لكام ديانت داری سكس

ورد خر نش ہوا هگ اودد نا اب حلا لکا شس
بو یی(

(Comex) 3

جنا لک خر يدوفروخت کاردا لس (96 0070© ) گے ہیں۔

اسف يدي

کپ افروضتكرناكافرو پر
افروختكرن' وان لقت رص زور

کپڑ ا لے کے یبا ہوا

زاف ید نے کے بعد نے کے ل ےکا ٹ ایا اس کے بعري بكم
دای عالت تراد بل رک الہ قب تك يكوك جات ےگ پا
اگ دالا سی ےک ہکا ہا کپڑرا اا لکردمے ءاوداپقپودگا وليل نے لے او
يكوا بارعا لس مخ ی ے دالاو ابل د سے سے الاي كرت

اوا یا ٹکرک لی تا جرال کے بح ئی ب ثم ہواء J‏
اال سودت بل کیب کے بد لے قم کم کروی جاگ »و دالا ای
صودت می اند بت لے سک ءكوكل ال صورت می فیا رک ہاب

سے مل کااضافہہداہے اود یدیل صورت شی یچ وا ل کے پل بلا
ی

ای جا ےگا ءاورریسودہے۔
(١)يلزم‏ أنيكون المبيع موجودا) فيع المعدوم باطل۔(شرح المجلة لرستوباز: (28/1) الما
44 الکتاب الأول فى الیو ع, لباب الثائی, الف ل الأول فی شروطالمبيع وأوصافه, ط:فاروقیه.
7 وشر ط المعقره عليه سعة: كونه موجو دأ مالأمتقو هعمل و كأفى نفسه. .
زمالاخطر العدم_ (شامی :(۵/۳ ۰ ۵) کناب الببوع,مطلب شرائط البيعأنرا
تلحر
'() (ومن اشعرى توب فقطعه... لم وجديدعييا.
ان فک لأن الامتاع) ی مت ع رذه (
لاط أوصيف د أحمر. .. ثم اطلع على عیب رجع بنتصان
اليس لمع أن یه )وان رضى المشتر

٦

9

5 الخامس, الفصل السادس[

الم ےھ ۔-ج

كي مشيين پر بنا یا ہوا 4

بک یڑ کیو اترڈ شین پر بنايا اتا ہے اس نل ای كوا کب را اور |
چام بل یک تی مول ہے ء اگ ری نے مشین کے بے ہو تے ای وان یا
یزان کچ هکس كران میس سے ايك لے لیا ہے اوران لت ای لگا
اناب تن دفو ںت لك راس گے تیور ست یں باس ب کو وک کے ےا
کےعود پر لے سے باسبکوسودنے کے فور پر نے لتو ورست جو 60

دان دسجل ريك کے ہے ابات کےطور پر ماو "مقبوض على وجه
النظر “ کے ہیں ءاورسودرے کےطور پر و "مقبوض على سوم الشراء"
یں“

= (فتحالقدير:(1/١١‏ )كناب الببرع, بابخيارالعيب, طنرشيديدقديم) ٩۳‏

7 تسین الخفائق:(۳۳,۳۵/۳) کاب برع باب خلا العيب, :امد دیهدن

یت یں )١‏ كعاب برع باب خيارالعيب, ط:داراحیاء الا
مرت

(۱) ولا يجوز بيع ثوب من ٹوبین) لجھالة المیع الا بشرظ أن يأخذ المشتری أيهما شاء فیجوز
لاشتراطہ خیار التعيين كما بیناہ فی موضعد (مجمع الأنهر :(۵۶/۲)کتاب البیوع باب الع
الفاسد, ط:داراحياءالتراث العربی).

بيع ثوب منٹوہین.. : وهذا اذالم یشعر: (طخیارالنعیین, فلوشر ط اخ أیھماشاء جازلمامز۔

قوله:فلوشرطأخذأيهماشاء' 0 ۳ و
لهماشاء)بنصب اد مصدرعلی عولط بان لک
واحد ا تھماعلی'نکبالخیارتأخذ ابھماشنت فان یجو زاستحسان (الدرمع لرد:(11/۵) کاب

2 رع باب البيع لفاسد, مطلب: فى حکم ایجارا ابر رک للاصطياد, ط:مید)
32 شر علیسوہالشیا رھراباعذالشتری من ایت مالعل ايش ريدي ية
خ المج تسم رست باز:(۱۴۲/1)المادۃ:۹۹۸, الكتاب الأول فى الیوع ااب
تمس فيهابتعلق بسوم الشراء وسو الت مکی ناوتیم
و يت سك سوع افر ومو نیش مالا لتظر الي لیر لاخ سوا ین فم بل لیکو
نید القابض, فلايضمن اذا هل او ضاع بلاتعد_ (شرح المجلا لس لور

(۲۱۲۸۱)لمادد* 3

5 ۱ جس کے

۱ رس مر ]1

جب مشر و + اتکی ری قت اک بل(
یز حاب کت تلا رمع يجاب وقول سے کدی
رگا کے حاب ےا تست يال »دناسي سك هلب ریس
گز سے پچ ہے افش ںگز ہے :توفريدارك قب تکان کا رل راء
پگ چا يورك تمت دس کرقرید ے ادر چا یتو دا لگردس-
اوراگرناپنے کے حدم وا ںگز سے يوز اش سوایں
گز یتو دوس بکا سب ایک بزار خر یدارک ہوگا ہف روخ کر نے وانےےگوزیادہ
تق تطل بکرنے ایکا تیار مرا 20

×7 وممايجب معرفتہ فى هذاالباب أن قبض المشترى على السلعة قبل انجاز البیع على قسمین:
الا یاعد انسان سلعةمن بائعها قب المساومة أوبيان الشمن, مجردلظر فيد وقد ذكره بعش
لها الحنفية باصطلاح”القابض على سوم النظر“ والقابض فى هذاالقسم أمين . . والقسم الانى:
أن يقبض السلعة بعد المساومة بنية الشراء وبيان الشمن ولكن قبل انجاز ایغ وهو الذى يسمى
"لقاب على سوم الشراء“(فقه اليبو ع على مذاهب الأريعة:(2۸/۲) المبحث النامن, الاب
الأول لی احكام البيع الصحیح بدون خيار الضمان فى المقبوض على سوم الشرام ط: نعارف
القرتن).
7 الدرمع الرد:(۵۵۳/۳, “نه )كتاب الببوع, باب خيار الشرط, مطلب المقبوض على سوم
الشرام :معي
( با قس فراع, خد کل لعن أرترك, وإ زادفللمشعری ایلع الذراع لی
غر صف لله عبار عن الطول فيه لكته وصف يستلزع زياد ة أجزاء, فان لميغر دبشمن, كان تابعا
سابل بشبئمن امن (البحرافراتق:(۲۸۵/۵) كتاب البيع, ط:رشیدیه)
لاذماعالمدروع مله على ها ذراع مدلا, أذ المشعرى الأقل بكل ادن اترک ...وال 2 2
یلاع (شامی:(۳/ ۵۳۳ ) كتاب الیو رسس عار سن ,وانظن __
ر ام اور کی ,طاسید) 1

الحفائق: 86/6 ع )كعاب الیوع, ط:دارالکب العلمية یروت.<

۱
5-5
٦
1

A)

5 >
لق

+ او ارت سک رک یڑ افر وخ تکیاءاو جو کی قبت ايك بزراد تال اور
گز حاب ے قبت الك الك جا “شلا ىكز يال روپ ال ار
محاللا يهاب وقول سے پخکردیا ور سخ کے إعدصخلوم اکہ د اڑا شی ںگز
سے پک ضا و خی كذ وخ یدارکوگز کے حاب سے بتاکم ہے ہا
قب ت کاٹ کااختیارہوگا_

او رگراک دعوم ہوا کرای ںکز سے بوذ ان ےل سوا ثيل
كنا کے لئ زائدح یکا تك ے لین از ہوگاءاو راگ رخ يرارز ارحص
ا پا ےو أت تبت ادا کے ليا + » بال اکر بان زاتدحص_مفت مل دیا
چا قن

کپٹراوز نکر کے نیا

نوز نکر ایتا دان یقت رگن -(۳۲۵/۱)
= 7 وفى المدرو عيأخذ الأقل بكل الشمن, أويفسخ, والزائد لەبلاخیار للبائع_ (ملتقى الأبجرمع
مجمیالأنھر:(۱۸۸۳) کاب البیوع, ظ:غفارية کوئ)
7 اهدای:(۲۳۸۳) کناب الیوع مکینٹ رکتعلمیدملتان۔
)١(‏ وان سمى لکل ذراع قسطأمن الم أخذ الأقل بحصتم, وکذاالزائد (ملتقى الأبحر مع مجمع
الأئھر:(۱۸/۳) كاب اليو ط:دارالکب العلمية, بیروت)
7 اتبیین‌الحقائق:(۳/٣)‏ کناب البيوع, ط:امدادیساتان_
© وأمالوبيع ثوب جو خ على أندمانة وخحمسون ذراعا بسبعة الاف وخمس مانة قرش أوأن کل فراع
منه بخمس قرش فاذا ظهر مانة وأربعين فراعاً ير المشعرى ان شاء فسخ البيع وان شاء أخذ المائة
وأربعين بسبعة آلاف قرش فقط وا ظهر زائدأعن المانتوخمسین ذراعاً كانت الزيادة للبائع رأمافى

ر _ صورةمااڈافصل وقال:كل ذراع بخمسین, فظاهر لأنه صار مقصوداً بساول المبيع له, وأما فى صورة 7

مااذالميفصل, فلمائقدم من أن الذرا ع فيما لايضره التبعيض ولاتتغاوت جوانبه وأطرافه يكون اعلا
فيقابله شىء من الشمن وانماخير فى صورة النقص لخرق الصغقة عليه كماهو الظاهر_ (شرح المجلة.
الخالد الأفاتى:( 106/1 )رقم المادة:, ؟,الكتاب الأول فى البيوع, الاب نی یبال
ادوست جوا سےا اثالث فی بيان المسائل المتعلقةبكيفية بيع المبيع, ط:رشيديه) .
3 ع

د ۲ |
کپڈر بات کا ہنا یاہوا 9
Hr‏ کے ابناج سا دب بي ایک کال ويج
سکس حاتف قاف پادوں میرن ہنا ےہ

ا هل ددميان ادرک گا ای عالت م ا نیرا نے وتان پا

ادي یم ماکان ش سے ایک سے لی ہے این جن دن تک نار
جال سے عول ال سطش قت کار رت چ اور

الک خی تين" كت ل :بل اھ کےکام عل عام ور تلن تو درج

ہوتے إلا لکن سےزائ تھافوں يايادرول شی اماز یں _ 0

یدیل

ار یسکات عنوان توکس -(۳۱/۷)
[) یلاع أمان شين أواشيا من الفيعيات كل على حدة على أن امشتر با شا ام
یبیل .سح البيع وه يقال له خیا رای .

ول العلامةسليم رست باز:قيدهبالقيميات لأ خیارانعین لايصح فى لیات الی‌هی
نس راحد اعدم فاته (درمخمار) ومفادقوله:شينين أوثلاة أنه لا صح باکر من فا عم
1۶ا علی ان اه فان الا<لة كالية لرفع الحاجة لاشتماها على الجيد والدون
!لہ (إشرح المجلة ليم رسعو از: )0 )١‏ رقم لاد ۳ الکتاب الأول فى الیو
لتاق راخ امین مكب ارقي
المختارمع لد( ۵۸۵/۲) کتاب الیوع باب خيار الشرطر مطللب:لی خيا مین

پر

سرا در هس )مايا یر ارا '
ییات لا لی یات دزاس لیر اا را پا
کل الک هریاد اراد احدالنو ہین أوالدلاثةعلى نا

کال لح ار (لقارى شھ دید( ر۵۶) عاب الع فا انی فى
7 لل السادس فى یرای
Ab‏ ہے

ایک ےکودوسر کے کے بد لے شل برام یا اد وکرکے ييا

سسورق

اس۵

جائ ج چاج دہ ای کل ے ہو یا فال جنسوں سے كيوك
اچنا ی غلا لس ہیں »البح اک ایک کی امد رارسا ینا جا
7
رس کےتا جرکا تور
5 ۳
بح كير کے جردکان می اب جابگداتے كما نكا رق ل
كرابت خوبصورت »هچب ا ںکوگھ رن رجا 2 ہی تووو ال
سے ہہت کلف وتاب یگب بل ے ©
)١(‏ وإذا عدم الوصفان الجنس والمعنى المضموم إليه حل التفاضل والنساً ... وإذا وجدا حرم
الفاضل والنس لوجود العلة, وإذا وجد أحدهما وعدم الآخر حل التفاضل وحرم السا مل أن يسلم
هرويافيهروي.. . فحرمة ربو الفضل بالوصفين وحرمة النسأبأحدهما (الهدایة: (۸۳/۳) كاب
البيوع, ,باب لو ط: رحمانيه)
7 الدر المخدار مع الرد: (9/ 27 ١‏ ) كناب الببرع , باب الرلوا, مطلب في الإبراء عن ارو ط
سید
سین لحقاق: (۸2/۴) كناب لیوع باب الربو, ط:امداديد مان
(؟ )عن أبى هربرة رضى للتعالی عد أن رسول لله صلی له عليه وسلم مر على صبرة من طعام, فادخل
يده فيها, فنالت أصابعه بللا, فقال :ياصاحب الطعام, ماهذا؟ قال :أصابته السماءيارسول لل قال:أفلا
جعلته لوق الطعام حتى برا الناىي ثم قال:من غش فليس مدا قال العرمذى:حديث أبى هريرة حدیث
حسن صحیح والعمل على هذا عندأهل العلم كرهوا الفش, وقالوا:الفش حرام (جامع الٹرمدی:
(۱/٥۲۴)ابواب‏ البييوع, باب ماجاء فی كرا هي ة الفش فى الببوع, ط:صعیار
أ .من عم یسلعةعیبالویجز بیعھاحعی ینہ للمشترى فان لم یینہ فهر اگم عاص, نص عليه احم
(اعلامالٹن:(۵۸۸۱۳)ابواب الببوع بابخيارالعيب,طتادارةالقرن)
2 لا یل كتمان العيب فى مبيع و ثمن , لأن الهش حرام (الدرالمختار مع الرد:( 2/۵ )كناب

الیو راميب مطلب فی جملةمايسقطبهالخيار, ط:سعيد)

471 62 البحوالزائق:(8/7) کناب البيع, باب خيارالعيب, طہ 3

5

۰ 3

کپٹڑے میس تصن باباشه

زيددعاك یازا انے کے ےل والوںکورڈردے دا ہے ہک فا ںت م۷
اک بكرا ثيه ناد اسف بعد اهلد باب تو یت
اعمان می دائل سج» او رق امتصار) کے جوا کل مدارتد الل (لوگوں ے
كل )يس 9 بس نمل انتما کا تا ل تال فا
کرام ےکپ رے یی حصنا رکون جا ئوقاردیاہے؛چچوکہ ال زان می سکپڑے
ماعنا کاردا وکیا :1 ال تفا لک دجبا(
)١(‏ قول مشايخناان الاستصناع فيمايتعامل الئاس فيه" کان فى زمانهم اما فى زمائالا كفاية لناعليه بل
لاحاجةإليه, لکن المحماجإليهأمر تاد الئاس بل لایر كماترى فی کلب من الالات والأشياء
یبرع ويؤمر به الصناعون وان نیا همع ال الأمر ويفضى إلى الايسمع لرھا احد من
السامعين فضلاعن الجاهلين ولڈلکإشار: فى ما كرناهالأنّالآيةساكعة (أى آي ةالمداينة) فصارت
مطلفة, والحديث (أى حديث صناعةالمبر' .)دال على ماهو حاجتی لأنالعرب لايع رقون المنبرحتى
فات امرأة: أجعل لك شیا تقعد عليه , ورصفت وماذكرته باسمه المبر لاله کان غير المعروف ,.
رابطاالغاتم المستصنع إن كانت ممايتعامل الئاس فيه لکن النقش باسمه شریف كان امزاجديئًا,
لهل صريح مالایسامل افیف نيجوز فى کل مایمکن ضبعطهاروضمها(إتكملةعمدةالرعاية
حاشینشرحالوقایۃ:(۸۳/۳) فصل فى الاستصناع, ط:معید)
7 فافقهآن ماجرئ العرف به صح استصناعہ کالجفاف الاخلیة والأوانى واثاث المنزل رعدد
الحرب رالياب , واما تصریحفهان ان لایجو: رز استصناع اباب فانک مبنى على عرفهم لا
1 ا اكات املون لا فوع ون قفا فا عمل ين اجار والصناع لی لدان
(فرفی العادة فى راى الفقھاء, لد کتوراحمدفھمی ابوسنق, (ص :141 )

1 )رقم الماد ۸۹ کاب الأول البيوع الباب السايع, الفصل الرابع فى الاستصتاع,
ردیر

1 شخرط الحنفية لجوازالاستصناع شروطاللالق إذا فانت وت واحد متها قسد ال (۱)
1 ب المصو؟ ونوعه وقدره وصفت ... (ی کرد رع ممايجرى لی نیل اتاپ

6 كل شی تعومل استصناعديصح فيدالاستصناع على الاطلاق ‏ (شوح المجلّۃلمحمد لس 1

موجودو دور شل طول اوركار اقول بیس اسر ما كاددياد اود ہا ےک خا ©

رعش لمکم ۱
ری جک فيل راک ما لک سے ای ط رح دابل کر ےکا رو
سا لكر سم می حك ات قان کی ادرکار موک اور جل شراک كركشا
تركس جاک صفت اور ياج اور مقددارکیا موك وف ردان
تام اتو ںکی وضاح گر فرع ۷اک تکوم حوالہکردے و سوکعم
موک دجست مارم

= کالمصنوعات والأخذية ... ريصح فى عصرنا الحاضر الاستصناع فى الاب جريا ن العامل فيه
والتعامل یختلف بحسب الأزمسة والڈمکنة _ ( الفقه الإسلامى وأدلته : ( ۳۰۸۸/۵) الشروط الى
تلحقم ط:دارالفگر)

27 بخلاف الاستصناع كان التعامل بدجرى فى کل البلاد, وبمئله یت رک القیاس ویخص الأثر, رفى
العناية: إن قیل لائ ركه بل بخص عن الدلالة بعض ما فى معنى قفيز الطحان بالعرف كما فعل بعض
مشایخ بلخ رحمهم الله فی الیاب لجريان عرفهم بألك_ (شامی : ۵٩/۹(‏ )كناب الاجارق باب
الاجارقالفاسدق مطلب یخص القیاس رالأثربالعرف العام ط:سعيد)

7 ومشايخ بلخ رحمدال كنصير بن یحیی ومحمد بن سلمةوغیرھما كانوايفتون يجوازهذه الإجارة
فى الاب لعامل أهل بلدهم فى یاب , والتعامل حجةیئ رک بەالقیاس ویخص به الأئر (المحیط
البرھانی:(۱2۹/۹) کناب الاجارا رات, الفصل الخامس عشر:فی بیان مایجوزمن الاجارات رمالا
يجون ط:رشیدیہ)

)١(‏ کاس والجوخ وامٹالھما من الملروعات زم مین طولها وع رضھا ورقها ومن ای شين

تسح ومن نسح أى محل‌ھی۔(شرعالمجلالسلیم رستوباز:(2۳۸۱١)المادۃ:(۳۸۵),‏ الفصل

الثالث لی السلم ط:مکبفاروقیہ)

شرح المجلةلخالدالأناسى:(1/7 ۹)رفمالمادۃ:۳۸۵, طئرشيدير

7 ريصح فیمالکن خبط صفعہ رف ره ومرزون منم وذرعی کلب بين قدرہ طول

وعرضا رصنع تقطن ونان وم رکب منهما, وصفته کعمل الشام آو مصر آو زیدار عمرں ررق ار(
غلظد(الدرالمخا رمع‌الرڈ:(۰/۵ )۲١۹۰۲۰‏ کاب لیرع باب اللي طتسعی)]

2 بداقع الصناقع :(۲۰۸/۵) کناب البوع, فصل :رای الذى برجع الى المسلم فيه فراع
طمید 1 >

یا ا ستھ وھ ےت و

7 وکس
یم وان کت ونھیں۔(۷۳۷۸۸۰) (م
کنا بکزاے دیا
ین دکاندا دكا لكاي پر سك كلاق ماگل کے ہیں ء ای طررح
شوگ رآ نكم کے سپارےترآر كرا يرسي لیا جاده
:اباس الى نے لیر مال کرت

بجا

0

كتائي ںگمراوکن یں

راو ناو كتيادت نان

کت ا کاوووم ٹے وا لگا E‏

LA‏ ادود یا جرال کے بعد چرروزگ يأك
را ککھالکی موقو ھر ا یکی خر یر وفروخت اورکھا نا جا ہے ودر یروفروخت
کرو بو(
)١(‏ ولواستاجر كبا لیقرأ فیھاشعرا كان اوفقها أوغير لك لایجوز ولا اجر لہ وان قرا, وکڈلک
إجارة المصحف , و کان هذا كله نظير من استاجر كرما ليفتح له بابه فينظر فيه للاستشساس من غير ان
لله الع (الهددية: (۴۴۹۸۳) كتاب الاجارة, الباب السادس عشرفى تجديد الاجارة بعد
ممجھا.., الخ الفصل الرابع فى فسادالاجارق ط:رشیدیه)
المبسرط:( )۳١/ ١‏ کتاب الاجارات, باب الاجارةالفاسدة, ط:دارالمعرفظ
الاخارلعلیل المختار:(۲۰۸۲) کناب الاجارقر فصل بيان مایجب افافسدت الاجارق ط:دار
الگب الملميقر

ں۔(۲۴۱۲/۵)

اباقع لسن :(,۵ء ١‏ ) کتاب الاجارق فصل وأمار كن الاجارةومعناها, ط:معید۔

)انمد إذاكان يرب بين ان والخحزير, ان اعتلف ايام فلابأس بمنزلةالجلالة والجلاةاڈا
اه علفت لا بأس بها فكذا فا (الھندیة: (۰7۵ ۲۹ ) کاب للبانح الاب ای فی بیان
كان الحيوان ومالاي زکل, ط:رشیدید)<

اتا

976
ےک
8 كت سس ۲
۹۰
ل كذ ۳
1 كةكاكوشت
0 گر کاگوشت "تون بت رکه -(۳۰۲/۵)
ع اتات
+ تفاتلت اور شکاروفیر ہک ضرورت کے إخيرصرفخوق کے طور رکا
ال »الل ست رو ان ايك تراطاڈ ا بک دجا نا ج97
+ یت اور جانورو ںکی تفاظت کے ل كنا يالنااوداال تح اشنا
اور کم دینا ورای کے ذ رپ خلا رک ہوا علال اکن جات ہے ۔ لیے
= 0 وکرەلحمھماایالجلالة... کماحل اکل جدى غذى بلین خنزیر ؛لأن لحمەلابتفیر وماغذى
بەیصیرمستھلکا۔(الدرمعالرد:(۲۴۱۸۵, ۲۴۰) کتاب الحظر والإباحة, ط:سعید)
7 البحرالرائق:(۱۸۲/۸) کناب الكراهية, فصل فى الأكل والشرب, ط:سعید.
١‏ )عن أبى هربرة رضى اللتعالی عن قال قال رسول امن اقش كلها, فإهينقص من عمله كل
وم قیراطالا کلب حوث أوماشیة
عن سفيان بن ابی زھیر قال سمعت رسول لا يقول: من افسئ کلیا لایفنی عنه زرعا
ولاضرعا, نقص من عمله كل يوم قیراط , فقيل له انت سمعت من البی مب قال: ای ورب هدا
المسجد (ستن ابنماجہ:(ص:۲۳۰, )۲۳٣‏ آبواب الصيد, باب النهى عن اقساء الكلب, ط:قدیمی)
7 صحيحالبخارى:(1/؟ ١٠‏ )أبواب الحرث والمزارعة,باباقساءالكلب للحرث, ط:قدیمی۔
مسلم:(۲/١۲)‏ کتابالمساقات والمزا رارعق, باب ال مر بقتل الكلاب وبیان نسخه ربيان تحریم
اقام ط:قدیمی۔
7 عن ابی هريرة رضى ا عد قال: قال رسول :من اسک کل له یقص کل يرم من عمله
قرا کلب حرث أوماشية, وقال ابن سبرین رابو صالح عن ابی هريرة رضى الأتعالى عن عن اب
'الاكلب غنم أوحرثأوصيد“. (صحيحالبخارى:( ۱ باب اقعاءالکلب للحرث, ط:قدیمی)
ر (۴)وماعلمتممن الجوارح کین تعمنهن ماع مک فک امتآمسکنعلیکم :1
2 ان الشرع أباح الاتشاع به حراسة واصطیادا فكذا بیع , له يجوز تمليكه بفیرعرض کاله
والرصية, فكذا بعوض ‏ (تبين الحقائق:(۵۳۱/۳۴) کتاب لیوع, باب المتفز قات , ط: دار الب
العلمية, بیرژت)
3 لحرا ق:(45/1 1 کاب لی باب المفرفاتم امیر

تچ و

فسات دکاار-اقچ. تاک کم سین کا

کیبل ۷
کر یرو روخت

ار چا کیال ویر اخ تک فا تا یناور وخ ےکر
دشار

تالم

نض عاتوں میلک ٹ تب کاردا ہوتا ہے اورا یک ورت ےد ج
کیل لوگ یہو كل ضرور کی بن پر اہن اوک زعي نكاكل یا يجو ح یس یکو
یہک وش و كيارهسا لک مدت کے ےا شرط رفز وخ تل رد ے ہی ںکہ
)١(‏ وصح بیع الكلب والفهد والسباع والطبور ‏ ( البحر الرائق : (۲۸۲/۷ ) كتاب البيع , باب
«سمطزفات, ط:رشیدیہ)
ارصح بيع الكلب والفھدوائفیل والقرد والسباع- (الدرمع الرد:(۲۲۱/۵) کناب الیو ع باب
المغؤقات, ط:سميد)
مجمعالأنھر:(۳/ ۵۱ ١‏ )كتاب اليبو ع, مسائل شتى, ط:غفار کوٹ
إعلاءالسين:(6 ١‏ ۲۳۸ ۳) کتاب البيوع, باب جوازبيع الكلب, ط:إدارۃالقرآن۔
© (فوله : نهى رسول ف جاتر عن شمن الکلب ) وہذا التحریم کان إذا أمر بقل الكلاب وحرم
اناع بها , اذا اسعٹلی كلاب الماشية والصيد وغيره جاز بيعه_ ( الكوكب الدری: (۱ ۳۵۸ ۳)
أوابالتكاح باب فى كراهيةمهرالبفى, ط:معید)
( )من جابر رضى اھ عد أن رسولاط ی نهی عن من الستوزوالکلب الا کلب صید۔ (نسائى:
(11)كتاب البيرع,باببيع لکلب,
تتآمجمعالفرائد:(+/18) کاب البيوع, 5
س0 لاحنيفة عن الپیدم عن عكر مة عن ابن عباس رضى لل تعالی عنه قال : رخص رسول لله ارفج

2

۳

کلب الصيد _ ( المسند للإمام الأعظم : (ص: ۱۷۹ ) باب الرخصة فى ثمن کلب الصید, طن

١‏ ده
لا چ AEA‏ مھ
وت کک شت ری( غر یدار)زن سے برا شاد جک یقن درس تل ے٠‏
شای یں پر ے وا ک مک بل دوش کے لے
علا تيل ہو بک دوشن سكسا تدان رہ ےکی زین وال کرنے کے مات
آم لكت داب ںکرنالاز موی ©
كول کے اتیل فروختکرنا
"بل فوخ تک كول کم تم کوان یقت رس -(۱۲۰۸۱)
كنت سصرقكرنا
صرق كف ت ےکر ''عنوان لتقت هل -(۳۰۸/۳)

ھا چھا یشراب
ايك بزارروپےکی می سک یدیا مورد ےکا دوك لیا ال
میں سے چا كلا اور شراب پیا :تو اس صورت میس ا چا چا کے ينا اور
غا ب قرا ب وال كرد ينا درست ء بک كر ليا تو سب ليرا يذ ےگا ءاوداگر

(۱) صورته أن بیع العين بألف على أله إذا رد عليه الشمن ردعليه العين ( الدر المختار ) وفى حاشية.
الفصولین عن جواهر الفناوئ هو أن بقول: بعت منک على أن تبيعه منى مى جنت بالٹمن, فھذا البح
باطل , وهو رهن , وحکمه حكم الرهن , وهو الصحيح ‏ (شامى : (8/ 121 ) کناب اليبوع , باب
الصرف,مطلب فی بیعالوقام ط:سعيد).
ان البيع الذىتعارف عليداهل سمر قند, وسموهالوفاء, تحرزاعن الربافى الحقیقڈرھن۔والمیع
ار ا فىيدالمشترى كالرهن لىيدالمرتهن لايملكه ولايحل الانغا عيه. (المحيط البرهائى: (008])!
كناب ابيع الفصل الغاس والعشرون ف بياعات المكررهةوالارباحالفاسدة, ط:غفاریۂکرٹا) "٠.١‏
7 حآشية جامع الفصولین : )۲۳٣۸۲(‏ الفصل الثامن عشر فى بیع الوفاء, ط: (سلامی كب خاله.
. بوری‌لاژن کراچی- ۳
۵

$ ب مج e‏ 0

Sa

3 ا سی ےا ۳ 01 11 |
چم لل »درجت راب دهد كردي دير اكرنا جائز ہوگاء يكن
1ئ

ب وخ تنا
دیے ہیں ,گرا سخ ذال امتمال
کے لے ہی ںککن يا شی لکن نرہ ادوہ جن رخو وس كر لیے ہیں ءا کا انز
ریہ یی کرک خا ددخت يا جنخصرل درخ كوخ ےک قكرلياجا ےک
ارت لک جل نروخ تکرنے وا ن ےکا جو وريج

اور اگ كول يفلو ںکی خاص مقدار دیس یکرن پا جیا کہ عام زواج
ہے و تا لکی ناد يدا كك یا ہے ليان اس یس بیضردری ےک سی
ب لك مقدار اورصفت ا طرر دا اود بے غيارطور پر ےکر ی كاك سے
سکول ميش ضر »اورال بیش اگ‌شرورک جک با کے موجودہ
مالا ت سے یمان غالب ہوکہ بارغ هل سل مقدار سے ز ووی کل کے
)١(‏ لورجد بیعض المكيل أوالموزون عيبا له ردكله أوأخذه فان مقضاہ أنه ليس له ردالمعیب:
الحده... تبیه: الطعام فى عرفهم البروالمراد به هنا هوماكان مثلہ من مكيل وموزون۔
(لشامیة:(۲۳۸۵) كناب اليو غ باب خيار العيب, مطلب فيمالوأكل بعض الطعام, ط:سعيد)
تین الحقاتق:( ۱/۲ )کناب البيوع, باب خیارالعیب, ط:امدادیسلتان۔
البحرالرا رانق:(1۳/۷) کتاب البيع, باب خيار العيب, ط:سعيلت
()رلایجو أن يسيع ويستختئ مھا رطالا عله إمة.. . بخلاف مااذاباع واستدئ نخملأمعينا لأن الباقى
"رم بالمشاهدق (الهدايه: (۳۲/۳) کتاب الیو ع مكتبدش ر کت علمیەملتان)

ی الحفاتی:( ۱۳/۳ ) کتاب الیو ع ط:امدادیەملتان۔
7 لان ای جزیااکریع وللٹ, ب فان صحيح تفا (الشامية:(505/6) كناب البو عي فصل ف

دل فى المع تبعأوما لايدخخل فيم ط:سعید ھ
اساداترید(۱۸/۳) کاب اليو چاوں اوربجرلوى نط :دا والعلوم کرای 3
93

E

۳ سم كٛے تی

0 يذ ياد« دسي كامطالبكرنا

| بض علاقوں شل برد سک دوکاندارسابان توا كلذ کے بعرايقا‎ CD
طرف سے لود یکر .کلف لبیل پرا كوف نامول سےموسو مکیا جاتا‎
ہےء اس باد نكم بيس كتاج ياددكائدادت زرد ذ يادو دہ ےکا معا لے‎
کنا چائنیں ءال كرحا جر اک ندروخ سے ای طرف ے بو یادددے‎

0(
کت
ک ان رام( ایکا کے يا ارام بت
رایس چائزطور بر اہ ےس ل کر اکن جوتو ا كوف روخ تکرنا جا ہوگا لا

)١(‏ وعن أبى هريرة الرقاشى عن عمه قال:قال رول اه صلی فل عليه وسلم :الا لانظلموا الال بحل
مال امرئالابطیب نفس من (مشکافالمصایی:(ص:۲۵۵), كناب الب وع باب الغصب والعاريق
ط:قدیمی)

7لا یجوز لأحدمن المسلمين اما أحدبغیر سبب شرعی_(الفتاویالھندیہ:(2۸۲١۱)‏ کناب
الحدود, فصل فى التعزير, ط:رشیدیہ)

© ويجوز للبائع أن يزيد للمشترى فى الب (الهداية:(/ ٠‏ ۸) کناب البیوع, باب المرابحة.
والنولیق طنرحمایه)

© وكناصح الزيادة فى المبيع ولزم البائع دلمها ان قبل المشترى ذلك (مجمع الڈنھر: (۳/
١ ١‏ )كاب البیوع بابالمرابحةوالنولية, ط:دارالكتب العلمید

© البحرالرائق:(7/ + ؟ ١‏ ) كناب البيع, باب المرابحة والتولية, فصل فى بيان التصرف فى المبيع
والكمن, طزمید

(۲) وقوله عزوجل : ویحرم عليهم الخبالث.. . والضفد ع والسرطان والحية ونحوها من الخبائش
(بدائعالصنائع:(۳۵/۵) كناب اللہائح والصيود, ط:سیدد

<)علاصةالفتاویٰ:(۳۰۴۸۳) كناب الصید, الفصل الخامس فیمای کل ومالای ڑکل, طنرشیدیه
© مجمَعٌالأنهر:(11/7١‏ )كاب الذبائح, لصل, ط:دارالکب العلمید

د ےآوررست ے۔

| ل

4 اس سے ددائ ال ہا ہے تدا ابو ردس 97
چاو ںکی خر ید وف وخ یکر
بلط آم ان مد نورد ڑم کے سي تيلو نک غر یرو
روخ تكن اجا سج »ادي زی کل ط رح انساوں کے ل خر یدن مان ہے ءا
رح جافوروں کے ےک خر یناما(

کرای يردي ااب
”تا بکرایے يرد ينا "وان تخت وین -(۲۹۱/۵)

قد حور“
كات يدك مول رک يروفروختكرنا
اكرات يرد 2-6 مکالن»کان یا اود چیزو لكؤف روخ تكر يوشت
سكم نل ندرک ہے رنشتر ىهلم ںآ سے سك بددہ کان يا مكان ویر
خریدنے پردراشی ہوجا توق جام دك »اويا نح يرضرورى موک اک مکان یا وکا کو
(١)ونفل‏ السائحاني عن الهندية: ویجوز بیع سائر الحیوانات سوی الختزیر وه الما (شامى:
(19/۵) کتاب الیو باب البيع الفاسد, مطلب في بیع دودةالقرمز, ط:سعید)
7 رالصحيح آئەیجوزبیع كل شيئ ينتفع به کذافي المحیط . (الفاریالهدیة: ( )١ ۱۳۸٣‏ کاب
ال وع ,لباب الناسع لیمایجوزبیعدومالایجوز, الفصل الرابع فی بیع الحیوانات, ط:رشيديه).
7اخامی:(٥۸٢۲۲)‏ کاب الیو رع باب المغزقات, ط:سعید.
7الحرالرائق:(٢2۲۸١)‏ کتابالبیع باب لمطزقات,
(1) والصحيح أله جوز مال منشفع به فی ان الحال ان لم يكن منع بد فى الحال.... وان كان
بث ينتفع به ولوعلها للدراب فالبيع جائز باتفاق اهل المذه ب إذا باع الشمر بشر ط القطع أر مطلفًا -
4 (شمی:(۵۵0/۴) کاب الببرع مطلب ف بيع الدمروالزرع والشجرمقصودا طاسعید.

7 فح اقدیر:(۲۷۳/۲) کناب الیو ع, فصل :ومن باع دارآدخل بناڑھا فى البيع... الخ ط: دار
| الكتبالملميقر

أ بحرالائق:(۳۰۰/۵) کتاب البيع, فصل :یدع ل الا فیح فی بیع اطع

4 كل

2 referer
۳۳

۱ ٦
لوه و‎ <)

53
ات

2

فارالممرفۃ یروت۔

r <+ 67

اک کرابرداروں سے غا کراکے شتی کے جوا کرو ےے کے لئے وقت جنک
تر اوا ارہ اا کر ین ٹک خن مر تکام جو اور ای برک اتظارکرنے ير
ووراک ور شیم رت لدج ے تق فاص ہو جا ےگ _ ®

ری
ا پردی مو زم ثرو وخ ترم
هک سے سالا تک دپ گرا کرای رکا نق کیا دراب
الك شردرتک وج از م نیف وش کناچا جرف روخ کے ۹O‏
)١(‏ باع المستاجر, ورضی المشترىانلابفسخالشراءإلى مضی مدةالإجارةئميقضه من البائع, فليس
الامطالبة لا بالتسليم قبل مضبھاولاللبائع مطالبة المشترى بالدمن, مال يجعل المبيع يمحل التسليم
(شامی:(۱۱۱/۵) كناب البيوع,فصل فى الفضولی, مطلب فی بيع المرهون المستأجر, ط:سعید)
"2 لرباغ لاجر الماجوربدو رحذن المستاجريكونالبيع نافذابين البائع والمشتری, ون لميكن نافذا
بحن المستاجر, حتى أل بعد انقضاء مدة الإجارة یلزم ايع فى حق المشترى, ویس له الامتاع عن
الاشتراءالاان بطلب المشترى تسليم المبيع من البائع قبل انقضاء مدةالإجارة_ ( شرح المجله لخالد.
الاتاسی: (۷۹۰/۲) السادة:( + 3) الفصل الانى فی تصرف العاقدين فی الماجور بعد العقدم ط:
رقیلیم)
7 افتاری الكاملية: (ص: 47 ١‏ ) کتاب الإجارة, مطلب استأجر دازائم باعهاکان | قاط
ان ار اجر دازائمباعها ان البيع موقرا
7 خلاصدالفتاریا:(۱۳۳۸۲) کناب الاجارات, ط :رشيديهر
رانادان
وآمادانللیائع حيس المبيع حتىيستوفى كل النمن, فلوشر ط دقع المبيع قبل تقد الدمن فسدالبيع؛
الہ له العق , وقال محمد رحمه لل لجهالة الأجل , فلو سمى وقت تسلیم المیع جاز, وله
الحیس, وان بقى منه درهم (شامی:(۰7۳ ١‏ ) كناب الببوع, فصل فیمایدخل فى البيع تبھا, قييل
مطلب:فى حيس المیع۔-_الخ ط:معید) وت
27 وقداجمعوا على فساد السلم إلى اجل‌مجھول, فاد ال کلک ار (اعلاءالتن:(۴ 2
3) كناب البو ع دلبل لسادالبيع إلى أجل مجھول, ط:إدارة الفرقن)
2 حاشية لعحطاری على الدرالمختار: 7750 )كتاب اليوع, فصل فیمایدخل فى الع فطل

(؟) كل تصرف فی ملكه كيف شاء ۔ ( شرح المجلہ! ۴
[119۳]ئظ:کیسفاکرتٹ)۔ اق ا

e e

رت یداداجارهدگ عبت موس فک !عدا ںکرایدار سے گی لآب RÎ‏
120 کرد يل کاردا سے کک کہ سل کے( غ یراں
CD‏

کے اقفر وخ ت کرد یں ت اکر ادا رک نتصان ہو_۵

الب اک عالت یل کہ رورت ہہ ہ ےکہ ز ن کا لك ز ین فر وخی
کرنے سے يبي لكاب دادس خودت موا هک نے ء جرال کے اعد مین فر وخت
کر ےت اکیخھ یداد کے لے بعرم پر یقالی د ہو۔
» © وللمالک ان یتصرف فی ملكه كيف يشاء. (العاية شرح الهداية:(+ ۳۳۲/۱ )باب الرمیة
پا المال, ط:دارالفکر۔
تبي الحقانق: ( ۱۹۹۸۳ ) کتاب القضاء, باب مسائل شتی, ط:امداديدملتان_
)١(‏ ونصحإجارۃارض للبناء والفرس ...فان مضت المدة قلعها وسلمها فارغة لعدم نهايتهما, الا ان
یلم له الموجر قيمته : أى البناء مقلوعا ویعملکھ _ ( الدر مع الرد : (/۳۰) کناب الإجارة , باب
«ايجوزمن الإجارة, ط:سعید)
رصح استيجار الأرض للبناء والفرس , وإذا انقضت المدة, لزمه ان یقلمه ما وسلمها فارغة الاان
بفرم الموجر قيمة ذلك مقلوغا برضى صاحيه _ (مجمع الانهر : (۵۲۳/۳) كتاب الإجارة , باب
“ايجوزمن الاجارقومالایجوز ط:غفاريه کوئٹہ)
© رصح أبطا للبناء والغرس وسائر الانتفاعات , كطبخ آجر وحذف و مقيلا ومراحا, حتى تلزم
الأجرة بالعسليم... وإذا انقضت المدة, لزمه ان يقلعها ويسلمها فارغة من البناء والفرس لعدم
#اتهمار الاان يغرم المؤجر للمستاجر قيمة ذلك مقلوعا لکن برضا صاحيه ( الدر المنتقى على
ماش مجمع الانهر: (۲/۳ ۵۲ ) كتاب الاجاره, باب مایجوز زمن الإجارة مالايجوز,ط: غفارية.
کرنم)
© الجر الماجور بدون إذن المستاجر , كان البيع نافذا بین البائع والمشتری ون لم يكن
الحق المستاجر, حتى أدبعد انقضاء مدة الإجارة يلزم البيع فى حق المشترى, ولیس لەالامتاع

گالاشیر ا+ ال ان يطلب المشعرى تسلیم المبیع من البائع قبل انقضاء مدة الإجارة - (شرح المجله

شا الاتامى: (6/ +48 ) رقم المادة:[[+ ١‏ ] الفصل النائی فى تصرف العاقدين فی الماجور بعد

نرشیدید)
تل لیم :| ) لإجازةر داز نکب ریش اور

4 e”

C2

کرایے يدل مول ید دسر ےلوکرابہ يردينا

زیر فظلا خآ پییاوار گرا رل اب

خآ کے دورس ےکوتھائی بيداداد هرا کے طود پر وچا ہے بالط کر ز
کے لئ جازم ایک جرا راک پر كا ایک حص دورس كرات ير
دا ہے آوش رما محاللہ جا ئز ےء شر لیٹس سسكراي پر ی ہے ءا کے مان
مو اوراز کر ایی سے ذ ادر يرش مو اك بعد وال اکر ایا کر ایے ےڈ ار ہے تو
ری علا لئس ہوگی ا كوصد مرن داجب ہوگاء بال اك ووسرا عقر يكيل عقر
کے خلا فجن سے ہو ملا يبل عقر كرام اکتا کنی سے لے ہوا اور
دوسرے عق می ذال ےتو ز ياد هراب کے سات مکی چام ہوگاء یا یرادا رال
می كول مرمت واصلا نکر نے لا ار مکان #وتوا كل رضت٠‏ رك درون
وی رہکرےءاگرز ین موتو ا یکی نالى دی رو درس تكلس بتو ز ندرا يرد بنا گا

جازم ()

کراہیدارے ڈپازٹ لیا

مکان ‏ دکان اورفلیٹ ویر ہکوکراہہ رد ے ویاز لا ہاگ
(١)وإذا‏ استأجر داراو قبضهالماجرها اه یجوزان آجرهابملمااستاجرها ال وإن أجرهاباكثر
مما استاجرهافهى جائزأيطاالا آندان كانت الأجرةالدانية من جنس الأجر الأو لی فان الزيادةلاتطيب
له ويتصدق بها , وإن كانت من حلاف جنسها طابت له الزيادة ولو زاد فى الدار زيادة كما لو ردد لبها
ون أو حفر فيها بنزا أو اصلح أبرابها أوشيكا من حوائدلها طابت له الزيادة _ ( الهندية: (۳۲۵۸۴)
كناب الإجارق,الیاب السادس فى اجارةالمستأجر, طئرشيديه)
(٦7‏ قوله للمستاجر أن يواجر الموجر الخ ) أى مااستاجر بمثل الأجرة الأول أر بانقص, فلو باكثر
نصدق بالفضل الا فی مسألنن لما مر اول باب مايجوز من الإجارة_ (شامی: (11 ٩‏ ) مسائل شتى,
مطلب فى آتججارةالمستاجر, ط:سعيد)

7 الجوهرةالنیرة:( ۳۱۸/۱) کاب الاجارق ط:حقایہ)
7 جب وھ ےے »

١

3١

€

ع ال ہے مر 1
چاپن ٹک ضل نے ہب دم ةيران ے۵ ۰
او را لا هواس كا ايدان كا پا قرا بکردے یا
کی ادا تكلس قاض رک ا باس انكر بل O‏
بت عرق قر چ يان ا کا وج كراب ك موز مرو شآ گ٠‏
اواج یی(

ال ڈپازٹ لیے وق تکرا یک کی شر ط نس ورتا اڈ چا

کراییدا ر نے جندروز سك إعروكان تور
*"كراييدادسة دوروز کے هدرک نود نان سكت رتيل

کراییدا_ذدوروز سك اعرا ان پوژد با

ذيدسة ایک مان ذل بزاد ردپ امواركراي پرلیا اراد رده
گید یےاوردودن لل مكان شام چ یا یٹ یع کی دجت
(1)...هوحيس شیئ مالی) أى جعل الشيئ محبوشا؛ لأ لحابس هو العرتهن بحق بمکن‌اسیفاؤہ
أىأخددسه (الدرالمختارمع الرد:(44/1”) كتاب الرهن, ط:سعيد).
© هرحس لیا بحو يمكن ها یلق نای م امال ( د عكر فر رواک
(۲۴۸/۴) کاب الرهن, ط:داراحیاءالکتب العربیة۔
7 مجمع اهر :(۲۷۹/۲)کتابالرهن ط:دارالكب العلميقر
() قال عليه الصلاة والسلام كل قرض جرمنفعة فهر ربا, اسنادہ ضعیف مرفوغالاموقوقا_ (اتحاف
الخیرۃالمھرۃ:(۳۸۰/۳) کناب القرض,باب فی المدیون لصاحب لین وف ى كل قرض جر مق
ط:دارالوہ رطن(
7 السن الکیزی هقی :(۵۳/۵) رقم الحدیث:۱۰۹۳۳, جماع ابواب الخراج بالضمان
اوالردبالمیوب وغیر ذلک, باب کل قرض جرمنفعةفهوربا, ط:دارالكتب العلميقر
تانکلمەفتعالملھم:(۱/ك۵) كتاب المساقاة والمزارعة, ط:دارالعلوم کراچی۔
217 يحل نع بشی«بوه‌ن لو جوه ران هی رال یستولی ديه كاملا قبقی
لالنفمتفسلا فيكون ربا.(الشامية:(9/+8)كتاب الرهن, ط:سعيد).

>» ی‎ e

ارپا ترا و دوروز کے إعدعتداجاره رغ سک ادر کان

و دورو زک ایا ے وصو نارامج !فر جاربا ےآ

3 لي بتعا ی بسي لايهاال سهان

صورت عل ریش ایک تک کان اتس راچآ کاپ
دن کی یی ©

کرایزیادولنا
"ی راک سس یرال نون یقت كل (11/0)

(1) واذاستأجر دارآسنة کل شهریکنافلیس لواحد منهما فسخ الاجارة قبل اکمال لسنةبفرعذرر
(المحیط البرهانى:(١‏ ۱ ۲۳۸) کناب الاجارة, الفصل الثالث فى الأرقات التى بقع عليها عفد
الاجارق ط:ادارةالفرآن)

27 اكترى دابة للسقر ثم بدالهمنه) أى ظهر للمستأجرمايوجب المنع من السفر لاحتمال کون قصده
سفر الحج فذهب وقنہ أو طلب غريم له فحضی أر التجارۃ فافتقروغير ذلك فان يديت له حق الفسخ
الأنه لومضى على موجب العقد لزمه ضر زائد (مجمع الأنھر:(۵۵2/۳) كتاب الاجارة, باب فسخ
الاجارة, ط:دارالكتب العلمیة)

7 اكترى دابة للسفر ثم بداله منه )عدد العقد أر بعد ولرفى الطريق وله الأجر بحساید (الدر
الى على المجمع:(2/۳٥۵)‏ كناب الاجارة, باب فسخ الاجارة:ط:دارالكتب العلمیة)

© وكما يجب الأجر باستیفاء المنافع يجب بالعمكن من استيفاء المدافع اذاكانت الاجارة صحيحة.
حتى ان المستاجر دار أوحانوتأمدة معلومة ولميسكن فيها فى تلك المدةمع نمكده من ذلك تجب
الأجرة. (الفتارى الهندیه:(۳۱۳۸/۲) کتاب الاجارة, الباب الثانى فى بيان أنه می تجب الأجرة وها
يتعلق يدمن الملك وغيره ط:رشیدیع)

7© نجب بالتمكن من استيفاء المنفعة حتى أن من استأجر دارا مدة معلومة وعطّلها مع الدمکن من
الانشاع يجب الأجر۔(لسان الحكام:( 1/1 ) الفصل الدامن عشر فى الاجارة, ط:مصطفى البابى
الحلبى, القاهرة)

© الشامية:(71/1) كاب الاجارة, ط :معي

27 احسنالتاری:( ۳۱۰/2 ۳۱۱) كتاب الاجارق عنوان: کر دار نے دوروز کے دمن و

۳
4 مهن ےم 8

كرايرل ایک ورت
یرک ای ورت گان ےق ت یں(

کرایگازن بان جایا
رای بلالا لالز نروخ تك“ وان ےق دیکھں۔( ر۸×
کر ليم شي تم ہون کک
تید نے زور یٹ کیک چیزادھار پاسطوں نروف کروی
ای کے ق شل دس دک بین شر کہ جب لشي تس
وف :ای وت کآ پل چ اکر یکی اداكرنايذ سكا یبیل
كال روخ تد چ زیر یراس تالا اجان
ایک موہ کے ساتھھ رهاط ناه دیش شرف میں
ول اڈ ٹیا نے دومعا مو ںکوایک مات ملا نے سے فرج 9072

)١(‏ ولا بیع بشرط... لا يقتضيه العقد ولا یلائمہ وفيه نفع لأحدهما أر... لمبيع... من أهل
الامتحفاق.. . ولميجر العرف به ولمبردالشر عبجوازه. . . کشر ط أنيقطه البئعأريخيط ی
أإاستعدهه... شهر )مال لماع لت أريسظه.

فو :مال لمافيهنفع لبائع) وسسهمالوشرطالبائع أنيهبهالمشترى شي ريق رضداويسكن
خر (الدرمع الدز(۸۵/۵) كناب اليبو باب البيع الفاسدم مطلب فى الشرط الفاسد
دادرم ط:میں)
© كثلك رباع مد على أن یستعدمہ ایائع شهر أو دار على أن بسکها أوعلى أن بقرضه
اشر درهمااوعلی! دی وا ا لبق ید العقدوفيسفعةلأحدالمعاقدين ره

فی یع رد هی ایی صلی علي وسلم عن صفقین لی صففا (ودبةۃ(7
اراب الیع لاس ط:رحمایہ) :
ل ةاخبرة:(١‏ ۳2۸ ۲) کاب الیو ع باب یعدم ط فا

8
كنا

ناج سلف , ولآ لكان العدمۃوالکئی بقاہلھا شین امین اجارة بع و كان 5

"کی ود نز ےتک كك متفر طور يرخا آليتبادل تر اردیا
میا دی رو :اگ پاککتان می کش رو ےئش اداش یکر ےو تفر سے
لیے پر کینکت ارو شزرو داش

TET Tender)

ک قوت غر ید کے یٹنیس معارکا نام ہے اود برك کک کی ال
كك تما دک عالا تک دجت اپ ایک خائ تست رک ہے ہنا ایک لک
کیاکی کا دور کرک سك شش ساتھادہکرن اب الب
دوفول جاب ےادا یوار(

كرى اورزریں فرق

”زداورکی میں فرق وان کت دنھیں۔(۶۸۴ھ)

کرک بل ہی ہے

کرای ک ہد نے دوعر ]د كما بأكتالى روپ ےقر دی اد

. متس ان ر بولک کرد یا ءاوراکی کے بد لے ٹس دوسرے روپ جارك

کرد یےتوقرمضدار کے لیے بینڑ شروو بيس ےر راکرس بر کر
دیب دارم وكيا سے ب تومت نے مایق دوه کے بے یس جو ۓ روپ
کا سے ںان تر اداک راز ۴

او بد يدمحا مسال :(ے۸ ۲۲۳)ز وان :ظا زر ادا واسلامیات۔

(۴) مجم الفقدالإملامه,قرارات المجلس ص 4)
(۳) ولو استقرض فلوسا الق لكسدت عند أبي حنيفة رحمه فل يجب عليه مثلها ‏ ( الهداية: (5/

١ 7‏ )كاب الصرف طترحمانيه)ج. ٠‏ 1

سور

کرک تی ينانا
یسکات ان کت وکین ۔( ہرم
کرک تنبو یکی
”رند یک کرک عنوان کت ت ويل (0 رمج
کر کیم
ایک ک کک کر وی نلك ز یاد سكسا تفرد وفوخ ےکر پا

سالب یک کک یکن ىدمب ب یکی سكل کی زياوق ے

ماف لخر يروف روخ تكرنا چا »ادج امس الب اوحار لكاي
اھا 0

ہے کر تا دس سس
رار کسدت لش القرض يجب رد لها - (تبیین الحقائق : (۱۳۳/۳) کناب الصرف, ط

جب على المستقرص ردد افلس القرض إذاکسدت۔ (الدرالمختار یع الرد: (۵/ 1
کاب الرع,باب الصرف, ط:سید)
0 ہام یی ار جر اس : فیجززثلاث ریات
ريال واحد سعودى, ثم ان العملات المختلفة لهاقيمة معهودة فى البتوك والدوائر
لب لهل تجوز المبادلة باکٹر او اقل من هذه القيمة المعهردة کنایفعل ذلك فى السوق
6 00 والجواب: :اننا لما اعتبرنا العملة الاجنبية جنسا آخر فالاصل ان التفاضل فى مثله جائزشرعاً.
اید کرد ادلی خلاف سعرهاالحكرمي ربا رگ ذلك الكونه مخالفة
رانا کازت( مت الحکومةاسلامیق ولکونەعرض]للنفس لعقوبات قاتونیةاذا كانت الحکومتغیر
(لكملة فيح وپ )۵٩۰/۱(‏ کتاب المساقاة والمزارعة, باب الربا, سكم الأوراق
۲ اکراچی) 7
اسرد مورب اد وس تا سے
صفان: الجنس والمعنى ال اليه حل التفاضل والنساء لعدم !|
اث rT‏ سا وڈ
اسم لی ۱) کناب الیو ع باب الربا, ط:مکباش رک

ان

سد سس ٹہ می
2101

CD‏ سونے انرق زر کی حیشیت سے استعال ہونے کل دنا "زر

بضائق'یا'اجنائی زد کالما اکم قت برخ ساراس نے اپنے

لا 2 متبول اورک شر ہونے ولاز رتش علاقوں شس چاو
نل علاقوں می چا علاقوں تس چا زرسكظورياستعال مو ىا

سا علاقوں یش موتو كشن ( زر ) کے طور پر استعا کیا کیا سرد

علاقوں می پٹ مکیش ن مرا یا گیا معترل متم کے مالل مھا تک می ںآ بادلوگو ںکی

تال نی او رسود حا یکی ناپرخواصورت اغی ب( خلا مق رو ےکی

عد ہلایپ ی کے داخت وروی راردا جاپان کے بارے میں شور

سك دبال چاو لکوکڑی کےطور پر امتا کی کیا ومیل لیشیاء ل پا ے »وى
اریت تنک کے لوں اوشال يودب مشچ زی قرارد کی ۹۵

کی اک تجارت
چل ووو ںک یکذ ینس کے اعقیار ے ایک یل کلف ہیں »اك وج
سے ان کے نا مکی اكائيال وير ه كلف توق ہیں »اور تلف تشک چیزو كوك
ذيادل کےسات ینا انح اس لے دوکو ںکیکرنسیو ونر کی ز ر ے
تقر ید وفر وق تكن جام ہے ء الب اور سور ہا تل ہے كوك تا
كر صرف » »ادرف شی ادسارسوداكرناجا ثيل ہے_ 9

< کچ 1 رت :۰
© (۲) ران عدما... حلا کهرویبمرویین هدملع فبقى على اصل الإباحة, زیو ساس ا
_ سے القدررجاي أرالجنس حل الفضل وحرمالنساء ولرمع النساوی, (الرمعالرد:(۱۶۳/۵
الیوع بان الربوا,مطلب فى الإبراءعن الربا, ط:سعيد) =

قت سمحت نت سم
ک رگا يروفروت

کر یک خر یروف روخ تکار :ہن رتش ڈالر یار یال يكو
ب یکی ت رلت ہے رات اپنے پا لو را ہے ءال کے بعد جب ایکا
رٹ بڑھ جات ہے روت دلوي جات ہے ءال کول تا 5
نک یک غر ید وف وت ددنوں جاب سے تھ در اھ (فنق)ہونا ضروری سب
هرس دنامن« اکتا رده بد نےڈالرخر در تفر
مو زورک چ راشب(

« 7 رإذاعدم الوصفان الجدس والمعنى المضمرم له حل التفاضل والنساء لعدم العلة المحرهة,
والأصل فیدالإباحة, وإذاوجداحرمالغاضل والنساء لوجردالعلة, وإذاوجد أحدهما وعدم الآخرحل
الفاضل وحرهالنساء (الهدايةعلى فح القدير: (/ ١ ١‏ )باب الربوا, ط:دارالکتب العلميق
تسین الحقانق:(۳/ع۸) کناب الیو ع باب الربوا ط:رحمالی

(۱)قدسن فا أن مبادلة الفلوس بجنسها لا يجوز بالتعامل عدد محمد رحمه لله , وينبغى أن يفتى
بهد القرل فى هذاالزمان , سدآلباب الرب , وعليه فلایجوز مبادلةالأرراق النقدية بججسهامشاضلة,
ويجوزاذا كانت معمائلة_(تكملة فتح الملهم :(۵۹۰۱) كناب المساقاقوالمزارعة, باب الريا
حكمالأرراق التقدية, ط:دارالعلوم کراچی)

7ن بحرث فيقضاباققهيةمعاصرة: (عی:۵ ,17 ١‏ ) نار للم كراج

© راذا عدم الوصفان: الجدس والمعنى المضموم اليه حل النفاضل والنساء لعدم العلة المحرعق
(الاصل فيهالاباحة, واذا وجداحرمالتفاضل والنساء لوجود العلة, واذاوجداحدهماوعدمالآخرحل
الفاضل وحرمالنساء (الهداية:(۱/۳ +اکب بر ی با ط: متدرا رکتعلمیتملغان)

0

5 6 --
CEKEN‏ پچ وھ ت
۴ :ہک
۳ زی فو ٹک تار
CE»‏ کی فو ٹک ٥ار‏ کارا ساما نکاسامان تباجا
ناپ کے كذ ریدغ یدوفر وخ تکار شرورع :دهع مادگ سونے پا
کے کت صرافوں کے يال ابات کے طور پر رکوکران سے د سي اوراخقاد کے لور پر
رسیر بصو لكر لیے + يراس کے إحداوگوں نے اہی رسيرول پرخر ید وفروخ ت کا
کاردا رو گردیاءال کے بجی رسیدی ٹوٹ كل انار
1 ابرم عا متهارل یو ںکونوٹ جار یکر ےکا اختیارہوتا تھا مر
اتا رص ف کو مت کے م ری بی ليحرو كردي ا كياءاب عا تيار تيكو كر
وٹ جار یکر ےکا تارتل ہے ء اوران وثو لوق نو طور يرك ىك حيثيت
کاب
جب كوقانولى طور ركان ىك حیشیت د یکی تو ال وت ان ٹوڈوں
کے تفس ہوتا تا رس فك شر نک مو تلق »يبا لك کم 2
ہدتے سو ےکی شرب ال ٹم موی
رال کے بح دک مھا لك نے سی وکوا مکی ڈالر کے مات بت
كلا كك ل يتس تاتا گرا وام لفاس نے ام ریہ ےڈا
کے بد یں سونےکا قاری نے مو سی سے كرد ا ور الك

- راذا عدم ارغان الجحس والمنى المضموع ليد حل الخاضل واسا ... وإذا وجدا رم

بي الخاضل والنسلوجودالعلة,وإذااوجد أحدهما وعدم الآخر حل الغاضل وحرم الد مثل أن يسام

قرافي هروي... فحرمڈربوالفضل بالوصفین وحرمةالنسابأحدهما_ (الهداية: ( ۳م۸) كنا
ییا

ود الیرم الرد:(2۲/۵ ١)كتابالببرع‏ بابرا طلب في الابراءعن الرزں ط:

ا ہے تاتیےن‌الاعقائق:(۸2/۳) کاب الیوع, باب الرنی ط:امدادیدماعان_
گے
5 _

کس _ چی و

نے ے ها مکردی لباب ورن توس
وٹ سونے چان یک یں بادا نک اپ تخل
نان سد میں

ركرك اداشگی وير مل اک مد ہے تسوس اور چا ند یکا ے_ ٠9‏

چنا رآ کف نک حيثيت وی سے جو یکر صل امومع
زمانے سس اند لک ءلذا جس طررح عون ےکی سے کے بدنےء یا
چا نکی چا نکی کے بد لے لك ئيش اتف روش تکرا سودہون ےکا
وجرے نا از ہے؛اددرادمار شی پھی مود اکر نا ترام ے٢‏ اک ط رح نوو کا تاد لج
بل شلكو یاد اورادارش کنا ووو ےکی وج اماب(

کر ی نوو نز فل" يرقياسكرنا

کڑی نولو كوسابقدذ مان سك فلوس برقي کر ادر دوفو كاككم ای ككينا
درست یں ہے »کی دحا ول ثل زر 2سا نیو غالب ءاس
هباشم نید رح اند امام اسف رح شرفت وكامشبورقول»
الا ی سک اورشاع تن نل ريق الیل (راق سكو )
شل يتش ہے بل یماما نکی طرع یں تسایر نمی
کھت بش کت ومضاريت مل ف سیب

0

7 و مس وس تم ھت 5
وی ان سرت - (الموموعة اة or):‏ * لوط لتؤزارة

کر لی اشع م کے دورش دحال مرج ےئ ان کےا
پارے مس حدیٹ شریف ب كوكم نگل ہے ء ار زد ہو کے توسونے
O)‏ اك احا می ذکرہوتے۔

خضرت ال وؤ رغفارى ری اش عد سذ ایک ونژ ی ہےکہا: ای کے یں
یلا

فأمرها أ تشتري بەفلوتا °

الل سے ب اشاره ما ےک کا كرام رف الشرعد. کے بال ھا کے
سامان ل شا ہے »الب احناف کے نذد یک شق تول کے مطاای دحا
گے زر ہیں :یی اکہاما مجح رص ال کا قول ہے ای لیے ان میس زکو کی واجب
ینام داسف رتمہا ال تور دیکات ین دسا عون
کر نک ےا نک زد ہون دک حيثي مر ہیں ال صورت میس ہے
= ذهب جمهور الفقهاء:أبوحنيفة وأبيويوسف والمالكية على المشهور والشافعيةوالحنابلةإلى
أن المضاربة لاتصخ بالفلوس ؛ لان المضاربة عقد غرر جوز للحاجة فاختص بعا یروج غالها وتسهل
التجارة به وهو الأنمان ‏ ( الموسوعة الفقهية الكويتية : (۰,۳۹/۳۸ك۳) مادة مضاربة, ط: وزارة
الأرفاروالشنونالإسلامیدالکویت)
)١(‏ عن عبد ل بن صامت قال : كنت مع أبي ڈر وقد خرج عطاؤہ ومعد جارية له, فجعلت تقضي
حوانجه, وقال مرة: تقضي, قال : لفضل ممه فضل, قال : أحسبه قال: سبع , قال : فأمرها أ ننشتري بها
للوشا, قلت یا أباذر لوادخرنه للحاجةتتويك, وللضيف تیک ففال:إن خليلي عند لین "ما
ذهب أوفضة اک له لهو جمر على صاحیدیوم اقا حتى یفطل رای سبیل لل"۔ (مسند
احمد:(۲۲۰/۳۵) رقم لحدیت :۲۱۵۲۸ ,مسن الأنصار, حديث ابي ذرالففاري رت يلع
ط:مؤسشسةالرسالة) ۱
,© مجمع الزوائد : (۲۴۰/۱۰) رقم الحديث : ۱2۷۲ , کناب الزهد , باب في الإنفاق
:.. والإمساك, ط: مكتبةالقدس,القاهرة-

© لسن الجامع:(۱۲۳/۱۷ )رقم الحديث: ۱۲۲۸۱, حرف الدال, ابر قرغفاري, :دار

1 ھت تہ 3

مان

ان شواہر سےمعلوم ہو کہا امم الك ام افق ورام تنل اور
اام م اوی ادام اسف رت للم نم راق حك( فلوس )یت
زی شال تاتس »ادن مس شال ہیں ی رز ہیںتو اق زر ہیں٠‏
کی ٹڈ کار كال رن »ای رات تھاق ری ول زر
وف دک اجات دسيية ہیں »جر صورت ہبہ رما نی نژ كو
رس برت ا لکرنادرس تل ہے لكر نولو می فلو من رعال سكو نكل
را نا لوذال بكس سجء يتخال كافذ ےک ے ہیں ہا نک جوگی
یت ہے دهان کے پشت پآ اف تك دج سے ای ہےسامان کے اعتبار
ےی او مھا قدي نکوان کے زد ہون ےکا حيثي کو مک رک ےکالعد مکرنے کا

)١(‏ بيع فلوس معينة بالتفاضل , كبيع القلس الواحد بعينه بالفلسين الآخرین بعينهما , وليه حلاف
مشہور, فقال محمد :لہ لایجوز أيطا؛ لأ الفلوس عدده لاتتعين بالتعيين في حال من الأحوال لأٹھا:
ألمان, والأثمان لاتتعين, ولايجوز للمتعاقدين أنييطلائمنيتهالأهالبتت باصطلاح الكل, فلاتسقط
باسطلاح البعض , فصار كبيع فلوس غير متعیدة, وقال أبوحنيفة وأبوبوسف رحمهمالله: إن الفلوس
كانت فيالأصل عروطا, وإنماصار تألمائاباصطلاح المتعاقدينءلأنهلاولايةلفيرهماعلى أنفسهما.
لي ذلك, فلو اصطلحا على إبطال الشمنية , والعود إلى الأصل , كان لههما ذلك , وحينئف صارت
*ررطاعددية, وجازالفاضل فيها, كمافي سار العدديات_والذييظهر لٰذاالمبدالضعیف۔عفالظ
ها رل محمد رحمه لل أولئ بالأخذ في زمانا, فإندقدنفذت الیوم دراهم أ دنائير مضروبةبالفضة
راهب رصارت الوس بمسزلتها في كل شیئ فاو أبيح الغاضل هنانح باب
لوا صراعیہ لكل من هب ودب, قبغی أنيختارقول محمد رحمہ ار كمامنع المشائخ الفاضل
الوالعداليوالغطارفة (تكملة فيح الملهم:(١‏ ۵۸۸7) كناب المساقاةوالمزارعة, باب الربا حكم
الرائجة, ط: مكتبددارالعلو م كراجى).
از اجب فى الفطارفة اذا كانت مانتین, لھا لیو من دراه اس انلم تكن دراهم الاس
لزن الأول وانمایعبر فى کل زمان عاد أهل ذلك امن الا :2/6 0 كب
اب كاةالمال, ط:رشیدی 2

©

17
و اکا ا
ساكل رپس نے ياندق کے اجتام لآ آومول کے اورسونا چائ ری اورا نی
وڈ کیہ تافو دی اج كذ یادثی کے سات تاو لکنا چائز رجا جیا
سونے اود اندک لگ زیا دل کے سا تح تپا لاتا انز ہے الب ادعا رکا معا
رن :ابر خن رن انب دلت أت ا گا وزج رد
ون کی وج گنای ہوگااورعقریھی باس بو _' ٠‏

کیٹ کےاو يراب الى رمو
"لول سك ادير تھی اتی م خنوان کیت ویسھیں۔(۵۳۸۴)

کیٹ کےضاب ےر يروفروختكرنا
ین ض ردری ہے نان سيقت رتیل )٩۲/۱(-‏
)١(‏ وباستعراضنا لآراء العلماء في النقود الورقية و وجهه نظر كل منها ومناقشتها فقد ترجح لن قول
القائل : بن الأوراق التقدية هي عملة نقدية مستقلة ويجري فبها الربا كما يجري في النقدین وينطبق
عليها حکمهما سوا بسواء في الربا , وفي وجوب الزكاة وفي ضمائها لاف , وتعیر أجناشا نظرًا
لاختلاف آسماٹھا وصفاتھا وجهات إصدارها , فالريال السعودي جنس , والجنية المصري جنس,
رالد العراقي جنس , والليرة السورية جنس , واللبرة البدانية جنس والدولار الأمريكي جنس,
والجنية الاسترلينى جنس, وهكذا, كما اعتبر البر جنشاوالشعیر جنشا, وان کانامن جنس الحبوبء
وكما اعتبر دقيق الحنطة ودقيق الشعیر جنسین وان كان يشملهما اسم الدقبق , وعليه اه لابجوز بيع
جنس منها بجنسه متفاضلا ولايجوز نسيثة, ويجوز بيع جنس منها بجنس آخر حال متفاضلأولاايجرز ر(
۱ انسيتة - ( الربا والمعاملات المصرفية في نظر الشريعة الإسلامية : (صى: ۳۳۹) اباب الاك
ت المعزلية و ررأي الاسلام فیھا , الفصل الثاني : النقود الورقية وهل يجري علبها أحكام
الصرف لاا ادارالعاصمة)

ہت 1 ههه ب كد ١‏

ا واو و

(Credit 62٤0(ڑراکٹ كيز‎

کریڑ ٹکار وکا تخارف: CD‏
اقتاد یات کے بان کے نز دي كك یڈ کار سے رادووترض جد
بی دك طرف جار کیا جات ے+ اود اس ےک یڑ تکار دالا ایق ضروریات
خر یرنے ارم حاص کے کے لیے اتا کرجا ہے ء اود بعد یس وو رق بی کگوادا
کرد تاہے؛اگرسماراق رخ تین برت تلا دار ایس چاہتا وا سےقسطوں مل سور
یرتاب

کال اورا سما لکرنا جا کل ے هک لک بيك جب بیکارڈ جار
کاپ سرت يرعيدكرايتا ےکہمقردہ وت پر ادامل کر ےکی
درت میں ومسووك اضالفى رم اداكکر ن کا پاب ہوگا :نس ط رح سود الین ترام اور
نا ان سے اک طررح سوددہیے اود لی ےکا مجاہ روک بھی ناجامزاورترام ج97

ایکا شن میس چا خکرتے وی جرم فص تیار
کال یگ سودہو نکی وجح ہا ے۔'''
( )عن العرس ابن عميرة الكندي عن البی صلی له عليه وسلم قال:إذا غملّتِ الخطینۂفی الأرض,
گا ئن ههدها ههار وقال مر: 'آنگرھا“ کنن غاب عنها, وقن غاب عنها فرضيهاء كان کمن

سناب داو کاب الملاحی باب الامروالتهى, (6/ ١76‏ )رقم حدیث(۳۴۵)ط:

المكبةالمصرية, صيدا,ببروت) - (باقى حو الجات جلد کے آخرمیں ملاحظه فرمائیں)
(أذعن عمروين عوف المزنی عن البی صلی ال عليه وسلم قال: الصلح جائز بين المسلمین الا
ہا جزم خلال أو أجل حرام والمسالمون على شروطهم الا شرطا حرم خلال و أحل حرام
لكان المصابيح:(ص :سان ۲) کاب الیو ع باب الافلاس والانظار,الفصل الائی ط:قدیمی۔
و دای دارد:(۲۔ ۵ ١‏ )کناب القضاء,باب فى الصلح, ط:رحمائیا۔
زو الصلح جائزیین المسلمينالاصلحاحرم حاالةأوأحل حراما) كالصلح على ان لابطا اضر ۃ 0

اعلى الخمر والخنزير (مر قافالمفتیح:(۸/۱١ )١‏ كناب البو غ باب الافلاس رالانظار

طترشيديف. =

E

لين

refe‏ رها

۱

7
ل شيا

وهادهاد يرس
تب تين رت فرب مک سكاس می اكركارة ہورم اانا کرد ور

e

ا کار ڈ کے حائ لكاب کر اکا وٹ ادارے یا ینک لكل جوناء بر
ےکا ععا بر هرت سج ءال معاہرے می اکر چادارہ ینگ ایک

مز يدسوو واي ںکرنا يوا لیکن تمل کے اتتیار سے بيمعابروسووك با يد تسج
اود اس يلم 22211 وعده ہوتا ہے »ال کے علادہ ال میں تید یر مرت
(Rescheduling)‏ كلتك موجو د مول سے ضس ا
مرت بح جا ہے ء لبت ال کے سات متیر شر سود ل اضاف ہو جا جا ہے ء اور
بج صورقول ش اضاف ب لجال >-

ا کار ككلم سی ےک ا سکااستعمال ال س گوگ ای قرش په
سورد ےکا ابد اول دوفو ل شال لاور دول چیزی جاتب ے_ 9

کریڈ ٹکار کم
کریڈٹکارڈز(68۲095 6016 ©)ك نا ودگ نظام یر سے ال
ےا یک غ يروفروخت اوراستعال ام الكو ان وت يريثم ا دای
كرد ین وو مودو ےکا سعابروضرو رکرتا »اورت طررح سودوينا ترام سے
اکا معاہ روک بھی حرام 250
= تعن جابر بن عبدالله رضی اللہ عنھما قال:لعن رسول الله صلی الله عليه وسلم اکل الربا وم و كله
وكاتبه وشاهدیه وقال :هم سواء_رواهمسلم وغيره. (الترغيب والترهیب:(۳/ ۱ ۶ ”) کاب البيوع
الترهيب مارا ط:دارالكتب العلميق ۱
<0 صحيح سلم:(۲2/۲) کناب البيرع باب الربا, ط:قدیمی۔
:تا مشكاةالمصابيح:(ص:776) کتاب الببرعرباب الربا القصل الأول, ط:قديمى_
(۲۰۱)عن عم رين الخطاب رضی اأعنه :أن آخر مانزلت آبةالربواء وأن رسول لله صلی للهعليه وسلم
قبض ولميفسرهالنا, فدعو الربوا والريية_روادابنماجه والدارمی (مشکاةالمصاییح: (ص:۲۷ 6۳
كتاب اليو ع باب الوا الفصل الثالث, ط:قد: 3
me Of me 4‏ س

تت

E 020‏ ی اھت
ک یڈ ت لی دی ےک جرت يا جا یس البرک ین کسی جز
کے یپک واور اا كوا کرت د سے !خی رک یٹ لیرد ٹ تو ا کو یو راا جر

دا ہوگ ا نکریڈٹ لیرد سے والے کے ے اجرت ای
دون ©

کڑھائ یکا خر ال قبت سا تردن
"مل قبت کارا تان کت كل 0

كم اوراسلام

اسلام جائ اغيا مکی د رآيد» برآ پرخواودہاندرون کک :یرون كك

کک کک شک تشر یف کی گر کر کدنا
22 قوله:(فدعوا)أى:أيهاالناس (الرباوالريية)أىشبهةالرباأوالشك فىيشىءممااشعملت
علبه هذه الآبات والآحاديث, فان الشک فى شىء من ذلک ريما يؤدى الى الكفر (مرقاة
الطائیح:(٦/۵۸,ك۵)‏ کناب الیو ع باب الربا ط:رشیدید)

تعن جابر رضى لڈعدقال:لمن رسول ال صلی اٹ علیه وسلم:اکل ارام له کاب وشاهديم.
رهم سوام روا مسلم۔(مشکاۃ المصابیح:(ص:۲۴۳) كناب البو باب الربا, الفصل
رل ط:قدیمی)

7 مجح مسلم:(۲/۲) کاب المساقافرالمزارعق بابالربو ط:قدیمی)

(١)ولائصح‏ الكفالة الا ممن یملک التبرع ب لہ عقد تبر ع بدا (مجمع الاتهر:( 4۳/۳ )٠‏
كاب الكفالة :دار الكب العلمية)

2 الكفالةعفد تبرع و طاعتیتاب علیھاالکفیل, وار قامالمکفول لمبتقديم شی من المال لكفيل هبة

ب ےی و

نا

...نکن حرط الكقيل تقديم مقابل او أجر على كفالة وتعذ على المكفول عنهتحقيق "7

له دلع الأجر للضرورة_ (الفقه الإسلامى وأدلته:
الخامس: ملحق :اذ الأجر على الكفالة فى الرقت

وه هب »>

چس ر ج

روتک ,ست داموں می كسا کات ہے+اس _ليكصول جل

كاد يارش یع تک رو ے درست یں سے »کیو كرا نكصول چیو لك وچ ے
اشا ہک تمت ل اضاذہ موا ہے ء ورلو ككل تمت پهچز یھ نے پور
وما بعی ٩‏
1
مم ڈیو
ج زی يترون کک سے درآ کی جات ہیں ان روصت ما جروں ے

کس اوس يدل ره کے :ام ےب مرل رق ہے سا اوقات ا سول
یں نا قال برداشت عرکک ضاق كردي جا تا ےک يكس اور ول مناسب
اور تال برداشت هرک لیا جا ے اورقدكى ناش می کر کے ی ماد ٹل
تما لاس هارت کےساما نوم ڈیڈ وغی رو اداک کے لانا ترجه
تدك ميت لا نا ماس بال س تکوس تک خت ضرورت کے وقت مناسب
لفك اجازت نكاسلا ی قوست ا رے-
١(‏ )قال للتعالی: (نأنها لین آمنوالاتأكلوا أمرالكم بینکمبالباطل]۔(النساء:۲۹)
من اخد مال غيره لا على وجه إذن الشرع, فقد أكله بالباطل ‏ (الجامع لأحكام القرآن للقرطي:
(۲۲۳۸۳)القرة:۱۸ ۱ ,ط:مؤشسةالرسالة)
7 لایاکل بعکم موال بعض بالوجه الذي لمبيحهللاتعالئ: (نفسی راب سعود:(۱ ۰۲۶ ؟)البقرة:
۸ ,دارایءالرا العربي)
7 وقال الشامي: الوظائف ان وضعھاالفارس على رعاياهم من الخرياط والصبا غوالحداد کل بمز
شهر کا فهو لايحل ذه وكذلك الرظائف السلطانية اليوم في بلادنا علينا المسماة ب ”ذكس *
كي لأنهم یاخذونھا حيث ماذكرنا مسانهة والعدر بألهم بصرفون إلى حوائجنا مردود ب لأن خزائتهم

«معمورة تزيد كل برم إلى ماشاء الله تالی عاقبة أمرها فلا حاجة إلى أموال اس رمتل ڈلک,

٢‏ المحصولات المتعدددةالموضوعة على النجار على کل ماز_ والمعصية كلها على الأخذ رالآمر ران

٠‏ .يياه اهب الا .ومع هوانهم امن لمن ولی ولانصیر۔ (عمدۂالرعاٰ),

على هامش شرحالوای:( ۰۱۸/۳ ٠‏ )كتاب الكفالة, ط:إدارڈالحرم)

٭ ہے ےھ ےہ ہہ

حور 27 1
اور اگ روصت ان وین اورنگوں شل نا قامل يرواشت اشا کر 07

جو ںکون ككل ہے اور یل رس کے ام سے وسو لک کی رم قوی
زا ےکی اس ذا امشات اورضرور یات می صر کر لس ,وال مورت 62
می بال لانے دالا يول اک سے یچ کی مناسب تاب رات کا کر
البثيانت اد رظ لٌیا زی ےاجتا بكرن ضروری ے۲۵
) الحرب, و" الیم إذا:
سرد یت ديران عقد صلحهم وقدر الماخوذمنهم من عشرأوخحمس أوزيادة علي دأو نقصان
عنم لن كان یختلف باختلاف المع والأموال, فصلت فيه, وکان الديوا ان موضوغا لإخراج رسومه
ولاسیفاہمابرع إليه من مقادبر الأستعة المحمولة له (الأحكام السلطاتيه : (۳۴۵۱, ۳۳۷)
فصل فى وضع الدیوان, وأحکامه, ط:دارالكب العلميقر
7 رالانا تی عفنا ینم اخذنا مهم له یڈلک امرعمر رضی فده ون لم نیرف
مه مش لقول عمر فان أعياكم قالشر, ان كان ادون الكل نأل متهم جمی الا در
«ابوصله إلى مات فى الصحيح_ (تبيين الحقائق:( ۱ باب العاشی ط:امذادیەملتان)
الجامع الصغير: ١١81‏ )باب فيمن يمر على العاشربمال, ط:عالمالکب۔
7 لمع حیلة:وھی مای وصل بهالى مقصود بطريق خفى, وهی عند الما عل أقسام بحب
لحا عليه .. وان توصل بها بطريق مباح الى سلامة من وقوع فی مكروه هی مستحية أو با
(عالباری:(۴۴۲/۳) کتاب الیل ,ط:دارالمعرفت)
کالب مباح لاحياء حقم ودفع الظلم عن نف والمراد العریض لا عین الكذب سرب
اشر المختارمع ال :5 ”) تاب الحظر والاباحة, فصل فى البيع, ط:سعید)
© ممزعيونالبصائر: 817٠‏ 7)القاعدةالسادسة:العادةمحكمة, ط:دارالکب العلمیة)
دیع قال:قال رسول فڈ صلی لأعلي رم :من شد افليس ناوالدگر
الع لان روھ الطبزتي لی اكير ولعيو اناد جرد ان ا ی صخیحدرروا: یر
ل مرامیل عن الحسن مرصلمختصرأال:المكر والخديعة والخيانة فى لنا. (لتوغيب

6 اكاب البیوع, الترهيب من الفش والترغيب فى النصيحة فى الع وغيرم ط: ...و07
الب اسر 3 ت
لمر الکتاب الثالث فى الأخلاق ,الباب الٹانی, الفصل الات فى الأخلاق ۶
شین وتارس الق
پا شاو دص : ۵۹ ١‏ )باب التجارة, ط:مؤسسةالرسالق اس 2

وان بی

فارالاسلام عشورۃمن صلح

|[ | ست سے تھے

(مس) لك الق ای تھ ارت مل رور یاف ما تک ٠تل‏ ی اد یما
عمال ككا مھ ای صا لسم سانا لمان قثن کے ذد ےک ے ثل»دددرا دادر
ری والوں کی کے ہیں »اود يبن اقا
سا انصاف کے صو لکی را ہکا بابر یں امام نے ناس ارو
مرک کرو اول ای سے بناد یا »وال نے سار ىكلو کار
1 ارویاے۔ ©
الب جب دو رما لک سلا ن تاجروس يرال 2-6 امک
تا ون تیارت اسلائی دیاس تكاصرف اک مقار ان مما کک کے تا جروں پر
یں نان ےک اجازت دجا ہز ید ابا تاس دا
رت ررق الڈ نہ نے اپ گور صقرت ابوک اشعری رش فرع
ایک بدايت ناسر ییات شش ييققا:
خذأنتمنهم كمايأخذون من تجار المسلمين_ 20
)١(‏ رنه منهم شین الم يلغ مالهم نصابا وان أعذوامنا فى الاس اه غلم ولا ماعل ۰
(الدر المختار(۳۱۵۸۲) کناب الزكاة , باب العاشر, مطلب ما بد من النصاری لزبارۃ بيت
المقدس حرام ط:سعيد).
تسین الحقاتق:( ۱ /۲۸۵) کناب الزكاة, باب العاشر, ط:امدادی ادن
© البحرالراتق:(؟5777) کتاب ال زکاق باب العاشر, ط سید
کر (7)( کاب الخراج:(۱۳۱/۱) باب لی الزیادۃرالقصان والضباع فى الزکائ فصل لی المشور
STE 2‏

2ھ اگ الموسوعة الفقهية الكوبية:( ۱۰۸۸۳) شروط وجوب المشر فى الاموال النجارق لاب
ی ر طترزقالارنافرالشؤنالاملاميق

3 لحت )كناب ال زکاقر فصل راما ر كن الزكاق, ط :معي

51
|
1

5-5

ما بے سكل شوت ریا -

لیگ رون کک مسق یا اومان ا یں

كوا لاس وش کل ناوعا لو رم انس هت اگ یں لت
درشت نہ سك كا مودت نل سان دا لتك دی یا نکرتے بر ناذه
کته باس ایکا كل بت

مم رولك ناگ اب واک مورت مرت ز
کات مرا كشوت دیا اسب رر کے ات كسم ین وصول
کته ری اتا رکریں ال سم ام شرس
ناسيك سل لیا اورا تما لگنا ارام 29

ک2

2 کے بارے می صرف اتا معلوم ‏ ک حر ت ررض اعد نے
ااخلافت کے دور یس فيك ما جروں ے۱ بر مول یس اضر نے واس مال
(ارس كاناك حن مضیع لم یجد طریقۂللوصول الیہ الابالرشوق أووقع علي ظلم, فلم يستطع داع
ال ارشوق فالأفضل له أن يصبر. حتی یسر الله له أفضل السبل لرفع الظلم ونیل الحق, فان سل
"> الرشرةمن أجل ذلک فلااٹم على الخد المر: تشی, وليس عليه الم الراشى فى هذه الحالةمادام
زب كل الوسائل الأخری, فلم تأت بجدؤى, ومادام يرفع عن نفسه ظلماً أويأخذ حقله دون
وا لی حقوق ار رین۔(لحلال والحرام فى الاسلام: (ص: 77 ), فى المعاملات الاجتماعية

لع لظلم ط:مصطفى ابی الحلبى مصر)
تال 0 :ادج لدقع وف من المدفوعاليدعلى شهار مالسلا
را على لت الأن دقع الضررمن المسلم واجب. (الشامیة:(۳۲۴/۵) کاب القضاب ےل

2

۲ لكام علىالرشوةوالهدية سید ہیں
الال للسلطان الجاتر الدفع الظلم عن نف وماله و لامتخراح حول لیس برش و یز

)کاب والاباحة, فصل فى البيع, ط:: 5

اپرب رسلموصو ل کی تا وب صرف ا نود سے جوا کاردا ے

طور پروصو لکت رج نگگوں نے سلمان جا جروں سے موصو لکرناشرو ریا
2 ینآ کل: ط ررح اتی ریپ رٹ اود ندرگ ہوں پےسلدانوں یت
لان ات دادر وزج ان وسنت اورد نو
شریعت ے ما ہیں ©

ككومت نے اخیاءکی دراو رھ یر چون رک ماس کم
کے ہیں ہم سے کے کے ےھڑگ مرت راستوں سے پچ ےمان
لاتے اور لے جات ہیں ٠ایک‏ ا شیک كته ہیں۔
اسلگ ال می کمک وجہ سے وجود لآ سے ارم دج تو
)١(‏ وأماالحربي فإنما أمربأخط العشر منہ؛ لأتهميأخذون مناالعشر فأمر بأخذ العشرمنهمإذالأمربيننا
وبين الکفار ہنی على المجازاة, حتی آلهمإن كانوايأخذون من الخمس أخذنامنهم الخخمس وان کانوا
لایامخذون نا شیک فنحن لانأخذ مهم شب الدلیل عليه ما روي أن عاشر عمر رضي اله عنه کتب إلى
عمر رضي لڈعنه كم نأخذ من تجار أهل الحرب ؟فقال: كم يأخذون منا؟فقال هم بح ون مناالعشر,
فقال: خذ منهم العشر, فقد جعل الأمر بيننا وبينهم على المجازاة (شوح السیر الکییر:(۲۸۵۸۵)
باب العشورم نأهل الحرب, ط:دارالکب العلمية)
7 المبسوط للسرخسي:(/44 ١‏ )كتاب ال کف ياب الماش ط:دارالمعرفة.
27 مجمع الأنهر:( 9/١‏ + )كتاب الزكاة, باب الماش ط:دارالگب العلمية.ر
۳7 عن سفیان عن عطاءيعني ابن السائب عن رجل من بكر بن وائل عن خاله رضی لل عدم قال :قلت :ا
ے رسول ف أعشر قومی؟ فقال :نما المشورعلی البهود والنصاری ولیس على الإسلام عشور۔ لت
کی __احمد: (۳۴۶۲/۳),رقم الحدیث:۱۸۹۲۳ر,مسند الكوفين,حديث رجل من بكر بن وائل, ط:
71 مؤسسةقرطية)
+ 2ح وقال الش وکانی رحمه لله تعالى: | :أي لیس عليهم غير الزكاة من الضرائب والمكس ونحوھما

۾ (یل لأرطاؤ:(* ۱۸۱ع)" ,کتاب الجهاد والسير,أبوب الأمان والصلح والمهادنة,باب آخذا!
ي وعقدالنمۃ ط:داراین‌القیم).

ہے “اس

کم

علومت امورثژا لکوضہ اکر ے ام ا سک تفر

نہیں ہیں اوردد می ہیں:
09 کاصودرت ٹل کیال
9ی کال۔
9 (9٥0۷۲۲٥0)ز‏ هدس ےکی دج و ال
9ا ضا مشر چو ڑا مواال_
0 ۓشال۔,
بان یت اک یل رم
مم وصو لکرنے کی و جومت کے ڑ و 54
كانت وا کلم عو ل كسك دی تا قزل ناک
0 مات يديت تسق تمت يرف روخ تك رق یں گر
مت وول در سوام رون کنیل سے ای لیر
مرا و وما »كول كنز يديل یتہب كرا يذ
لکد كال سے كك دابا
ات ار با بكوم تكويا جك رونك سنال مان
اس اسف ری رب اک چگ کے بال وملا نک رقت
القت نا ر کک چنرسال شل معائى اما حم

لا
0 ملام نے مسلمافوں ركم ےئل ياوس 20_16 الو

رب

-٦

4

ها

3
خ0 كوم تکو چا ےک ےکا رتا ف والول اورتنوعات بنانے والو كو اا
با تکا یایند بنا کی كدو ه جز يل معیاری بنا بل ءاماخت مصداقت اوردیاخت سے

@ كام لل ,وک فر یب اورخيانت تکام ال -

می اور سے مال ہتواکراپنے نا مک مووگرام ا
کک اور سے اپنے معياد ما مال ناک راپ ناو گرا اکر
مال بنا ائہے:ہاںاگر میا کے ما قش سج »باون کم چا

فرق ہے لو کاو روت ہو کی وج ے چان نہیں ہوگا_ 20

( ۱ )عن أبى هريرة رضى الله عنہ أن رسول اله 2 . . قال : من غش فليس فلس متا, وقال الترمذى:

حدیث أبى هريرة حدیث حسن صحیح, والعمل على هذا عند أهل العلم كرهوا الغش و قالوا: الفش

حرام (جامعالترمدی: (۱ ۵۸ ”7 )باب ماجاء فى كراهيةالفش فى البيوع, ط:سعید)

7 من غشنا فليس منا مشكؤة: ( ۲۳۸۸۱ ) کتاب الببوع, باب المنهى عنها من البیوع, الفصل

الأول, ط:قدیمی۔

2 المسلم أخوالمسلم لاايحل لمسلم باع من أخيه بيعافيه عيب الابينه_ (جمع الفوائد: ۱/۲ 1۵)

رقمالحدیث:ے۳۲۷۲, كناب اليو ع ط:ادارۃالقرآن)

7 من علم بسلعةعیبا لم یج ز بيعها حتى يبينه للمشترى فان لمیبینہ فهو ائم عاص , نص عليه احمد لما

روی حكيم بن حزام رضى الله عنه عن النبئ إا أنه قال : البيعان بالخيار مالم يرقا فان صدقا و بيدا

بورك لهماوان کذبا وكتمامحق بركةبيعهما (اعلاءالستن: (۳ ٠‏ 68 )أبواب البيوع, باب خیار

العیب, ط:ادارۃالقرآن۔

7 (تبیہ) : کتمان عیب السلعةحرام ۔ ( البحر الرائق : (۳۵۸۹)کتاب البيع, باب خيارالعيب,

طامعیدں

7© وفى الفتاوئ : إذا باع سلعة معیبة عليه البیان ۔الفتاوی البزازیة:(۵۲۱/۳) كناب الیوغ,

8 السادس عشر :فی الحظر والاباحة الالث المتفرقات, ط:رشیدیه.

42 7 ولاباس بيع المفشوش إذا كان الفش ارا كالحنطة بالتراب وان طحن لم يجز نی یه
(الهندید: ( ۲۱۵/۳ )كناب البيو ع الباب العشرون فى البياعات المکروهة, فصل فى الاحتكاز,
طترههديه

3 تالاير كتمان العيب فى مبيع أو لمن لان الفش حرام ( الدرالمختار مع الرد : (۳2/۵)

يه دییایب سب ایلاتیا ممعي

گ << >

7

...ےہ
دور ےک روحت 7ج0 يدك نے
کوش کے 62

کے یراو عنوان کےقحت ریت ۱۳۶۷۱ 4

کفانت ون ن ا

+ مسلا نویس فی رک کن ا جروں پراتا ینس :ا می گی با غير
لتيل لدان ما جروں پر اتی ثيل اس سے مسلمان جا جرو ںکختتاصیب
be‏ اور تاقوا معا اختبار سے مرل دانصا فك تروت بھی بو _
در طرف اسلا ى د ياس تکوایک خا فلا یکس کے ز ردنر بھی صل
»لتر طرف سب سکیم کوش سهان تا جروں ير
اتيك مقدارم ركب مل دنال لدان مر کی ان مس کک
ت بل »الى رع الام سك قا فون ما تلن الا پر ماش
انا مکی اسان مرل تام
ہر ہل شک غی رک مک حکومت اسلاق ياست کے تا جروں کے ال ےکوی
ئل ما سکیا کک سينا جروں سبل ن گی _ ۹
١‏ لمرن ولائظلمون۔(ایقرۃ:۹ع7)
الرعلم نهم یاخذون مناریع عشر أو نصف عشر ناد بقدره وان کانایذون الكل لیخ
كلك در ران كتوالاباعذون ما کل جر لأ أحق بكارم الأخلاق ۹
(۲۱۴/۱) کب رکو ياب مداد ردام .
الحقائق:(۲۸۵۸۱) کاب ال زکاق باب العاشر, ط:امدادیدماعان۔
1 سل( رہ )بل کاق باب العاشر, طب ینس دایز 0

BEETS 8‏ + ہے ولا نے سم 8

:
۱ 5
كفادت دوق اورکل جول 4
CGD‏ ب عا مكفاد سے تنا شام( دفر وخت) اور ار« کرای داد )وره
مهالا تراچ ضرور ت کی بناء پا ہرئی اختبار ےکن جول ر گی
نبا بلاضرور تمل جول ركنا ابل *اورحبت اودد دق کاراب
بھی جا ئجي لء الب معاءلات چائز ؤں _ 9
۳ل كاف راب کے تایان اورشیعہ وفيره جو یش نون فلا اا
روف ہیی ان سے شد ری سالگ ا ۹
)١(‏ فى الواقعات:مسلم دعاه نصرانی الى ضيافنه لیس بینھما صداقة ولامخالطة غيرها بينهما فى
العجارة, حل‌لەاللعاب؛ لأن فيه ضربأمن الب وقد ندب اليه فى حق من لميقاتلنا فى الدین قال لٹ تعالی:
لاينهاكم لل عن الڈین لم يقاتلواكم فى الدين وم بخ رج كم من دياركم أن تبروهم وتقسطوااليهم, ان
لبحب المقسطين“ومعنى الاقساط الاحسان البهم(الفداوى الكاملية: (ص :۲۷2 ) کتاب الحظر
والاباحة, ط:مكببهحقائييد
© المحيط البرهانی:(2۱/۸) کتاب الكراهية والاستحسان, الفصل السادس عشرفی أهل
الدمترالأحكامالنى تعرد البهم, ط:ادارڈالفرآن)
© الفاریالھندیت:(۸۵ك۳۴) كناب الكراهية, اباب الرابع عشر فى أهل الم ط:رشیدیا۔
© الملتقط: (ص:2> ؟) کتاب الأداب, ط:دارالکتب العلميقر
جع کیت أفق:(۰۹١۳۱۸۰۳۱)‏ د۱ ول کے مات مامطات نان :جتان كنار ے
االات اوران سے عن انا پان چ اشامت
(۴)پاابھااللین اسرالاسخذراعدوی وعدر کماولباء۔(المتحد3:١)‏
2 ولائركتراالى اين ظلموالنمسکمانار۔(سورقھرد:۳١۱)‏
7 قوله تعاين:"الى اللین ظلموا"قیل:اهل الشرک۔وقیل :عامة فيهم وفی العصاة... وهانا هو
الصحيح فی معنى الآية, وأنها دالة على هجران أهل الكفر والمعاصى من هل لدع وغيرهم , فان
ر __صحبنهم كفرأومعصية, اڈالصحبڈلانکون الاعن مود ...فان كانت الصحباعن ضر ورةوئقية نقد
حا دی اقول الیل مرا" لد( رن للقرطبى(1 ۲۲۹۶۱ سورة هوف
تالا
e‏ © احست) رین( ۵۳۳/۱) كناب البو ع, باب البيع الفاسد والباطل, عنزاان: شیں: 6ر
: رورت راود كرجا لمات بالط :سعد
+

”نار سے دق اویل جول“حنوالن یقت رگن _(۵ ۲۱۳
كفارك وگوت
کافرد لك شو تقو لكرن رکاذ انرركول ترام
ادا اک ال دج مکافرد ںکی ذکوت می شریک نیب _ ۲۱
فتہا ,کرام نکاس مان ای ےآ كنار دوت میں شریک
ہونے هداس ارو اغ رک تك وا لکوت يان ہبیش
کے ےا کی عادت ردب
اک لیے جہا نبرک کی وت ل شک کر سے سے بنا چا ہے
یوار(
(۱) وا باس بالذعاب الى . ضیافةآهل الذمة هكذاذ کر محمد رحمه لله تعال_وفى أضحية النوازل:
المجومی أو النصرانى اذا دعا رجعلا الى طعاممم تکرہ الاجاا(الفتاوی الھندیة:(۵ ۶۸ ۳۴) کاب
الكراهبة,الباب الرا رابع عشر فى أهل الذمة والأحكام التى تعود اليهي ط:رشیدیہ)
© المحبط البرهانى:(۸/١)‏ كناب الكراهية والاستحسان, الفصل السادس عشر آهل
الذمة.. .الخ ط:ادارقالفرآن_
تصاالیحرالائق:(۲۳۴۲۸۸) کناب اکر راهية, فصل فیالیع,ط:سعید.

تنم شک فی نله یدنه
الغری

:تحت عدوا ن" نار سح وق ریکل جر
ابام رة أو مرتین لابا به رانا الدوام عله بك ره كذا لی المحيط- (الهندية:
رم )كناب الكراهية,الياب الرابع عشر فى آهل الذمةوالأحكامالنى تعودالبها, ط: رشيديهم
“لصحيطالرهان: 48 +) اب کر راهية والاستحسان, الفصل السادس عشر فيفل الذمة
کاردا طتاداةالترقو)-

مب هو و کی

(erry

کنا سکس دیق ایادود
كفا کے سات ہت رکنااورلرانوں كخلاف ا نکی مدوكرناجا رتيل
ہے اک س ےآ و یکافر ہوجا تا ہے ؛البتران کے مات عادلا ن لگ رواركنا یڑل
اسلا مک وگوت سے کے لے ان کے سات بل لا راد دین اسلا مک
اشاعت کے لئ ا نکی ملس میں شرك تكرنا اوراس مقضرك اط رست کر کے ان
کے يال جاناجائڑے۔ ©
کارا تجمتيارلّ معا مات
كفا تن دين کے متا طا ت ركنا ادابم ریا
> © ار الا خایا:(۱۹۹/۱۸) کتاب الكراهية والاستحسان, الفصل السادس عشر فى
أهل الذمة... الع ط :مكب فاروقي) .

لم في کب أن ٹا شمف ایت لل كر بها زیدتھڑا بها ذلا تدا مقهم حلي
بخحزطؤافيحَدنث غیر (سورفالساه:۰ ۱۳)
7 فلا نقعدوا معهم ای مع الذين یکفرون ويستهزءون حتی يخوضوا في حديث غیره ای غبر
الاستهزاء فحينهط لا بای بمجالستهم لضرورة دعت ومن غير ضرورة یکره (لغسبرالمظهری:
(۲۷۳/۳),سورفاللساه: ۱۳ ,طترشيديه)
ات وعد قوم من باب التفية مداراة الكفار والفسقة والظلمة وإلانة الكلام لهم رالیسم فى رجرههم
والانبساط معهم وإعطاتهم لكف اذاهم وقطع لساتھم وصيانة العرض منهم ولا يعد ذلك من باب
الموالاة المنهى عنها بل هی سنة وامر مشروع۔ (روح المعانى:(/8؟ ١‏ ) العمران:۳۸, ط:دار
إحياءالتراث العربی)
7 وإذارأيت الذبن يخوضون في انا فاعرض عنهم حتى يخر ضوافي حديثغيره[الأنعام: 1 ]فلم
يندعن مجالستهم مطلقا کیل راومه ی ره سی
مطلقار والابة على من أمن فلا حر ج عليه في مجالسته لهم بغير التأنيس, والتعظيم مالم يكونوا في كفر,.
وبدعة, وکا إذا عاضوا وقصد الرد علبهم وتسفيه أدلتهم (مرقاة المفتيح:(8121؟), كناب .|
الإيمان,بابالإيمانبالقدر,القصل الثانى, ط:رشیدیع)

4 مس وؤڑھ ےہ 7

ا جم 7

راز تکر اش لانم رکا نہیں چا تات ارب راورلازمسی
او لکد درک مب ےکی کان د ہو :كلافو
باب ہونےکاسبب نممو او هفوک ججزفر خت دك اج حأ )2
انول کےخلاف جنگ وفيره نل طافت وقوت حاصل +داور الى صورت عل
ان سول یی دیشر یی با(

ضرت كبداكن نارگ ردایت شیر سل
یلیک نے ایک رک ےکرک فزیری_ ۱

مرت عائذرنی اشکنباکابیان ےک سول اش اش علي م ۳۳
ایک ادد سےاپنےگھردالوں کے ے فرغ ريرر_ ۹

()الشراء رايع من الکفار كلهم جائز, إلا أن أهل الحرب لا ع هم ما یستعینون به على هلال
المسلمين من العدة والسلاح, ولا میقرمونبه علیهم. (شر حالیخاری لابن بطال:(۳۳۸۸۷), کناب
البوغ باب الشراء والبيع مع المش ر كين وأهل الحرب, ط:مکنبةالرشد)

شرح النووى على الصحيح لمسلم:(۳۱۶۳), كناب المساقاة والمزارعة ,باب الرهن رجوازه
اوالحض ركالسفر, ط:قدیمی۔

#المفاتيح:() ۷ ) کناب البيوع,باب السلم والرهن,الفصل الأول, ط:رشيديد

ام عبدالرحمن بن ابي بكر رضي التهعنهماقا ل كدامع النبي صلی ات عليه رسام ثم جاء رجل مشرك
یل فیس قها فقال النبي صلی اه عليه وسلم:" بيع م عطية؟ أوقال: بقل :لا بل بيع
>سشست ی:(۱ /ة 4 ),كتاب البيو ع باب الشراء والبيع مع المشركين,ط:

مح سلم:(۱۸۳/۲), کاب شرب باب إكرامالضيف وفض ینار ط:قدیمی۔
لسن الكبرى للبیھقی:(۳۱۵۸۹) کاب الجزیترباب ماجاء فی هديا المشرکین زا ط:
إلارااليفاتأش رفير

تشر اهدعا أن ابي صلی اه عليه وسلم اشتری من يهودي ماما إلى أجل معلوم
ژ0 ان درعامن حدید. (صحیح البخخارى: ( ١/١‏ + ۳), کناب السلم باب الرهن فى السلم طن

تجح مسلم:(۳۱۸۲), کناب المساقاة والمزارعة ,باب الرهن وجوازه فى الحضرکالسفر,

۴

6

ی ۲ 0

الب لگ اپ ےآ يكرا نكت یئن تقیقت می ومسلا نس
یں بک مرت یا اف یں تقایل ان کے ات سی ننم کے معاملا تن اور
تحار تكرنادرست یں _ ۹٣‏

کفار کےبابوسات
دهج زيل جاخ رجرل سك خی رید بی اورمحصی کا زر یی ہوں :اکا
ر شعاد #ول »امک چیزو لك خر یدوفرونت سے ينا ياسع .گرگ
استعا لكل مانعت بو خرید وفروشت بتع ی نے يديل سنا گناہ کے

کا مول یس معاونت کے زمر ومیں رال درو (۳)
= ۳ سنن نسانی:(۲۲۳/۲)" )» کناب البيوع, الرجل يشترى الطعام إلى أجل ويسترهن البائع مه
بالشمن رهدا ط:قدیمی۔

١(‏ )عن ابنعياس قال + :توفی رسول اله صلى اله عليه رسلم ودرعه مرهونةعدديهودي بٹلائین صاعامن
شعیر۔ستزالنسائی:(۲۲۹/۴), کاب الببوع باب مبايعة هل الکتاب_ ط قدیمی_

سنن این مجه (:ص :۱۲۵ )باب الرهون, طر قدیمی۔

7 مصدف ابن أبى شیبة: )رقم الحديث: ؟ * * ؟ ,كعاب اليبو والأقضية فى الرهن فى
السلم مکنةالرشدر

)لمر إذباعأراشترى وقف ذلك إن قل على ردن رمات أرلحقيدار الحرب بطل تصرفه
وان أسلم تغذبيعه. (الفتارى الهندیة:(۱۵۳/۳) كتاب البيوع,الباب الثانى عشر فى أحكام البيع.
الموقوف_ط:رشيديه

شامى:(۵/ )١ ١‏ كناب لیوع باب ال الفاسد,مطلب فى بيع المرهون المستاجر, ط: تمد(
5 احسن الفتاوی:(۵۳۳/۷) كناب الیو ع باب البيع القاسد والباطل, ط:صعیار

(۳) ماقامت المعصية بعينه یکره بیع تحریما رالا فسزيها. المكعب المفضض للرجل:
اليلبسديكره لاله عانتعلیلبس الحرامران کان ...يا امره ان یت لاثوثاعلى ذئالفاقي
¢

وڑھ ےہ جا

تج سے ج
كفال تك اجرت ليع كنج
كنات تقر شق ایک رض ادن سلوک پر مال :اود(
ا پراجرت لیا اصان ولا ككاشان کے فلاف ءال لاس پر جرت لین 1
لم20
كلامت يهاب تول ہونے کشر کر

”بات چت سے ايهاب وقول ہہونے کے رئیا وان کے تت

كس ( ۰۸

کان لوو 13
اجار کے مها بل می کلائن مطل گا ڑی بامشیٹری خر يذ کے لے تم
مهل ويل ہنا غکامطلب یہ ےک يتك نےکلائن تا چغ یر نے کے
لے دی »برش ملع اتی ہی رم تسطوس میس دای ایا پیک نمل

هن یفعل؛ لله سیب العشبه بالمحبوس والفسقة _ ( الدر مع الرد: (۳۹۳/۷) کناب الحظر
للباعة فصل یلع ط:سعيد)
©البعرالرائق: 07/4 ٠‏ )كناب الكراهية, فصل فى الییع ط:سعیدد
تع امن عمررضی لل عنہ قال قال عليه الصلوة والسلام :من تشبدبقوم فهرمنهم (لبرداود: (؟/
)کاب اللباس رياب ماجاءفىالأقبية ط:حقالیة)
1 للائصح الكفالة الاممن يملك التبرع ب لأ عقد تبرغ ابتداة ‏ ( مجمع الانهر : (۸۳ 14۳)
کال طندار اذكب الم

یل المختار:(٣/ ٥١‏ )كناب الكفالة, ط:دارالكب املد
یات ها کل ...و دقام المكفول هدیم شین المال لكفيل هبة
۰1 لكن ان شرط الکفیل تقديم مقابل أو أجر على کف وتعذر على المكفول عنه تحقيق
“لل طريق المحستین المتبرعين . . . جاز له دقع الأجوا للضرورة (الفقه الإسلامى وأذلته: (7۵
رم اشرالکفالق ملحق:أخذ الآجر على الكفالةفى اوقت الحاض ط:دارالفگر بیروت)

ےے ہے سی ہی ۲

1

بنا طودپرکوئی خدمت يكو كام اضا نس د ی طريتدسودى لین دين کے سات

وا مشا بہت اوها لت رت سپ رف رفت ال مود روا كاسبب ہب گا

ن تے۔
”المعارف الاسلامي ٤‏ ےکہ

"اهاز اتا جا تك فر يرارق کے لج بلك اكلام ردیل بان

اور اجاهگ مدت کے ام يمك وعد هرن ان دوفول باتو لح (اسووق ) مج

ای ات تو وه اسلا ى بيكادى کے عائی او جو زین علا رب لی مکرتے
ج بن ہق یی ےک فائنٹ کے علاو وی دوس ےش یار
کے لے ول مقر رکا ھا تا .سودق شب سے دورد باجاے اورکاردائی س الق
ادا اوري كك كو یگردار وا تع بو(

(١)غیر‏ ان إمكان توكيل المصرف عميله بشراء المعدات ووعد بهبتهاعددانتهاءمدة الإجارة نشم
منهارائحة الحيل,فالعملية تمویل فى حقیقتھاواجارۃ وهبة فى شکیلٹھا۔(المعارف الإسلامية ٠.‏
ا دنور ريق يونس لمصری (ص:۳۵)
(۲)بجوز للمؤسسة توكيل احدعملانهابان یشتری لحسابهامايحتاجه ذلك العميل من معدات
راليات ونحوهامماهومحددالأرصاف والدمن بغية أن تؤجره المؤسسة تلك الأشياء بعدحيارة
المؤسسة لهاحقيقة أوحكماروهدا التوكيل مقبول شرعا ,والأفضل أن يكون الوكيل بالشراء
غیرالعمیل المذكورإذاتيسرذلكت (المعايير الشرعیة:(ص:١٣۱),‏ المعیارالشرعی, رقم: 9ط
هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية)
7 مسحد أولوية أنيكون الو كيل عند حاجة المؤسسةللتوكيل شخصاغير الامر بالشراءھوالابتعاد
عن الصورية والالتباس بأن العملك هولصالح الآمر بالشراء ,ولکی يظهردور المؤسسةفى العملية
وللفصل بين العسماتين:ضمان المؤسسة وضمان الأمر بالشراء بعد لبيع. (المعاير الشرعية: (ص:
١0‏ )المعيارالشرعى,رقم: 9,المرابحة للآمر بالشرام ط:هيئة المجالسةوالمراجعة للم مات
الماليةالإسلامية)
مه ہدسدہ-
سر

3

ی +

و کاس ییک ل سورك رس ما مب | 1۳۳4
ہی ےئ کی هال م ھی یل ديا باجاۓ ورت موا برعت کے خلا

0

57

کل مت گرد یا
كل يطول مر سی کر ياك باح ۱۱
ام صاب حول جز یوکری ر هات
روخ ترم
ضرق ارام کے حاب سے خر یکر رحاب ے
فوخ تاتا چ اور دار رکےےصاب روش تکرک بات بتا دیا هه

( )رین لطاب ره الہ عنه إن آمحر مانزلت آية ارب وان رسول الہ صلی اه عليه وسلم قب
(لميفسرهالنافدعواالر, اوالريية. (مشكاة المصابيح:(ص :161 ) كناب الببوع,باب ارب الفصل
الات طندیمی)
© لشهة فى يب الرباملحقة بالحقيقة فى التحريم (الجوهرة النيرة :(۲۳۹/۱) ,کناب
مال مد عستا
ر ٠61‏ )كعاب الیوع پاب الربا ط:دارالکتب العلمیة)۔
تسیر الم وتقسيطه صحيح_( مجله الأحكام العدليه:( 1+ 8) المادق:ہ ۲۴,
مال فی اباب ,سر نی فى بيان المسائل المتعلقة بالنسينة اج
"رمحم
رر

لمجا لمر پار( ر„ ٠١‏ )رقمالمادة: ۲۴ ط:مكتبدفاروقير
77 لمث تال ومجل الى معلوم , لعا يفضى الى ازاج (الدر المختار مع الرد: ر
کر اسع نطاب لی لايل ال اج مجھول طسید۔

1 ال وجل وم )ی البيع, لاطلاق انصوص۔(البحر الرائق:(۹۸۵ع٢)‏ کاب

ê ۲‏ او یدارا پرراشی موا الوكش وفك دج یاج

2 کیال کے سے ييل پواو کت بد وفر وخ تکرنا

چس جم ےت <
0

بل چولو ںک خر یدوفروشت ٹل شود نبیر جا ول
كاك متا گیا ناب ہدیس »درف قفا رو ہیں »ال انتبارے
یناعم ےا ٩‏

لیا نک بيبل پا نک غر يروف روخ کر نا ہا أل مکی
ا

)١(‏ قال لتبارك وتعالئ: ايها دين أمدوالاتاكلوا أموالكم بينكم بالباطل ان تكو ن تجارة عن
تراض منكم ولاتقلو أنفسكم إن كان بكم رحيها] [سورةالنساء:۲4]
7©إذاوجدت الإجازة من المالك فی الانتهاء وبين وجود الرضافى التجارةعدد العقدأ وبعده ليجب
العمل باطلاقها (بدائع الصدائع: (4/0 ۱۳ ) كعاب الببوع, فصل: وأقااأذى برججع إلى المعقود عليه
فانواع ط:سید)
7 تبیینالحقاتق:(۳/۳) کتاب البيوع, ط:امداديهملعان_
7 یجوز بیع الطعام والحيوب مكابلة و مجازفة... قال ویجوز يإناء بعينه لابعرف مقدارہ وبوزن حجر
مهارف مقداره؛ لأنّالجهالة لانفضى إلى المنازعة. (الهداية:(7// ] ) کاب اليو ع ط: رحمائية)
6 بياع الطعام كيلاأى من حيث الکیل ویباع ایشا وجز ا لأ یکل منهما يصير معلومااما المكايلة
فظاهر, وأا الجزًا راف فلأتهبالاشارة ترتفع الجهالة _ (عينى شرح کنز )تحت فى بيان احکام
البیوع ط:دارالکب العلمية).
7البحرالرائق:(۲۸۲۸۵)تحت احکامالبیوع طاسعیدر
(2)البطلان بيع المعدوم (الدرالمختار) اذمن شر ط المعقود عليه أنيكون موجودامالامتقوما, وان
يكون ملك البائع فيمابييع لنفسه, وان يكور رن مقدورالتسليم (شامی: (۵۸/۵, ٩‏ ۵) كناب الببرع
باب البيع القاسد, ط:معید)
ار وا دی يرجع إلى المعقود عليه فأنواع. :ها أن يكون موجودا فلاينعقد بیع المعدوم (بدائع
٠‏ الصنائع:(۳۶۲۸۳)کتابالبیوع,جوازیع الدمر, ط:رشیدید)
7 ومنهافقالبيع: وهو أنيكون موجودا فلاينعقد بيع المعدوم و ماله خطر المدم_ (الھندیة: )۳۸٣(‏
کتاب الیو ع, الباب الآؤل فى تعريف البيع, ط:رشیدیہ) 5
پ ے سے وچ ےد جا ۲

چل بال الى بارع كاذ نكداجاره يديا جا كا ءاور ایلیا می |
رروں اتقاع اص لك ست ےک اجات ہق ہے ؛اوداحجارہ پر لی دالاروزادد
روخ /گاے۔" و
جلي رجب چول نلا ہرہوجاۓ ال ونت لورى قب تکومنوجودہ چواوں
ک تقر ادهع سشترى (خ یدار مال( یچ ولو گرد اور بعد
اہر ہونے داسك ولو كو ماک مشت زی کے ك میا كردس نو ہے دونوں

مرت بھی ورست ہیں _ ۹
كيم ف روخ تکرنا
كل مکاح فر وخ تکرن نینچ .کی ہما کات ہے با کنل

... وبیانھاان المشترى اما ان يكون ممايوجد شيئًا فشيئا, فد وجد بعضه أو لم یوجد منه شي‎ )١(
بشتری الاصول بيعض الشمن ويستاجر الارض مدة معلومة بباقی الشمن لدلا يأمره الائع بالقلع قبل‎
خررج الباقىأوقبل ال دراک (شامی: (۵۵۶/۳) باب البيع الفاسد, مطلب فسادالمتضمنيوجب‎
لسادالمتضمن, ط:سعید)‎
(رالمخلعی ) من دہ اللوازم الصعبة (ان يشعرى ) اصول البازنجان والبطيخ والرطية ليكون‎ ©
“بحدث (على ملكه )وفى الزرع والحشيش يشعرى المزجودببعض الشمن ویستاجر الارض مدة‎
تعلرم ةبعل غايةالادراك وانقضاء الفرض : .فيهابياقى دمن (فمح القدير:(1/١ ۲۹) كناب الببوع»‎
تصطف ابی الحلبى, مصر)‎
خلاصذالتاری:(۲۹/۳) كعاب الیو ع الفصل الدالث فيمايجو زبیعار ط: رشيديه.‎ 7
)ری الموجود یجمیع من , ويبيح له الانتفاع بعايحدث من فيحصل مقصودهما بهل‎ (
اہ فلاضرورة إلى تجویزالعقد فى المعدوم مصادما للنض, وه وماروی نعلي السلا .يوج‎
ایس عبد الانسان ورخص فی السلم ین الحقائق:( ۲۹,۲۹/۳( كابااليوع طخ3 ا‎
أبسروت)‎
كعاب اليبو عي مطلب ف بيخ المروالزرع والشجر مقصودا طني‎ )٥٥٥/۳( ال2‎

۹ زط
المرهالى: 74ص ۱ ۳) كناب البو ع, الفصل السادس فى مایجوز بيعه م4

55

کس
EE‏ -__۔ "٢‏
3
(نوٹ )بنروتان ‏ جولوگ بجر کر کے ياكستالن] ے ہیں اوران
ان اور اراد وتان رای »ار تا گرم تک طرف ے
ایک لیر اکنا یلا ہے »کہ ندوستان ب ليتق زان »اش دور و یہال
1س یں اتی .الي تك زین اور اروت سے لیت کے فی یں ءا لرا
کالم کچ یں
کمانے وال سک را ے یل »تاج
وی اپنے لے ادریول اوددالدين يرق خکرنے کے ك جار
ریت كلام ہے وداش ارا یس هد
خر تکحب بن رهش ادع فر ست ہی ںک ہت یکر صلی الث ليم
یریب ايخ كرا تسا کرام نے اک طاقت مرق اورجتی واد
فر ايا الث کے رسول اكياتى اھا چوا کر ريض اش کے رات ٹس جهاد کے
کیک اد ليم ففرا ياك ريض دين تجو جو لیف
پان ےکی کدرا سك اس یں ہی ہے اوراگراپے بوڈ نع بشیف
والدین پر كذ کے لئ كلست الد کے راتت شل ہے اور اراس
(۱, ؟) قلت:وعبارۃ الصبرفية همكذا سٹل عن بیع الخط قال :ل یجوز, لأنه لا یخلواماان باع مافيهأر

عبن الخط لا وجه للأول, لأنه بيع ماليس عدده. ولا وجه للنانى لأن هذاالقد رمن الکاغذ ليس متقوماً
بخلاف البرائة لأن‌ھذہالکاغذمقومة | (الشامیة:( ۱6/۲ ۵) كاب الیوع ط:صعیدد

"لي ©6 ولا يجوز الاعياض عن الحقوق المجردة کحق الشفعة. (الدر المختار مع الرد:(۵۱۸/۴)
كتاب الببو غ مطلب: لا یجوزالاعتیاض عن الحقوق المجر دق ط:سعید. ۳
22 :۱ ۲) کناب الیو ع ط:قدیمی۔

7 كم م
اوہ ےک نے کے لے ملا ت کا سے بین ایی شر انا
مه مرکا خا ملا ترفن ے
روش و 9

کا نے وا تارتین
اتا یکانے وا ےپ کے ثيل“ نون سوت رک

۰ کش
کاس نوا یش
مرت وجا نان یقت رل -(۵۳/۱)
کال

علا لك تحوذ یکمائی حرا مکی یاد ہکا سے بر ہے ال سم انما نكر
هروا ڈرے اورعلا لکا یکر اورترام پچ ای سے رذق
بابک کی موی _ ۹
( )نمی عججرة رضي اه عه قال مر على لبي صلی لیر سمل فر أصحاب سول
ا ملا علي وسلم من جلدہ ونشاطه ققالوایارسول لل!ل و کان هذا في سیل ل قال سول اله
وات عليه وسلم :إن كان خرچ يسعى على ولدہ صفارا فهو في سیل هو ای می
این کین فهر في سیل اهم وان كان خر جیسعی علی سا ها هد في سيل ۳
سم ریم ومفاحرۃ فهو في سبيل الشیطان(لترغیب و ھا

اكاب الیو اهر غیب فى الاکساب بای وغیرم ط:دارالکب للم

اسم الكير للطبرانی:(۹ 9۱ ابرقم الحدیث :۲۸۲باب الک کب بن عجر ۱۔

EES a
مع الزوقد:(۳۲۵۸۳) رقم الحديث: * €۰ کناب ایکا مس تہ‎
الوجيزة(1 رون )كاب‎

هي
الم ۲

امن الحلال أكثر بركة من الحرام. (فتح العزیز بشرح'

2
سپ کار
CD‏ ”پچ ری نكال عنوان یقت رل -(۱۳۳۸۷)

کاک کے ایز ہ ہونے کےاوصاف
حشرت الوا یام ری الشرعنہ ے رواعت ےکآ پل اش علی رکم نے
فربا اجب کش چا باق پاک جا قوا کال پیز موی :
0 ید ےو برائی 55
© زرخ تک ےتآ ریف دك #-
٭ لسع
9 درمیان می تم یکی 2722
5
رہ
” مج ےن بدا“ نوان کے 20000 0۱(
= © أن القليل الحلال أكثربركة من کثیریژخذبالباطل۔ (روضة الطالبين:(0/7 ۲) ,کناب
الإقراز, ط:المکب الإسلامی)۔
© ماکسب رجل مالا حرام فبورك فيه (كز العمال:( ۱2/۳ )ررقم الحديث: ۱ ٩۲۸‏ کناب
البیوع من قسم الأقوال , لباب الأول :فى الکسب , الفصل الأول فى فضائل الكسب الحلال, ط:
مؤسسةالرسالة)
(۱) عنآبيآمامة رضي ان عهآن رسول الله صلی اه عليه وسلم قال: إن التاجر إذا كان فيه أربع عصال
طاب كسبه: إذا اشتری لم یذم وإذا باع لم يمدح ولم يدلس في البیع, ولم يحلف فيما بین ذلك
47 (الترغيب والترهیب:(۳۵۳/۲),رقم الحدیث:۰ ۲2۶ , کتاب الببوع ,ترغيب العجار في الصدق
79 وترهيبهم من الكذب والحلف وان کانواصادقین, ط:دار الكتب العلمية)
عمدةالقارى:(۴ ١‏ 67 ) كناب المساقاة ,باب الخخصومة فى البعروالقضاءفيها, ط :دارا
5

اسيك
27 الفر دوش بمأًئورالخطاب:( ۳ /٩ع)‏ ,رقم الحدیث: ٩‏ ۳ ۲, باب الناء, ط:دار الکب !|
ےك هي سی دج ۴

E 8‏ د

3 رال اكرنا اا E‏

"لس فان سيقت كاسن( ےرم @

جل موجوده دور شل ونيا اروں کے اتبا سے بق ایی چون“
ہے اکا انگ و جود چ اور تص دارا نک لك دنور ,تم دار رات ال یر
ماخ ریک ہی ںک ہا رک یل مور بع تیم
و وا نکو اسب حت میں کے ملا نکی یک یلیل سے پیل حم دار جٹ رات
لل ابا ےکوی اج ژن میں تر نمو ںکر کے _

اوج سےاگرکوئی حص دار بر لان (مقررض )ہواوراں ےا کے ترق
جا کے جا یتو ترز ال کے باریس ہیں ءووقرقی ہوں کرای تبر
تاب سے کان کےا ا وس می سے ا لوصا ترس
.ةفل طور ريق کے اا ڑں بر تقر یکر ےکا یں جد

موجودہ قافن کے اعتپار ےکوی لکشت نون بق خودی
لگا یا علیہ ہوگی مخز ہو زيل ہوں گے ہ اص قانونی کی نامتك
ات اتا کول زو

نگ ےق فی جودہوتا ےت كحض قافول“ كيت يل -
و کن تس سنسیال یبد
اس رکاج 4

۰
٭۔

7 03
۷ کال ذمدارق یرو ومول ے۔
7 شت ارت :( :س0 ) نان : شرکت و

سے سس
ِ تورث )وا ی 0
ہے ہت رآ وحدیث سے ندا كا وت ے٭ نا یک کور باورا کی 4
ستاو ںیہک ے۵
کج یکین ےکرمصتوعات خ ینا
کی کی نکیل رتم ر ےکرمقردہ وت پر رعايق تمت ے ا گا
مصتووا تر يرن لم عم ہے ایا عراز ہونے کے لیے مند رج ذل

شرا یکا موجودموناضرورئا>:

o‏ تن معلوم ہو

© نو موم موب

© مقت علوم مو

© ترراورانراز ومعلوم ہو_

© ےم لوم ہی کم ای ایک امعو

و رآ ی الال معلوم ہو( رما ريك مقر الوم ہو)_

© مطلو یزرد کی یل عاوم ہو

رای يلال عقد ہش راس الال( رک مقر ىك تیت )
رشاو

اكيت شرا لامو جودہوںتوائ لع رح عق رک نا جا ور سل -
كيم )راز الین عفان الع وار راد لیصا
زتبت. (حجةل الالفة: ١١8‏ )م نأبرابابداءالرزق, ط:دارالجیل یروت)

نایم ا :سواد الانسان تراه من بعد ثم استعمل فى ذاته, قال الخطابى :ولا یسمی' 58
کس جم موا قل الماح مرا شرب شرس( 12 )کاب الشين, طال
ر E o‏

کی و

0 کاب مصنوعاتمیزن فر وخ تکر ےآ
یق »وکرو ٹس اک دے د سلاج ی راید
ره ےک مس مان بسرت نرج 9
واو شراک ےطان يفتك نے سے تقد موہ 20

كبك جانب سے انام

ب کپنیاں ان مصنوعا تک ت تی کے لے کان دارو كوب انعا مدت
إلى شلا ییک اب رال سيوس ايام مل اطلا کی جال چ
کہ مار یک جدساءا نآب فروض تک یں ا لیر ورین
لال »تم جز پرایک ای انعام کے طور بردي سك »ال رح افعام سكلور
داریا باک( كل )طرف ےت (احان )سج

ای طررح خر يد ركسا لكل ہونے پر صد عاجش دي
ےء اود ہا ئ کی طرف ناج
أبيعا اجل) وهوالمسلم فيه (بعاجل) وهورأس الما
صحه... بیان نوع وصفة,.. وقدر... واجل وأقله فى السلم شهر ب يفتئ... وین قار رأس
المال... والسابع بيان مكان الايفاء للمسلم فيه. ٠.‏ وبقى من الشروط قبعن رأس المال..٠‏ قل
الالتراق یاہداتھا_ (الدرالمختارمع ار رو( و »م | 6 )كناب اليو ع باب السلم طعا
خخ الشرع :بع اه بعاجل ...کر لصف هراط (فعالقدير:(1/4 )اال مر
0120
تاولایصع السلمعندابی حنيفة رحمدلأتعالىالابسيع'
۳... ومقدارمعلوم... وأجل معلوم... ومعرفۃمقدارراس'
“لمان الذى يوفيه فيه اذاکان له حمل ومؤنة.... ولا بصصح

7ب رر یہ ہہ
امال اذا كان العفد يتعلق ؛ رہ
لمحت يقبن راس المال قبل أن ۶7
اللي ط:داوالکبالعطملی و

گل یسم ی سی ورم + )كيب یں پا
a):‏ سی ہے شس ۹
طتؤشيديهر 2

جح بو یوگ

...ارو چزدی تو ریگ با کی یف( جز)
© اتاق سج »اويا طرق ےق ش اضازیاپاڑے۔ ٠9‏

اک باب حساال يكاين

تیارکرنی ے اور )كو یی نوی 3

کے ے وکل رای مت رکرقی »اريت این کین و پا“ کے

ہیں ( ج یکن کی نات کیل )اور وی بلع “ین سے تزا

ےک کی مصنوعات بج کا ے او ركب کروی شرا کیا سكهمرطا ب مصتوعات

5 ۶
فروتگرس نس تن نی لے کتا ہے ار ای سل اون تک
ارت ا (r‏
(۱) أعدى الى بنا أو آضافه ان كان غالب ماله من الحلال فلا بأس_ (الفتاوی الهندية:(85/
)٣۴‏ کاب الكراهية, الاب الدتی عشر فى الھدایاوالضیافات, طترشیدیه)
© مجمع الأنهر:(87/7١)كتاب‏ الكراهية, ط:دارالكتب العلميةر
7© وبجوز للباتع أن يزيد للمشعرى فى المبيع. (الهدایة:(۸۰/۳) تاب البو ع باب المرابحة
راخ لب طانرحماتية)
( مجمع ار :( ۱۱۹/۳ ) کتاب الیو ع باب المرابحةوالترلية, ط:دارالكب العلمیق
© البحرالرحق:(3/* ٠‏ )كناب لیم باب المرابحةوالعرلية, فصل فى بیان التصرف فى الع
والشمن, ط:میدر
(۲) تصح ال وکالةیاجی وبفیراجرلان النبى صلی ال عليه وسلم کان بعث عماله لقبض الصدقات
ویجمل لهم عمولة. (الفقد السلامیوله:( ۹۹2/۲ 4),القسم انی:الظربات الفقھیة,التصل
رایع نظر العقد, المبحث الاتى, المطلب الثانى, عناصر العقد لصو ا نیاق طترشیدید
© شرح المجلة لرستم باز:( ۱2/۱ ٦)رالمادة:ے ۱۳١‏ الکتاب الحادی عشر فى ال رکالة, یاب
اه _ ال :ف ىبا ن أحكامالركالةالعمومية,الفصل الأرل, تفار وی
72 7 دررالحکامشرح مجلةالأحکام: (۵۹۳۸/۳), المادق:ے ۱۳۷ ,ایشا ط:دار الب میب
E‏ العطية إذا كانت على سبل الإ كرام یقال: أجازه ای اعطاہ جائزة.. . وأصلها أن مر
چ راقفعللا وبيتهما نھی ققال: من جاز هذاالنهر فله کذا, فكلما جاوز منهم واحد اد
7 ات سح )لماه جاتر زار لاف والشؤونالإسلامية

وم |

ی تو

وس ھن r‏ 31

ب كفي كاطرف سے اب نما تیت تین بول دخلا
بن دوا ا كينيو لك طرف سس نض دواؤو لكل قبستمتررمو ہے ایطرح
بے ے پیٹ يد قبت ددر مول ءا طرح 007 4
تست جل تو انرا سك لے تقزر نت سے زیادہ رف وخ تکرنے
ایکا 001
كبك طرف مرت تیت زان قبت دا ویر روش تکرن امنیس
گا او اک انا ريق کا بین ٹنیس سح برق سے ددا ء وفیره خر یدک رآ گے

خض تک ناا شرط پرجائز چک وه
و جاور اق 60

(١)الدلال‏ لوباع العين بنفسهباذن مالكه ليس | له أخذ الدلالة من المشتری اذهو العاقد حقيقة, رتجب

الال على البائع اذاقبل بأمر لت (مجمع الضمانات:(١/87)‏ الو ع السابع عش رضمان الدلال

رمن بمعناه, ضمان الا ع والسمسار, ط:دارالکتاب الاسلامی)

©الدرالمخمارمع الرد:(7 31) كناب اليو غ مطلب:فساد المتضمنيوجب فسادالعضمن,

اعد

فال لنمالئ:وأحل ال وحرمالربوا.[سورةالبقرة:ه» ۴]

عن راع بن ديج رضی اطع قال :قيليارسول لل أى الكسب اطیب؟قال:عمل الرجل بيدم,

اگل بیع سرور(مشکا المصاہیع:(ص:۳۴۲) كناب الببوع, باب السب وطلب الحلال,

الفصل لت ط:قدیمی)

فايع ما شرع الا لطلب الريح والفضل , فالقضل الذى يقابله العورض حلال کسه بالیع۔

رطللسرمحسی؛(۱۱۹۸۱۳) كناب اليو غ أنواعالربا, طتدارالمعرفة). 3

ا هربرة رضى اطتعالیعنهانرسول لله صلی راهدعليه وسلم.._ قال:منغش فلیس سا رقال ےی

زا حديث ابی هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذاعند ال العم کرهوا فقو

+ (جامعالترمادی:( ۵/۱ ۲۶ )أبواب الیو ع باب ماجاء فى كرا هيداس لی ديل
2

پفروشتگرتا بول -

EEE‏ ...ا
ہے ۶
لے كبن ہے لس مان خر یر ےو رتاف نط

رعایت لے ابا خر یر ےو عنوان لتقت یل -(۵۷/۳)

کول را کیشن ليا
"امیش وا وترام ہے وان بت رتیل -(۷۰۷۸۷)
كرش انرسك

"و فاری زپ نكالفظ سء ا سكامعق تا ره يالف سے اور ييلفظ ارو
ذيان يلق استعال ہوتا ہے :ریز پان نل اس کے لك" "رپ کال سمال
ہوا ہے اود اكد يذ می انٹرسٹ (۲ 5 61۸۷۲۶۲62 کے ہیں »او رل
انس تک تيار مودس ملا زیر سے ول ہار رو ےک رکاددہا رک رتا
ادال سكلل ده نقد شرع ےا ےکرتا ےنا دون فص
ع دیا جا ۓ مات قدي ”تياد سو یکرت ارس ہے اود ریم فرد
یاادادہ کے بیاۓ بین ککرتا یو ینک اسف كت ہیں۔

کیٹ پرسوداکرنا اضرورت مئ رآ ری ے
”ضرورت منرآرق اس یٹ و گر نون توت ول .

کم مت یرن یرکرز یادہ مت می بجنا

آ ارت يقوس ٹس سے ایک ریت از

7 أي ہے دہ چند وڈ ےکپڑے خالدکودے ریا چاو رک جوڑ ےگ قبت
2 چم تكن فصو لی بک اوھاری رتت ےءادرۃالد ٠‏

. مخت ون تکرکے تیر قبت سے بك زیادہ قت نگیو كوف متا
کے ت ے وھ ے۔ 2

١ <0 مت‎

۲

.--س 0 ر + ام
عل ۳ 3 ہ+ x:‏
1 ار سکاو تمت اداکرد ا جوزیدنے ا 1 ال

نیک اود بای زر خال اپ پل لياس توي معام درست ل +
کیو کڈ یداورخالد کے درم نک سے کے جھڈ ےک نام ہد تی CD i‏
کپ ےکا مالک ب نمیا تھا اود ا سكل تمتك رم اداکرنا خالد لام ی
لفات کر هس اودجو سدس قبت پاپ 8ج
ارگ فال یکو ٹ ےکی اس عل زيرك كول نس ہی ©
تمت پمال درو اتان بچیانے کے لے
”انارک عام زر سے ستاہنا''عنوان لبقت رصن (0۲,۷)
كناش روخ ترا
د سے سكس ته عنوان تت وال د (۱۳۳۸۷)
2 م
"وان کت ۱۳۹/۱
کیش اون 3
نض اوقاتکیشن یف کےذر یف تین کے وزسيان قن کامتاہدہ لے
( تمحر عن شی لال :رایت على على رض اد معزارخابظالل اش رت دام

ارپا( الکبری‌للبیهفی:(۳۳۰/۵), کتاب اليبو ع باب المرابحق
۳۴ ",دار هتالیفات أشرفيه)

ردا ممل یجاب تلم س ‏
حع ماملکہ بماقام ويفضل. (تتوير الأبصار,الدرمع الرد: (۵ ۱۳۲۸ کتاب المع
ام طإسميد) 2 ا
لابح بيع ماشراہ بماخراء به وزیادة۔ (ملتقى الأبحر مع مجمع النهر:( ۰۹/۳ )حاب
"المرابحة رال :دار الكتب العلمیة)۔ ۴٢‏

للا ایا ےا درف وخ تکرنے ول ینا دک رم بھی رسو ل کر لی سے بین خریر نے وا
1 بی یا کے بارے می شع ہو جا جا ےج
: ای كامعابدمضوركرنا يماج :الا
صورت یی نش این کی اجرت کے بارس شس تفت یں
© الرغرير یگ جز ع كول تی تابرء وفك وج سے تن كامعابده
سورخ ہواتواسی سورت لين این نكن ن کان دار ہگ کیو ں کہ رگ
کل چان ین ایی ٹک سداق جوا ےک ل طوري يور ىك لبذايه
اج ت کات دار ہیا_ ©
۵ اوراگردوسرے فرب کے اا رک وج حور لیس ہو کاتوایں
صورت می ںبھ یکیشن این کش نکن وال جك کیو نک ووا ع ےکر انا کی
زمدار ءاود وہ دورف ان اگارگ وج سے لوریت کی پل(
رید یک ينك امرگ ہے ادرا ترک ج بت لكا ركم لكر کے دنا
جرس كات دانِش ہو _ ۳۱
کشک غدمت عاص لکرنے والاکوئ ىف ريق اہی ذال وج بات
(, ؟)قال: وسمعت مالکاوقیل له: فل وأن رجلااستؤجر على مثل هذافيا عفد جعل لم رد البيع بعيب وج
بالسلعة فأراد رب السلعة أن يرجع على الذى باع بالجعل وأبي البائع أن يدفع له ذلك, وقال: قاد بعت لك
مناعك_قال مالك: أرى ان برد الجعل ولاجعل لدإذا ليش البيع (المدرنة الكبرى: (7/ +2-]), كناب
الندليس بالعبوب,فى هدهب المأموريبيع السلعة والقاضى وال صی-ط: درا کب العلمية بيروت.
()ولايستحق المشترك الاجر حتى يعمل كالقصار ونحوه كفتال وحمال ودلال وملاح۔(الدرمع
الرد:(۱۳/۷), کتابالاجارق باب ضمان الأجير, ط:معید)۔
گے 7 حاشیةالطخطاری‌علی الدرالمختار:(/۳۵), كناب الإجارة,باب ضمان الأجير_ط:دارالمعرفق.
:6077 إن أعطي دلال مالا, ولم یعہ وبعد ذلك باعه صاحب المال, فليس للدلال أذ الأجرة... إ

ا الأجرالمشعرك إذا لم يعمل العمل المعقود عليم , فليس له أجرة_ (دررالحکام شرح مجلة الأحكام:
يي (۵۱۳/۱)لمادق:»»۵,الکناب ای فى الإجارة,الباب السادس,الفصل الرابع فى إجارة ال

7

ط:دارالکبالطیة)
کت ۰ چ efe‏

موجوده دور “عیشت ارت اور اجره تشن ايبن ٹک بی امم
رگا زنرگ عل اراد انائ جا تك خریدوفروشت اور اجاره کے بر
الات ا کی وساطت سے کی اجام یا کے یں ناض طور پاک با ركيث اور
نل كبك ہش توبروکرکی خد بات عاصل کے إخي رین نارگ ںکیا
كنا بزى اورفروٹ من یوں م کی تلام تر یروفروت اک كذ رك مول
ہے بافات کے مالک او رکاش تکار انا جل اور يبيداوارعن لول عل براو را ست
وش ںکر کے بک ڈیو ںکی خدمات عاص کرت ضروری ہیں اس ےآ
رکیشن یٹ بی ا ہم حیشیت افتار چا

رن ات يراتا وال

کن ايبن کے يال مال ککاسا مان ابات لس زا
١١‏ )لرظهر مستحق بعد أخذ الدلال أجرته وضبط المبيع أو رد بعيب لانسعرد أجرة الدلال). لاايطرا.
لل على أجرةالأجير المشعر كإذاقامبالعمل وسلمهإلى المستأجر وفسدبغير صنعه.
ال مفرعة عن ذلك: أرلا: لو ظهر مستحق للمبيع بعد أن باعه الدلال وأخذ دلالتہ وضبطه

2.. أر رد بعيب أو إقالة أو فسخ أو بسبب آخر من الأسباب لافسترد أجرة الدلال. (درر

شرح مجلة الأحكام: ( | 1۵ ث ),المادة: ۵۶٩‏ الكتاب الثاتى فی الاجارة الاب السادس,
می ط :دار الک العلمية) -

سب

لی هامر شالهندیة:(۳ ۸ ۲ ۳), کناب الا جار اد
المجلة!

بيع إذا أخذ دلالنه بعد البيع ثم انفسخ البيع بیٹھمایسبب من الأسباب سلمت له 5
لأ الأجر عرض مقابل بالعمل وقد تم العمل, فلایستحق عليه ال وهوالدلالية (قاضی من

سس وھ
مانت کے احكام ارگ ہوتے ثيل» اور مال ضا ےک ورت میں دی
سور رجات ہے ياش ہکرس کے يال بال کی تدرا
لا نے ے اک ہوا ادگ ہا کل مد اجس مشن دی
کو كرجا ت ہو ختسان مال ککا+وگاءاو اگ مال ضا ہو نے می کین این کی

0۳ پت 20
کوتا یکا ول وو ا سکو ما لک تاوا رسک
جل جروا ليشن پیک ا لكوم رجا :گرا نے دکاندار ایا
LS Jolt‏ يالل ابات کے طود پررکھاءاوردہ مال دفسرے دکاندار سك
پا بلاک یا ضا کی تو اس دلالی پر ما یکا ادان اداكرنا لازم ہوگاء دوسرے
اند تاد ادأكرنالا ماس ہو
جل اك ولال نے ال دوس رے دکاندار کے يا ال فرض سے درکھا تا رده
ا كوا سے ريد له دعر دکاندار کے يال وهال فان موكيا توس
(1) الدلال أجير مشعرك حتى لو ضاع من يده شىء بلا صنعه لا يضمن عدد أبى حنيفة. (مجمع
الضمانات:(۵/۱) انوع السابع عشرضمان الدلال ومن یمام ط:دارالکتاپ الاسلامى)
7 وذكر فى التجريد: الدلال والنحاس أجير مشت رك حتئ لوضاع شىء من يدهما من غير صنعھما
فلا ضمان عليها عند أبى حنيفة رحمه فل تعال۔(لسان الحكام:( ١‏ /۲۸۹) الفصل التاسع فى أثواع.
الاسمانات الواجبة.. . الخ ط:البابى الحلبی القاهرة).
توافت بان ضمان الدلال والسمسار الشمن للبائع باطل, لأنه وكيل بالأجرة (الدر المخمارمع
الرد: (۳۳۳/۵) كاب الكفالة, مطلب بیع العینق ط:سعيد).
7 حاشيةالطحطاوىعلى الدر:(7777١)‏ كناب الكفالة, ط:المكبةالمريية
(؟) لو طاف به الدلال ٹم وضع فى حانوت فھلک ضمن الدلال بالاتفاق , ولاضمان على صاحب
الحانوت عند الإمام لأتمسود ع لدع
سی (قوله: ضمن الدلال بالاتفاق )أقرل: هذا إذا وضعه أمانة عند صاحب الدكان_(الدرمع
<< ب الرد:(۵ ۳۳۴۸ كاب الكفالة, مطلب بیع العينة, ط:
۸۱) کابالایداع ط:سعيد_
١ ١:‏ )الفصل الثالث والنلانو فى أنواع الضماتات, ط:اسلامی کنب لا

تم

> سس ا
ر م ولال ی انآ( ER‏
کھیشن ينث سےمراد

کیش ایینٹ سے مراد ونس ہے جوفروش تک نے وا ادر یر
اک درمیان داس نكرمعامل. گرا اور اق ال جن تکا معاوض بصول
کے کاروبا رک نوحیت کے اغتیار سے اس درمیائی داع کے ے تتاف
الفا سمال توت بل :

زک ادرفردث من یش این نک وت" کے ہیں جاور اور
نیشن این ٹک ول" كت ہیں ريل اسٹیٹ ساكارو بار
کش ایی لزي کج ٹاک مارکیٹ اددمركتائل كب می سکھیشن
ارو رک ہیں۔ ۹

لئ ان تام نہوم اورسطلب ایک ہ ےک اس سے وہ کے
ب ۶ یداراورفر وخ کر نے وال کے درمیان داسط جا سج اور ال کا
اض لاد

(١)الالروضمه‏ ند ليشرية, قه لاقم فقيل :يضمن لأنةمودع, وليس للمودع أنيودع,
بسن فى الصحيح + له أمر لا بد منه للبيع ‏ (رد المحتار : (۳۳۲/۵) كاب الکفالق

بیغ :عد
8 0 ا ر:(۳۶۸/۸) كتاب الايدا ع, ط:معیلد

ا... وهوالمتوسط بين البائع والمشترى لییع بأجر من غيرآن يستاجر. (إذكمله رد
ر۳۱۰/۹ کاب المضاربة,بابالمضاربيضارب,طتسعية)-
هی الوساطة بین البائع والمشترى لإجراء البيع والسمسرة جائزة ,والأجرالدى 2
7 :لال (الفقه الإسلامى وأدلتم, (۳۳۲۷/۵),نقسم الدالث:العقود ارالصرفات 7
افص الأو نعقد الع المبحث ٹتی:شروطالمی طاشن
ال والذى يدخل بين البائع والمشتری متوسطا لإمضاء البيع , وهوالسسهی الالال ...بن کت
الفهية:(٠ ۱٥۲۸۱‏ مادق:تجارقر طن سخ

ی

”ولال الك کے لیے ما لکی تم ت کا ال نا وان کے
ترس -(۳۲۹/۲)

یشان کال اوارف دض کر تاک

دلال ءارق او ریش اییٹ لس اوقات دیا رن لک مال آگے ادعار
روخ تکرتے ہیں خر پار ہیں اناا یکرو سے ہیں
یپا کرک قنت کے اب مورد داش کی اور کے اوقت
کیا زا تمت پف روخ تکیا شلا لیک سوول روسب پرفر وخ تکیا یدرس له
اتاد روپ کک کی یو پا رک ے٤‏ دہآجت کے لے رکنا مار ج90

اوراگ رآ عق نے اوحار حت مم فر وخ کیا ے ١ات‏ کی ين يد پار کو
نز ادا سكت ال بادس مل ضار ہے ےک مال فروخت ہونے اور تمت وصول

ہونے سے يبه پاک الك تمت ۴ا تن نس جنا رعق جو پار یک تمت
وسو ہو نے سے پیل ود لباک حیشی ت قر کی ے۔ ای طرح

)١(‏ لو اعطی أحد ماله لدلال, وقال بم بكذا دراهم فان باعہ بأزید من ذلك فالفضل ايض أ لصاحب
المال وليس للدلال سوى الاجرة, لأن هلا الفضل بدل مال ذلك الشخص فكما أن ذلك المبدل
کان ماله البدل يلزم أن يكون كذلك_(دررالحكام شرح المجلة الأحكام :( ٠۵/١‏ ۵) المادة:
۵۸, الكناب الانى فى الاجاة,الباب السادس فى انراعالمأجوروأحكامم الفصل الرابع: فى اجارة
الأدمى, ط:دارالكتب العلمية..

ا ت7 شرع المجلاثر سہباز:(۲۴۴۸۱)الماد۸:3ے۵, ط:مکیدفاروقیر

= 29 در ح المجلة لخالدالاناسي:(؟47ك )رقم المادة اع در طترشیدید

© ) (وصح بالسيثة ان ) التوكيل بالبع (للعجارة)... لكنه لا يطالب الا بعد الأجل كما فى توب

7 مار و رمعالر: E‏ ۴۳ ۵۲۳) کناب الوكالة, باب الوكالةبالبيع رالشراء
گا لش كيل ليع شرا طاسید =
کے = e‏ 3
55" 8 ا

وم ھی قبت وصول ٢ے‏ سے بل تسج اليد ا 5
مرت ی ےکآ یق جو ارگ سف 20011111
ادعاو کے ادا صورت م تود 9
اعرف امل اور كرتم ل( یحتف از پر
2 ان رکیل الیل طالب بالشمن من مال نفسه.. . ولا يجبر على التقاضى لان برع بخلاق
الالال والسمسار. (اليحيرالرائق ق:(>/۳۵۳) کتاب الوكالة, :ريدي
اقناری‌الهندیه:(1)۵۹/۳ ) كعاب الوكالة, الباب الثالث فى الركالةبالبيع, ط:رشیدی۔

(۱) المشترک من لا بستحق الأجر: ,فحت ى يعمل_اللباب فى شرح الکتاب:(۳/ ۱ ۳) كناب الا جارق
فالیمی

'عراذاافترفا, وفى المال دیون وقد ربح المضارب فيه جبره الحاكم على اقتضاہالدیون لأنه منز
ااجر لن الربح له کالأجرة... والذی یبع بالاجرة کالسمسار والبياع بالاجر يجبران على
الااتداء لأنهمايعملان بالأجر فكان الأجر لهمابدل عملھما۔(الجوھرۃالیرۃ:(۳۵۹/۱,ك۳۵۶)
كابالمضاربة, ط:حقاتیز

© اقا وفى المال دیون وربح يجبر المضارب على اقتضاء الديون اذ حيندذ يعمل بالأجرۃ (والا)
ربج (ل ) جبر,لأنه حیننذ متبرع (و) زمر بأن ی کل المالك عله) له غير العاقد (إو)حيندة
الكل بیع والمستبضع كالمضارب يؤمران بالتركيل, (والسمسار يجبرعلى القاضی) وكذا
الثلاللأنهمايعملان بالأجرة, (الدرالمخدار مع الرد:(۵/٦٥۵٥)‏ كناب المضارية,بابالمضاربٌ
شارب ط :مید

[رأناحكم قبوت الملك فى المبيع للمشعری وفى الفمن للبئع آڈا کان ابيع بق (الفداری
۷( /۳)کناب الیو ع الباب الأول فى تعريف البيع وركتم ط یدید

© وحکمہ بوت الملك) أى فی البدلين لكل منهما فى بدل۔( الشامیة:(۹/۳+' ۰) كاب
/ علب شراط الي نواعم مید

ی على التبيين:(/ م ) کتاب الیو غ ط:امدادیەملعان۔

راف یلک یمشاه ( شرح المجلة لسليم رسعم:( 4/1 1 8)المادة: بد
2 را الش رکات, الباب التالث, الفصل الأول فى بعض قواعد كام ماک ط: E‏

شع الا لطلب الري وافضل فافضل الذى قك امرض حلال, لی 3
یذ( ۱۱۹/۱۲) کاب الببوع, أنواعالربا, ط:دارالمعرفة)

۶7 20007 raê بابر ر دے دےء برچ بآ‎ 2 n

بیو پا رک سے متا بابر رایرک سك
كين ای کی اجر تا نکرناضروری ہے
"قبست یش سے اتلم دیاب آپ لیا وان یقت رل

5 55
نای لیب
بل ولال'کوعام رف میں شنت سک
ال سس عرزو وض ہے جوف تن نتن يكذ والے اوخ یر نے داسك کے
درمان اجرت کت ترا سف کارا تا ۹٩‏
a Pk‏ تلع ی زور
کش پکامال فر وخ تکرتاہوں ایک شرگ دشر یک ایک دبال
درس دیہان ن اینٹ بن باس »ال کوش ال هگ
وکال تک وال اورا اورا جرت لین کی درست 907
(١)زالسسارنمالک‏ التوسط ین الائع والمشترى بیع ويشعرى لاس بأجر. (جمع هرا
)۳٥۸/۳(‏ کتاب المندارية,طزدارالكبالملميقر
الشامية:(101/6)كتاب لمضارية با بالمضاربيضارب, طسعیدر
تکملةر ردالمحتار:(۳۱۰/۸) كناب المضاریق باب المضارب یضار ب ط:سعید.
(۲)وفیاللالوالسمساریجب جر المٹل, وماتواضعواعليه أن فى کل عشرة دنائير كذا, فالگ
حرام عليهم وفى الحاوى:سئل محمد بن سلمةعن أجرة السمسار , فقال:أرجواأئه لابأس بدوان گان
ي فى الأصل فاسدا لكثرةالعامل, وكير من هذاغير جائ فجزز لحاجةالناس ال (الشامية: (1/
کک _۱۳) کناب الاجارة مطلب فی أجرةالدلال ط:سیدد
€ الفتاوى الهندی:(۳۵۰/۲) کتاب الاجارة, الباب الخامس عشر, الفصل الرابع فى فسادا
جار دید
5 7تار اسم لمن يعمل للقر بالأجزة یما وهراف (الميسوط للسرعسی:(٥‏ 171 ۱
ا نمی تنه اح رف

efe. چ‎

ان

آ20

1

کھیشن این کی قتف 7

۱ 5 اسان ی اد منکن اد شن دی ہک فیفخت (وم)
ارات داسجا نشكا دساطت سے غر یدوف وخ تکرہ شور وي يكن

کیش اینٹ ےڈ ریک بک لا كد سن جائیدادد نے اواب اَی بات جر
نے کے ین باذ یش کاو يبد ررر کے
وت سو درل درست یل س کیو كرا صورت می یش این كوا كل
فت کے محاوض سرد كيجا ہے اور رلت یں چا یل(

...رخ یواک ایٹ سكو سط سے جائیدادوظیر دک
لبش آسة کے بتددبسرے اك کے ذا سی سودا کر ليت ہیں کہ پیل
وای کے مداو ےپرد مکیا جاۓ یی رتیل ہے بال كرما قتي
فيدسة سكسك ای اكيايا دكن يس مره ۹
اف کے ك لای جز

کیٹ یٹ کے کے ارات ار قاو
ام شج ہے لکمل ارت ہو ی ضروری کیو لک ہلوگ ای اوصا فکو
۶ گرا قدر تی جا ماد لکخ يروفروضت کے ےا نکی غدبات

لم حوۃالوقاشي عن عمد قال قال سول اھ صلی اھ عليه لمآ ظاحل مال 2
4 عيب فس مه . (مشكنة المصاہی:(ص:۲۵۵) كاب ادوع رداب قلصب راو 4 کے
اتی ,ط:قدیی)_ e‏
مکی( ۰ ۱) کاب للصب ,باب من غم لا خی ای و
طنادارہدلیفات ادرو 2 2

ہیں
®

3232

2

نآ الالهة:(۱۹۳/۲)ط:قدیمی)

لیا اون لايجوز (الدرالمختارمع الرد: (۷۰/۲), کناب الحظر والإباحة, فصل فیا(
سے &
سے سب ےھ ےر

ار ل تیت ےآ کا وک ءاود چ کد ا سک مارکا
کی ناد ذ مہ داری ے٢‏ اوركوم تک "مدا کاس
نينا ےج[ سکی پا رش انث يلام ہو
اود لد كك امیش بنش كالورالورار يار ؤككومت کے يأل موجودہو
تک جا دای خر ید وف وخت کے مواللات می رکوک اورف را ذكادرواذ هبندكياجا كك
اور شک ادرف راز ضورت یں این ٹکیج تافو نكل كذ لا یا جا کے_ 20

کیش بی یک کم یاکرا
بن ککامدارسودئی نظام يد سءنام نباد الاب اوریراسلای یگ
کے نظام اورطور ورس كول خا ص فر قش سج ءاس لے بھی بی کیش
۳ 1 3
ديا بك مکنا ترام س کیو ںکہ بینک سك تنا مک مول می كناد اور یادن پے
اون سملا بيتك میں اکا ون کو لے اورنتزى وفيره رکفت کے ہے کوت دینا
اوران یش لا نوتمه 50
)١(‏ وعن عبد ات بن عمر قال قال رسول انه صلی الہ عليه وسلم ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن
رعيته, فالإمام الذي على الناس راع وهو مسڑژول عن رعیتہ والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن
رعيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم وعبد الرجل راع على مال سيده وهر
مسؤول عنه ألافكلكم راع زكلكم مسؤول عن رعيته. متفق عليه (مشكاة المصابيح: (ص: 26۳۲۰
کتاب الإمارةوالقضاء,الفصل الأول, ط:قدیمی)۔
7 قرله:(كلكمراع) أي خائظ تم بصلا ح ماقام عليه وهوماتحت نظرهمن الرعاية رهي الحفظ يني
كلكم مسعلزم بحفظ مايطالب به من العدل إن کان والیاومن عدم الخيانةإن كان مرلياعليه (فيض القدبر
للمنوی:(۳۸/۵),شرحرقمالحدیث:2 ۱۳, حرف الكاف, ط:المكبةالمجاريةالکبری عصر)
)أقول: الإعانة في المعصية وترويجها وتقريب الناس إليها معصية وفساد في الأرض ( حجة لله

بت كراهة لبسها.. . لبت كراهةبيعها وصيغها لم فيدمن الإعانةعلى ما لایجوز- و کل ماد

2

ینس مدارس وا ےل و كول سے چت ہک ر ےۓ سے CD ut jr‏
اد یر مرا ے ہیک الگ وت ہگ لباق تقال در
يمد یال فیصداجرت لور ر
یں ہیں: 8

© یرک ا یک نت شرو رقم سے ات دكا جادی سب اور ہے ”قفیز
لطحان سکم دائل ہو ےکا وج.ت ابا

© نیرا كام رخو قاد رتل » يك وومرو ںکی قدرت قارب
فادر بقدرة الغير) ان اکال جتده سين والوس سل مت
فار بقدرة الغ ر“عاجز سكم یس ہوا سب الا
انا شرط ہے » ای ابات يا دوذات کے اعتبار سے فی رک ت مقر ری
ےتا کہ موا لورت بو _ ۱

گرلیجرزعلی )لس اء والنوح والملاهى؛لأن المعصيةلايتصوراسعحقاقهابالعقل, فلايجب عليه
٠.٠"‏ ان أعطاه الأجر وقيضه لایحل له (تبيين الحقائق:(۱۲۵۸۵), کناب الإجارق باب
ثازةالفاسدة, طامدادیسلغان)۔ 1
القارى از (مر مم ), كتاب الإجارة, الیاب الرابع عشر, الفصل الرابع فى فسادالإجارق
شید

الم مار يعض رٹ وا و ا و ھا
“من عمله)ای بیعض مايخرج من عملم والقدرة على لیم
له ال مع لر:(۱ ۸ ۵) كعاب الاجارة, باب الاجارة الفاسدة, مطلب فى الاستيجارعلى
کسیر

.سی پش یہہ ہیک O‏
رعش مایخ رج من عملہ لیکو فی معن تھیزالطحان۔|

مقر ط امد وتان

ہے وھ ےے 3

3 و
کیش بر يدوفروختكرنا
...شن نےگرخریدف روخ تکراجائڑے۔ ۰ 1
حر ت براش بن عا رشی الشعدفر اے یں کول الل شیر
وم نے منک سے ربا تیار تافلس سے سساح فرایا اود اک بات
سے ف ا کاو شيرق ک را بين امان کت کرائے۔
حضرت طا وی رم ال تھا لی كت لک شل تن کہا ا عبد الث دن ما
آپملی الوم اس اراک مطلب جاتو نبول ےکا لک اج
کا کادلال ہے
اس میس ئ کر الوم کیش برغ یروفروخ تک مرف ایک
خا صورت سبع فر مایا باقی صورتوں ےئ فر ایادہ خائ صورت ہے
کر ی مرش نکش برد روش تکراۓے ؛مطلب ہے ہ ےک جب شا
آپادک سے دور راء اور جشلات یس رسج وا لے یدوفروخت کے لش ے
پاز رٹ سآ می تو ایس براوراست خر يدوفروخ تک نے دک جاۓ کیو لک یلوگ
> © المبسوط:(۴۸/۱۳) کتاب الصرف, باب الاجارۃفی الصیاغق ط:دارالمعرفة
627 وشرطها کون الأجرة والمنفعة معلومتین؛ لأن جهالتها تفضى الى المنازعا(الدر المختار مع
الرد:(۵/۷) کتاب الاجارق ط :سيد
7 نبیین الحقانق: (۰۵/۵ ۱ ) کتاب‌الاجارق ط:امداديدملتان_
7 حاشیةالطحطاوی‌علی الدر:(۳/۳) کتاب الاجارة, ط:المكبةالعربيةد
٤27‏ احسرالفتاری (/۲۶۷) کناب الاجارة, نا پچ هر ال طنايج ایم سعیاب
_ (۱) عنابنعباس رضي اه عنهمانهی رسول الہ صلی الہ علیه وسلم ان یتلقی الركبان ولايييع حاضر
الباد, قلت:يا ابن عباس !ما قوله لا ییع حاضر لباد؟ قال: لايكون له سمسارا (صحیح البخارى: ( 71
۳۰۳) كناب الإجارات, باب أجرةالسمسرة, ط:قدیمی)۔
سنن ابی‌دارد:(۱۳۲/۲) کاب الإجارة,باب فى النهىأنييع حاضرلباد_ ط:رحمائید |
سنن ابزماجه:(ص: 8 ١‏ ),أبواب العجارات,بابالنهىأن بيع حاضرلباه_ط:قديمى.
a‏ ۰

4 ج
غ O‏ <

لور انا ضرورت کے تت حرو اسف کید روخ تکرتے بی,
نات کاس سے لضاف كظان م

الع ی مل نافدر یر یا تی خابت ہد سيكيس حورب 29

ایک د سے سےکیش من کالین دی یکر کے ہیں »ادرو ال مھا نول میں شال
یں یں را صرف دو لوگ ہیں چرجلات عل رسج ہیں ا لے شری
شرل اور دیہان سے الى طمررع دیہان شک اور دیب سكت الین رین
رعدس0

نز كش يدوفروضت کے معالے می ایی ثرا نامز جر
عقر منانی بو اورا بيخت نے اس بال اورنا چائز قاری وچ لكر
یششک شا عق رمع ال اور ریت نے ا ےکی پا لی تر اردیا

لبناييباءة ج90

ا پر وواک

مائ دوروے لين دای وان یت رین -(۷۸۱ ۳۰
(۲)رالمرادمنه قوله فى تفسیرالمنع لبيع الحاضرللبادى” أن لایکون‌لەسمسارا'لإن مفھومدائەیجوز
أن يكون سمسارا فى بيع الحاضر للحاضر۔(فتح الباری:(۳۵۲۸۴), كناب الإجارق باب اجر
السمسرق ط:دارالمعرفة)-
© إعلاءالسنن:(1 ٠/١‏ ؟),كتاب الاجارق باب اجرالسمسرم ط:إدارةالقرآن.
(۳)المسلمون على شروطهم (سنن أبى داود:(۱۵۰/۲) ,کناب القضاء, باب فى الصلح, ط:
رحایر

© صحيح البخارى:( ۰۳۶۱ ۳), کناب الإجارات,بابأجرالسمسرة, ط:قدیمی۔

ا ال النبي صلی اھ عليه وسلم :”المژمنون عند شروطهم“مطابقته للترجمة من حيث ان !17

السمسرةإؤااشرطت بشي + معي ن ينيغ ي أن يكون السمسار وصاحب الما ع تین على شرطهمالقولة
لله عليه وسلم: (المؤمنون عند شروطهم) , وهذا التعليق وصله أبو داود في لفضاء (عمدة
ك(۱۳۳/۱۲), کتاب الإجارق باب أجرالسمسرة,ط :دار الكتب العلمية)۔

+ 3

3

ا مم
5 — ا سے

کیش روط رف
وو کیش وان یقت دعس -(۳۵۲/۳)
کییشن وونول پارٹیوں سح ينا
کیش ایض ادقات بال سل ر)اورمشترى خر دا کے درمیان
داسط ب نكر با تکراتا ہے معابد گرا تا ے کان زات تاج ات نكا مكل
اجرت سے اود رخص با «دمشترق دونوں کے تاه ول
رش كن سک اور دوٰوں پا رخال سے ےکر ےشن کی
نے ےگ »ال اگردوصرف ایک پاٹ کی اب یش اکٹ ہوووسرےِ
فک جاب سے د ہاو صرف موک لک جاب اشن لے ےگا د دسر پاٹ

0 7 ۷ی

)١(‏ وأماالدلال فإنباع العين بنفسهياذن ربھاقأجرتەعلی البائع, وإِن سعی بينهماوباع المالک بنفسہ
یعبرالعرفد ١‏

قوله:فأجرته على البائع)ولیس له أذ شیء من المشعری,لأنەھوالعاقد حقيقة شرح الوهبانية وظاهره

أنه لايعتبر العرف هنا لأنه لاوجه له2 1 قوله:يعتبر العرف)فعجب الدلائیة على البائع أوالمشعرى
آرعلیهما بحسب العرف_جامع الفصولین, (الدر المختار مع الرد: (۳/ ۵1۰), كاب الببرع,
مطلب فساد المتضمنيوجب فسا د المتضمن, ط:سعيد)-

7 الدلالإذاباع امن ببفسهياذن مالكه لیس لدأخذ الدلاليةمن المشعري إذهو العاقد حقيقة وتجب
الدلالية على البائع إذا قبل بأمر البائع ولوسعى الدلال بينهما فبا ع المالك بنفسه يعدبر العرف فتجب:
الدلالية على البائع أوعلى المشعري أوعليهما بحسب العرف_(جامع الفصولين: (8/ ١ ١۳‏ )الفصلن
الرایع والثلاثون: فى الأحكام أحكام الدلال ومايتعلقيم ط:إسلامى کتب خاند)۔

65 مجمع الضمانات:(ص:۹۸) ,الو عالسابع عشر:الدلال ومن بمعنام ط:دار الكب العلمیة
ت شرحالمجلةلاااسی:(۲۴۱۸۴),المادة: ۲۸۹ ,الكتاب الأول:فی الیو ع, اباب الخامس :فى
بیان المسائل المتعلقة بالتسليم والعسلم,الفصل الرابع فى مؤنةالعسليم ولوازمه_ظ:رشيديف

۰ سسووت- 9

وه

یل" "وان کت ت نہیں -(۲۷۰۸۵)

كين ینار جازم

نراک کن سكلاز ين دين ی -(۳۱۳/۲)

کھیش نکی بار
كلامعا ہراس باب سال سدقت دقل ہے ای یش
وال ہیں:
ناء یش درو تكسف نار کرای درگ
محال لات کے تت وا٘ لکیاہے :اون نے عا کک می ذکرکیاہے اور
اشنا کل (لاعمووم) كن کے قت واش لكياسج»اجاره:جعالداور
وكا تنو لش ريدت می جائہ ہیں اس ےشن پرخر یوروش تکرب
7
کیش کےکام بیش وداج ت شی نکرنا ضروری »اورا کی
دصر ہیں:
jo‏ ٹم کی صورت می لخن" اک ا الک كاش انف
بایان روخ ره

۵ ۳27 * یمم ۳

3 فی اتر ےکن ےکر ابا سے *خلادكان کے ما نک ےن
این ستكباييركانفروضتكرديركل تمت کار فش با جرت دو لگا
ا تی ووو مير ضع یالب ورت زیکر ے۹
کشک شی حیشیت
شري تك رو سكين کاردا
جائاهاورودشرائايثل:
یر جک مکی جار باس و هجام ناجرم اذل اکر

اورا کش لات ان درتام سمشلاك ى كدق کے لے شراب جتنا ادال پر

لیا جنرشرائطا کےساتھ

کیش ينانا جا ئزاورترام سے

کی و لشن نے صراحت سا تیه ٹکیا ہو يا عرف

(١)قال‏ ابن عباس:لابأس أن يقول:بع هذا التوب فمازاد على كذا فهو لک.. . وف التلويح:أمافول

ابن عباس وابن سبرين, وأكثر العلماء لايجيزون هذا لأنهاوإن كانت أجرة سمسرة لكنها مجهولة,

( وشرط جواڑھاعندالجھمور ان تكون الأجرةمعلومة. (إعلاءالسنن: (۹ ۳۰۵/۱ ) كناب جر

باب اجرالسمسرة ط:إدارقالقرآن)۔
فح اباری:(٣‏

ارق,أجرالسمسره,ط:دارالمعرلةر

۱۲ کناب الا
: کلف یرما کح

2

(؟)وعن ابن عمر قال: فال رسول ا صلی ات عليه وسلم::
وہہتاغھا وعاصرها ومعنصرها وحاملها والمحمولة إليه . (مشکاۃ المصاہیح:(ص:۲۴۲)/ كناب
البيوع, باب الكسب وطلب الحلال, الفصل التائ ط:قديمى_
2 ( ولا يجوز على الغناء والنوح والملاهي ) لأن المعصية لا يتصور استحقاقه بالعقد فلايجب عليه
© الاجر... وان اعطاه الاجر وقبضہ لا يحل له. (نبيين الحقائق :(۱۳۵/۵), کتاب الإجارة يابا( ٠‏
الإجارۃالفاسدق ط:إمداديم ملتان)۔
67 ار لهدی:(۲۲۹/۲), كناب الإجارة,الباب الرابع عشر فی نجديد الإجارة,الفصل الرايع.
الىفسادالإجارة_ط:رشيديى
شر ےج

ث۸

سم
۱ ل سل اود ان وجي اك آر كل پاکتاان میں اسٹیٹ الى ہل اميت اور |
بابر درف ها امیش لیے ے۵
@ کب ہت کہا ےی درز کرجا سم)
کش »درف تاے بخ رخود وين لیم زی سے
كو کل اوقات دوس راف یی ھتاہ کہ ییآ دک تاب مدرک لور پام
کرکے بھ پرا حا نکد باسج» بارش این کا تاعدو دخ اورا کے
اش کایک فال نونکا ریش لي

ان
یش جوا زک بنياد
"شک نیا نان یقت رس _(۵/-۳۰)

(١)انظرالىالحاشيةالسابقةرقم؛‏ ا على الصحفةالسابققر
)٢(‏ واوقال اشتر هذه الجارية بالف درهم كان مشورة والشراء للمأمور إلا إذا زاد على أن أعطيك
اجل شرائك درهما لآن اشتراط الأجرا لەیدل على الإنابة اه وأفاد أنه لیس کل أمرتوكيلابل لاد سم
نبد کرد عل المأموربطريقالنبابتعنالآمرفليحفظ_(شامى:(5/5 ۰ ۵) کتاب الوكالة, ط:سید)
© أن للع أصحابنا ال غبر موم شرع بأنفسها وإنما تقوم بالعقد بقويم العاقدين,
ادن مها . فلووجبت. . . فلووجبت بلاعقد وإنهالانتقوم بلاعقد. (بدائع الصنائع: (/
)كناب الإجارة رة فصل : وأماحكم اختلاف العاقدين فی عفد الإجارة_ ط:سعيد)-
( )روف عرفا کالمشروط شرط... و "الات بالمرف كالاب با "الم رف مرف
كالمشرره باللفظ. .. فإليكالأمدلة على هذه القاعدة: لو اشتغل شخص لاخر شین ولم تالا على
الأجرةينظر للعامل إن كان يشتفل بالأجرة عادة يجبر صاحب العمل على دقع أجرة المثل له عملا
مرف والمادق زو (در رالحكام شرح مجلةالأحكام:( ١‏ ۳۹۸)رالمادة:٣۴‏ المقالۃالغائیالی
ان ئراعدالکلیةالفقھیت ط:دارالکب العلمية)_
مر سا( سر رمحا ویر

نامرف كاعينبانع. (إخرحالمجل رس( ۸ المادة: ۵ یضار ط:

ل وھ ےی تم
و لا ہے

کیش کے کٹا ال لین
مركارى ييدث ادارے کے لازم ج
اما خر ید لكر نے کے ترف اک کن ے القريدسة

ہیں بشن ديق اک جد دمر ىكيل کے مال منک اهامای
پوت بگی الل ےئ خر ید تت شوت ہو ےکا وجست ابا ارام(
اورای ن یا کوت کے اتد کی ورخیام تھی ے_ ۹

ایتک وا اد ان ردان دی مک خر يدور وش تکاکام
کرت »رای ير بد نے وا نے اورف روخ تك نے وا نے دول ران سے دو
فيصر يا تحن تیش لیے »یرما لنش والوں يرضروركا ے
کہ پیل سے دوفو ں زر یگنر ویش نکی وضاح تکرب ليحر جگڑافرار
(۱) ان نٹ تاگازا آنزالگم زینک ال (النساء:» ؟)أى:برجه غیرشرعی کالفصب
والسرقةوالخیائوعقودالرباوالرشوۃ۔(نفسیر روح البيان:(8/8؟ ١‏ ),سورةالنساء؛ ۲۹, ط:دار
الفكر)
62 وعن عبد ال بن عمرو فال لعن رسول الہ صلی الہ عليه وسلم الراشي والمرتشي .(مشكاة
المصابيح: (ص: 77).كتاب الإمارةرالفضاء باب رزق الولاالفصل الثانی ط:قدیمی)۔
© الرشوة (بالكسر)بايعطيه الشخص الحاكم وغيره لیحکم لم أويحمله على مایرید (شامی:
(۳۹۴۸۵) کتاب القضاء مطلب فى الكلام على الرشوق ط:سعيد)-
7 وعن این مسعود رضى اله عه قال: قال رسول الله صلی فل عليه وسلم: من غشنا فليس مناوالمكر
والخداع فى افار..۔ وروا أبوداود فى مراسيه عن الحسن مرسلامختصر قال المكر, الم
والخیانفی انار (الترغيب والترهيب؛( + ۳۵) ,رقم الحدیت: ۶۱۳۳ ,کناب الببوع, الدرهيب!
من الفش والترغيب فى النصيحة فى البيع وغيره, ط:دارالکتب العلمیة)۔
© کر الیمال:(۵۴۵۸/۳),الکتاب الثالث فی الأخلاق ,الباب الثانى, الفصل الٹانی : فی الأخلاقِ 5
والأقعال المذمومة, ط:مؤسسةالرسالة-

۰ ا ع

ار
رت یہ ےکر کال باغو

۲ جع رک د عا
ہن صل مدنا ہےء اودلا لک مکابھی تصر یکر ےکن نیس ود

60 5 اه م‎ KE tê Ê
عرف دورد لو مال خر یر ےکی رف تیب دی ےکی ذمرداری موق سے(‎

كين لین سرکاری ملازم کے لے
مار ملا ادا کے ے مال خر نان سیت ويل

)١(‏ فتجب الدلالة على البائع أو المشتری عليهما بحسي العرف _ ( شامى : )۵٥٥۸/٣(‏ كتاب
الیوع مطلب:فسادالمتضمنيوجب فسا دالمتضمن, ط:سید)
7 جامعلفصولین:( ۱۵۳/۲ ) اباب الرايع والدلاثون فى الاحكام احكام الدلال وما يتملق يم طن
اسلامی كتب خائ 7
© مج الشمانات:(ص:48), اباب الخامس, باب مسائل الاجارق ابرع السابع عشرالدلال
ارالك العلميقر
کن ال كك ارت خودلال ملیف دخ تکر ےآ
ا کے دال ہے دسر ولا روخ تكسف داه با رف اس قارب
ااانا سےموافی جس کے زے ولا ی بوك جس ے لیت مج( فقو دار أعلوم وي یٹد:(۴/ ۸۴۵ب ساب

ت او سے هداز

7 نات رش
ان الواحد فى عقد التجارة لا یصلح أن يكون مباشرآللعقد من الجانيين لمافيه من تضاد الأحكام
أنه يكن فتلکا ملک مسلما ومتسلماً مخاصماً ومتخاصماً وڈلک لا يجوز (المبسوط
للسرخسی:(۳۱۸۸۱۳) تاب الیو ع ,باب الوكالةفى السلم ط:دارالمعرفۃ ببروت)

7 لهذالم يجز أن بكرن الواحد وکیلامن الجائین فى باب البيع لما ذكرنامن الاستحالة, ويصلح "7
لصولا من الجاتيين؛ لأن الرسول لا تلزمہ الحقوق, فلا يؤدى الى الاستحالة. (بدائع الصدائع: (8/
)کناب الیو فصل وآماالڈیب رجع ال نفس العقد, ط:صعیاد

ہے هیهت مه ع

۴

5 ےکک يا اھ یکر کے ل ےآ یاقددہا ىك کیت ہو ںکی ا نکر پا ۱

الم ےھ 7

کیش لی لا زک
”لازم اشن لبارشوت کے “خنوان سلكت رس -(۲۵/۷)
لام لارام ہے "وان کت میں )41/1(

کیش لیم وکیل ہام کا
کی کی انب مان کول" وان قت بکتیں۔(ہ ۲۳۰
0 ۳۳
"او وان یقت رس -(۳۵۹/۱)
کنٹرول ریف
”یمقر رکا“ خنوان کت رل -(۱۳/۳)
کٹوا ل کھوداے
دیاش اور پر کیان سب لوكو ںکی مشت رک رکلیت و ہے ان
لاس اه ٹا کت »اسك پا کدرا ےش
تس انا سای ہے اورا بو ادد
تب كفو بجی نہیں ے “بال تشپ حص لکرنے کے لے نت
کرے اود اسے اپ پا گنو اک لوا یرای اور كل ال باه
ما عام ل لبون ےسب قاع حا لکر سے ہیں فان برض جل

حالس 0۱

(١)لایجوز‏ بیع الماء فى بثره وتھرہ هكذا فى الحارى.. . فإذا اذه وجعله فى جرة أوما شب
و - مب e‏ _-

مس هس چ

اطع یکذ ق تک ےموا کر ے ری |
کر ج پاب ديل لات ہے تدده پا الكت يل شش غوت چت وای پا کوج
دریگ طال بول گے_

یدودوم اما مود اکا کا تا کاا م تبر روسان
ا سے بال خر یدکر لیے تے بحرت نان رش الل نہ نے ا کنو ںکو یہو دی
عفر یرس انل کے ے وق کرو تی _ ۵

من الأرعية ققد أحرزه فصارأحق به فيجوز بيعد.. . وأما بی ماء جمعه الإنسان فی حوضه ذكر شیع

الإسلام المعروف بخواهز زاده فى ”كتاب الشرب'إذا كان مجضّصًا أركان الحوض من نحاس
أرصفرجاز ابيع على كل حال, وكأنه جعل صاحب الحوض محرز الماء بجعله فى حوضه (الفتاوى

پیت (۳/ ٠۴۱‏ ) كناب اليو ع الباب التاسع فيمايجوزبيعه ومالايجوز. .. إلع الفصل السابع فى
بع لما والجمد, طترشيديه).

© المحيط البرھانی:(۳۳۹۹), كناب ايبرع الفعبل السادس فیمایجوزبیعہ ومالایجوز, نوع
آغرفى بیع الماء والجمد, ط:إدارقالقرآن۔

© ار لت رخان:(۸ /× ٣),الفصل‏ السابع فیما يجوز بیعہ ومالايجوز ,نوع خر فى بيع
الما والجمد, ط:مکتەفاروقی

)غناي عبدالر: السلمي قال: لماحصر عثمان شرف عليهم فوق درالم قال أذكركم باه هل

لذ أ حراء حين اض قال رسول اه صلى الہ عليه و سام ایت حراء فليس عليك إلا ني أو
صظ ارشھید؟قالو: نما :کم باق هل نعلمون أن رسول اه صلی اه عليه وسلم قال في
۴ش المسرة من نن فقة متقبلة والناس مجهدون معسرون فجهزت ذلك الجيش ؟ قالوائعم ثم قال
7 تعلمرن نت رین شرب ماع نم ها هل رافتیر
سیل؟ قاو الهم نعم واشیاء عددھا (جاع الدرمذی:(۳/- ۱ ۲۱۱), آبواب المناقي,
مانن عفان رس عنم ط:سعيد)-
8 سن الدارقطنی :(۲۵۳/۵),رقم الحدیث:۷ ۴۳۴۲۴ کناب الأحباس, باب وقف المساجد .|
الات ط در اد ۳
”یں

<مع:(۲۸۱/۱۴) يرقم الحدديث: 8 48 ,حرف العین, ط:دارالجیل۔

ار( :6 ).كناب المداقب,مناقب مان عان ضیف هی

ضع

۲7
۶۴-۰

كوي لكاي الى فروضتكرنا 4
* تاودا وان وت رگن -(۳۱۲/۵)

كوآييؤسوسا ان (Co-Operative Society)‏
یادا سے اعداد ہا بی کے قا ہوتے ہیں جولوگ ان بے

یں رف اٹ یتر رت یں
کون سک ریہ تمت لكر
"تبون كك ےک تا ف صورجیں''عنوان کیت دن ل-(۲۵۱۸۵)
کوٹ باون

کوٹ چاون »ينث اور وير اسل میں فی رو لکلا کن ہے :اور
اب تان وقاچ لكو کت لبا ہےءایں لی مسلمانو كوا یلاس استتمال
کرنے سے پچنا شروک ہے در يرس مكافرول پرجفزاب ال اسب وہ
مصلمانوں پربھی ازل و( اور اش اور اش والو نك یت کی اور
(1) یی مپاحش:( ۹۳ ۴۳ء ۵۵۰) ترا مدا كيك مان ترش وين دائے الال
ات و ن
(۲) وقال مالك بن در : آوحی اه إلى لبي من الأنبياء أن قل لقومك: لا یدخلوا مداخل أعدائي,
ولائلبسواملايس أعدائي, ولای ركبوامراك ب اعدائي, ولايطعموامطاعمأعدائي فيكونوا أعدائي كما
هم أعدائي. (الزواجرعن اقتراف الکبائر:(۲۳۸۱),خائمة فى التحذير من جملة المعاصى كبيرها
وصفيرها ط:دارالفکی)۔
7 قال صلی الہ عليه وسلم من أحب قوما حشر معھم۔ (المبتدرك للحاکم:( )۱۸۸۴‏ کاب
.الهجرة, ذكراسماء اهل المفتر: رضوان اڈ علیھم أجمعين_ ط:دارالمعرفة)_
7© وعنه(آیزاینعمروضی فل عنھما) قال: قال رسول الہ صلی ال عليه وسلم: من تشبهبقوم لھو .۱۰
منهم. (مشكافالمصابيح:( :28 ) کتاب اللباس,الفصل الانی ط:قدیمی).<

4 سپےواھ 5

راد کاپ كت
ت دول ججہاں شل ناكا یکا سبب بۓ' اناك تی
فيسو ول اودفا "نوفا جراوگوں کے ارہ( 9
رون و رداق نگ اور چست رتور عضا ءکا نظ تامو

ندرگ شک لك فاز یکر ال کی از ورام کیو نک رال سے

لبا لكا نياو قد یی حأ لكل جوتاء ا ین ملاس سنا اود نا کی نامز

تاودال ست ھاصلی ہونے وا یآند ل ترام 00

7ا فال رسول اھ من تشیدیقوم أي من شب نفس بالكفا مدلافي اللباس وغيره أوبالفساق أرالفجار

هل التصوف والصلحا لیاف هم آي في الإلم والخير, (مرقاةالمفتیح:(۲۲۲/۸) کناب

اللباس, الفصل الثانی, ط:رشیدیہ)۔

7 وقبل المعنى من نشبه بالصالحين وهو من أنباعهم یکرم كما يكرمون ومن نشيه بالفساق يهان

ويخذل كهم .(فيض القدير:(7/١٠‏ ),شرح رقم الحديث: ۱۰۰۹۳ ,حرف المي ط:المكتبة.

الجاریالکیری)

(١)الظرالىالحاشيةالسابقةرقم:‏ ۲ ,علی الصفحةالسابقظ

(۲)فوله ( ولايضر العصاقه ) أي بالآليةمئلا. أمالر کان غلیظ لا بری مه لون البشرة إلا أله العصق

بالعضووتشكل بشكله فصارشكل العضومرنيا ينيغ يأ نلا ينع جوازالصلاۃلحصول الستراه

ال اوانظرهليحرمالنظر إلى ذلك المسشكل مطاقا أرحيث وجمدت الشھوقاھ

فلت سسكام على ذلك في كناب الحظر وال یظھر من کلامهم له لول (شامی:(۳۱۰۸۱)

كناب الصلاة,باب شرو طالصلاقمطلب فى النظر إلى وجدالأمرد ط:سعيد).

7 فكل لباس يتكشف ممه جزء من عورة الرجل والهرأة ,لانقره الشريعة الإسلامية مهماكان

بجعبلومرافقا در الب نک اللباس الرقیق أواللاصمق بالجسم الذى يحلى الناظر شكل

حص من الجسم الى يجب سوه هو فى حكم ماس فى الحرمة وعدم الجواز (تكملة قتح الملهم:

(۸۸/۴) کناب اللیی والزینق: ,ط:مكبةدارالعلوم كراجى).

)لابجو على الغاء اوح والملاهى لأن المعصية لایتصور استحقاقهابالقد,فلايجي علي

| الأجر...وإنأعطاءالآجر وقيض د لايحل لەویجب عليه رددعلى ضاحيه (نیےنالحقائق:(۸۵١۱۳)‏
كابالإجارة ,باب الإجارةالقاسدةر ط:إمدادید)۔

افاری اید 008 اكاب الاجارق الاب رای عشر في نیصح
je.‏

7

تست
او رهگ اور تسد یس برقو سويت كناك ہوگیا-
ای طررح ان بسا تک فر يروفروضت اورتهارت س ےکی انا زا
اض ری چا نک تار تکرام سے یچیق مال ج ٩۱‏
کوکاکولا
* یی عفان کت ویکھیں_(۴۲۳۸۷)
کول ڑاسٹو ري ل ہہ زک وی رہ رک
مب اورفروٹ وغی هل اسٹوری نع را اور ہونے راما
کیو ںکہ یی تار تک ای کل سے ادرا مکی اشیاء می مت ہونے کے
بلق ہیں۔
=الفصل الرابع فى فسادالإجارة, ط:رشیدیہ۔
< البحرالرانق:(۳۵/۸), كاب الإجارة,باب الإجارةالفاسدق ط:رشيديى
(١)لإاثبت‏ کراۃلیسھا... ثبت کراہہبیمھاوصیفھالمافیمن الإعانة على مالایجوز وکل ماأدی إلا
مالایجوزلایجوز۔(الدرالمختارمعالرد:(٦۰۸٣۳),‏ كناب الحظروالإباحة, فصل فى اللبس, ط:سعيد)
( 7 وماکان سببالمحظور فھومحظور_ (شامى:(1/ + ۳۵), کناب الحظروالإياحة,قبيل فصل فى

اللبس ط:سعيد)
(۲) کان سعید بن المسيب بحدث: أن معمرا قال: قال رسول الہ صلی الہ عليه وسلم: من احتكر فهر
خاطی فقيل لسعيد: فإنك تحدكر؟ قال سعيد: إن معمرا الذي كان يحدث هذا الحديث كان یحتکر۔
(صحیح مسلم:(۳۱۸۲), کتاب المساقاة والمزارعة,باب تحريم الاحتكار فى الأقوات برلم:
۵ء قلیمی)
۳7 لأماإذاجاءمن قريتهأواشتراهفي رقت الرخص وادخرہ أرابتاعه في رقت الفلاء لحاجتہإلی أكلهأو
_ ابتاعه ليبيعه في وقنہ ليس باحتكار ولا تحريم فيه . (شرح التووى على المسلم:(1/7 )کاب
المساقاةوالمزارعة, باب تحریمالاحتکارفی الأقرات_ ط:قديمى)-
` 7لم إذااشترارصار ملكه له أن يحتكره, أو لايحدكره. ثم قدیکون احتکار ذلك مصلحة ينتفع بها
في وقت ال ذلك الشيءينعدم, أويقل, فتدعو الحاجةإليه, فيوجد, فترتفع المضرة, والحاج
ده احتکارہمصلحتة وتر ۱۵ 0 ينبغي أن يمد نا
وود لگنا اه سل وراه نید را يبن یت مايكون سک

۱:

4

3

ل .صحه و

۹ 2 يسيم روپار 7
ین الاقوائی من يول سكيس (Comex)‏ تن اجا لگا(وح)
خر یدارک دس ل ط يدس كارو باد وتا ای یس شرك سگرن ارف
ما کنا جا یں سے کوک ال شش مال خر یدبا اور سے حاص لكر تق مقر
يل و كل ماس لکرنامقصود رباع یی ےکرال
ل خر ید یکین ككل اليت عبر نبل فال پان تمو ی ترا رس
باکر باذار کے اتاد چڑھا کا جائزہ لیے سیسوس تفع صل
کرنے کوک باڑے_*
ینان من يول شل اچنا فروض تکر نے کے ل كيت می ہوم کی

زورک ہوا كرك دور سے فرب قکوکھی اجناس لین فقو موتا اود ,گر
انال کیت عل موق نے مم لے ای را فر وخ کرد یا جا تا ہے بجی یش ریت
» مضرة بالمسلمين .ود ذلك في الأقوات لعموم الحاجة , ودعاء الضرورة إليها ؛ إذ لا تصور
الاستغداءعدها, ولا یزل غيرهامنزلتها. فان أبيح للمحدكرين شراڑھاارتفعت أسعارها, وعزوجودھا,
زشحت النفوس بها , وحرصت على تحصيلها , فظهرت الفاقات , والشدائد , وعمت المضار
والفاسد, فحيد يظهر: أن الاحتكارمن الذنوب الکبار. وکل هذا فيمن اشعرى في الأسواق .فأقامن
جلب مان شاءباع, رن شهار (المفهم لمااشکل من تلخيص کاب مسلم:(۵۲۱/۴)
ابرع ياب التهى عن این کٹیں‌بیروت)
)١(‏ وهذاقمار وهو حرام بالنص ,قال الل تعالئ: یاابھا الذين أمنواائما الخمروالميسر والاتصاب:

ازریم عمل شین اجه اک تون [سور مد ۹]

27 وسمی مقر لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله الى صاحبه ويجوز أن

مال صاحبم وهو حراٍبائنص. (الشامية:(1/-» ) کتاب الحظر والاباحة, فصل فى ال

أن أهل الجاهلية كانوا يخطرون على المال والزوجة, وقد كان ذلك ماحاً لی آن ورد

a. 83٭ا‎

ی ےک جو چ کیت مس نہ یا كيت میں ہکان جن اوران مس نل

اس فروخ تکرام ال لبذ فو چ مارکیٹ نل اجنا ںاخ رار کاچ

هر دہ هاري لبد لكل ماس جات

اپنے تخد سے سے با كا طرف ےکوی دمرافرد يا قاين تخ لے
سالک إهدات] کے روخ تكسا يصورت چاه(

داع دس كما طررح مع کرک چ ركيت“ شا جاگ

TERIN
)عن عمروین شعیب رضی عنهماقال:قال رسول لل صلی ا عليه رسلم:لايحل سلف ربيع رلا‎ ۱ (
شرطان فى بيع ولا ربح مالم يضمن ولا بیع مالیس عددک. (مشكاة المصابيح:(ص:8"؟) كناب‎
الببوع, باب المنهىعنهامنالبيوع, الفصل الان ط:قدیمی۔‎
عن حكيم بن حزام قال نهانى رسول لله صلی لله عليه وسلم :أن أبيع ماليس عندی ,رواہ العرمذى‎ 7
وفی رواية لهولأبى داؤد والنسائی قال:قلت:یارسول الله !بأتينى الرجل فيريد منى البيع ولیس غددی‎
فابماع لدمن السوق قال: لاتبع ماليس عندک۔(مشکاةالمصابیح:(ص:۲۴۸), کتاب البیوغ, باب‎
المنهى عنهامن اليو ط:قدیمی۔‎
قوله:فابعاع له من السوق) قال ابن الملک:ھذا یحتمل أمرین:... والدائى أن يبيع منه مناعا لا‎ ©
یملکه ثم يشتريه من مالكه ويدفعه اليه وهذا باطل, لأئہ باع مالیس فى ملک وقت البيع, وهذا معنی‎
قوله:قال:"لانبعماليس عددك"أىشيدأليس فى ملکک حال لد‎

قوله:ولاربح مالويضمن)بريدبهالربح الحاصل من بيع مااشتراه قبل أن يقبضه وینتقل من
ضمان البائع الى ضمانه فان بيعه فاسد. (مرقاة المفاتيح:(24/51, 6۸) کتاب الببوع, باب المنهى
عنهامن البو ع الفصل الناتى, طنرشيدي )
© وشرط المعقود عليه ستة: کون موجوداً مالا متقوما مملوكا فى نفسه و کون الملک للبائع فيما
يبيعه لنفسه وكونه مقدور التسليم , فلم ینعقد بیع المعدوم وماله خطر العدم (شامی:(۵۰۵/۳)
كناب البيوع, مطلب شرائط البيع:ألواع أربعة, ط:سعيدر
© بدائع الصنائع:(13/5) كناب الببوع, فصل رأما الذى يرجع الى المعقود عليه فانرا ط:
اسعيلن 3
)مآ بدي عیشت وتبادت (٠:‏ می : 2 ۵۷ے ) وان :"ا جنا عل اضر وناب مود “,ل : سارت 7

ارآن۔
پت واھ و

5

2 2 -
ج سكم و

کم

کون ڈوم کااستعال مات طور يرم ہےء انا CD sb iJ, ks‏
»ال سےا یک تھارت اخقياركرن من سبي لءي كنا ول کم نبل معاونت
سبحا كاذ ديد اور برای ےکی ایس ے_ ٠9‏

اک کون دہ خر یدکرغلط تا ل کر تقو ور دنا دكار موک يكذ
داسك وکا ندار يركو كنا وبل ہوگا۔ بال ان بوچ ےکر غخلط اتا لک نے وا لكو
فردضشت سے بنا چا تاک كناه كام ل معاونت نو 20

وٹ :ا او نرود اور کی بھی کے یں
( 1) فال اڭ تمالى:وتعاوتواعلىالبروالتقوى ولاتعاونواعلى الام والمدوان.[الماتدە:]
© وكره بیع السلاح من أهل الفسة.. . لأنه اعانة على المعصية. (النهر الفاتق:(۴۹۸/۳) کناب
الجهاد باب لفق طترشيديى
7 الدرا لمخمار معالد:(۲۹۸/۲) کتاب الجهاد, باب البغاة, مطلب فى كراهة بيع ما تقوم
المعصيةبعينه, ط:سیاد
© الاعانة على المعصية وترویجها وتقريب الناس اليها معصية وفساد فى الأرض_(حجة الله
البالفق:(۹۸۲٦۱)البیوع‌المٹھی‏ عبھا, ط:دارالجیل بیررت)
(٢)ولانعاونواعلی‏ الالموالعدوان۔
2ئ لایکره بيع الجارية المغنية ,والکیش النطوح, الديك المقاتل , والحمامة الطيارق له ليس
نها منکرا, انا المدكر فی استعمالہ المحظور۔(تیین الحقائق:(۳/ے ۳۹), ناب السیرق باب
البغاق ط؛امدادیةملغان)۔
7 رجل جر باب ریا کیست اوییاع فيه الخمر, فلابأس بد و کذا کل موضع تعلقت
المعصية بفعل فاعل مخت (خلاصةالفتار: عا( 2175 6 ),كتاب الكراهية,الفصل التاسع فی

۳۹
المنفرقات, جنس آخی ط:رشیدید)۔ .۔
| رای بآ يواجر دارامن الذمى لیسکھاہ فان شرب فیھاالخمی أوعبد فيدالصليب, أردخل فيها 4
تی لم يلحق المسلم إثم فی شی من ذلك ,لان لم يواجرها لذلك والمعصية فق ف“

اجر (المبسوط للسرخسى: (۳۹۸۱۷), کتاب الإجارات باب الإجارة لاس دار

کات
© ”تحار تکڑی “كان تن -(۱۳۲/۷)
4
کون عنوان کت دنگھیں_(۸۷۸۷)
ولف ید ییا
رذع وان کرت یں(

کال

> اگ جافددم رجا ےتو ا کی کیال اکر دیا خت د رف روش کر
درست ے۹
() وا جلودالساع رالحمیروالغال ,فما كانت مذبوحة أومدبوظةجازبيعها وماکان بلول لم
بجز لذا بء على ان الجلود كلها تطه بالذكاة أوالداغالاجلد الانسان والختزير, راذا طهرت
بالاغ رلک جازالاضاع ب ويكرن محلا بيع _ (المحیط المبرھانی: ۳۰۲/2 )کاب
السو لفصل السادى:فيمايجوزوماابجر زيم نوع آخرةفوبيعالمحرمات گنه
7 لجازعه, ولحومالساع وشحومھا, وجلودهابعدالذكاةكجلودامينةبدالدباغ, حت رجوز
مهد (تبيين الحقائق:(۳۸۸۳)' اكتابالببرع,بابالبيع الفاسد, ط:دارالکب اللمیةبیررت)
2ك وجلد ين ب الدب مرش ار بان ...بای اي جلد نان
زرح (لدرالمقطارمعالرد:(۳/۵) اب‌الیوغ باب ايع لقامد,ط:سعيد)
تا رملد المعةقبل الباغ :ىلم يجزبيعه... ديا جر ۰( ) كعاب البيع باب
البيع الفاسد, ط:رشیدید)
0 وی اردان یات زارحا مب (ضارع ادي ان مل هد
5 171 )كناب ال وع اضل لی الع القاسد ط:رخینید) 9
- رو لد اسع والحمار ويل لاد كن ما لوا مزا
يشرط لکا مالا وان لیکن مدبوغاولامطبوخالايعقد یس
السوغ, ط:فارالكتب العلمية,بيروت).
۹ ون چا ڪڪ

8 ا سسوم
ارف کے وس افو رک یکا دباغت سے ی ۴

پا بات بعرى_ 99

انا ام ارف ديار لشت
فوخ تكرن کی ناجامزاورترام ج60

۲ خشزی رک یکھال دباغغت دس سے کی پاک یل بو اود ا کسی
مورت شی بھی یناور يدناجا نيل _(۳

کھالی مان پک
ا پکیکھالی'عنوان کیت وت -(۱۲/۳ 0
کھا لمح دہکرنے سے پھلیفر وخ تکرنا
کھال قر انی سے یروش تکرد نا "نا یقت وال (در ۴
کھال قربانی سے پاروخ تكردينا

۲ قر إلى كاجانو رمد اقا کے علادہ دوسراجانورہوء ذ )کے سے
پیا لک کال تیال ے۔

لتق ا یکرنے والو ںک قربا درست ہوجاۓگا-

جلا ذ کر نے کے بعد اور یکھال دباغت کے اتکی فروخ تک

(۳۰۲۰)وقیدبالمیتةہ أن جلد المذكاة يجوز بيعه قبل الدباغةولحومالسباع وشحومھاوجلودھا
بعد الذكاة كججلود الميتة بعد لدع فيجوز بيعها (ابحرالرات:(۱۳۳/۷) باب البيع الفاسد, طۃ

رضی) 3
اشامی:(۳/۵ع) کتاب البيوع, باب اليع الفاسد, مطلب فى النداوى بلین لبت للرمد فلا[
طاطاسیر شار

>
فار قاضيخان على هامش الندیة:(۱۳۳/۲) كاب البوع, فصل فى ال اناد .بو
2

»سس نم
94

+ اليد نو رز خکرنے سے پیلکھا لگا تہ تقر رک کے كاوعده

سار ہار »مشا کھال یک دالاخ یراز سے سے کیہ ماد پا تا تکاس

٠‏ #(۶) وفيما يكون المقصود منه اللبن يحتاج الى رؤية الضرع وفيما يعلم بالذوق والشم بحتاج لیا

ہو ںگیء ز کر نے کے بعداس تمت يرف روخ تک یں کے بل رذ ہونے کے
مرکا ابر ردنر قبت پرفر دخ تکرو ںآ جائڑے۔(''

کھانے پیٹ ےکا تج زی فی گا
الركى ےکھانے پیٹ ہک جزل خر یدک ہیں ,قدا نکوصرف ده لی
سے انی نہیں ہگ بک ھن کے دار رآ در وا کر ن ےکا

اختیارہوگا ر

)١(‏ وفسد كببع ماسکت فيه عن الشمن ... وصوف على ظهر غنم وجوزہ الثانی ومالك , ولی
السراج؛ لوسلم الصو واللبن بعد العفد, لمينقلب صحيحاء وکذا كل مااتصاله حلقى كجلد حبوان
ونوىتمر واچ وبطيخ (الدرمع الرد:(80/* ۲ ۳ ) کناب ای وع باب الببع الفاسد, ط:سعید)

© وآشار المصف إلى أن كل مابيع فى غلاف, فلايجوز كاللين فى الضرع واللحم فى الشأة الحيةأر
شتحمهاأواليتهاأوكارعها أ وجلودها. (البحرالرائق:(79 )١‏ كناب البيع, باب البيع الفاسد, ط:
رشیلیہ)

فح القدیر:( ۱۳/۹ ”)باب البيع القاسد, ط: مصطفئ البابى الحلبي, مصر۔

7 وانظر الحاشيةالسابقةعلى الصفحةالسابقةايضاًر

(۳) وعلى هذا لوقال: من جاءبرمكةبعداهااياهبعشرة, فهذا والأول سواء,لأنهرعدالبيع هاها (أشرح
السير الكبير:(7/ !)باب الأنفال بالأئمان والهبات, ط:دارالكب العلميقد

۳7 الوعد أو المواعدة بالبيع ليس بیعا ولا يترتب عليه آثار البيع (فقه البيرع على المذاهب الأربعة:.
١ ١/8‏ )ضيفةمقترحةلقانون البيعالاسلامى, الوعد والموعودةبالبيع. ط :مكب معارف القرآن..

الك ايضاًء لأن العلم بما هو المقصود اما بحصل به فلايسقط خياره مالم برض بعد العلم بماهو

2

8 و ی تس
0 ع 6ه چا +
کھانے پٹنے کے اشیا کی تجارت ۳
کھانے »پگ اش تار تكرناودست تفت حاطب بن الى 22
درق الع نکھانے پیٹ ےک اغياء ویر ہک تار تکرتے سے_ 20
3 ویز یادن كا مم

117 نکش ایک ہے اس ان (خریدو
فروضت )برابرسرابركرنا ضرورى ہے کی زياد یکر ےئ کر سودہون ےکا وچر
سے اما ارام ہے »الل رش ور کے مقا بے مس دنا وان پر
فروضتكرنا جا ثيل ے_ ۹
= ۳7 تبین الحفائق:(7/ع ؟) کناب الیو ع, باب خيارالرؤية, ط:امداديه, ملتان۔
27 البحرالرائق:(8/+) کاب البيع, باب خيار الرؤية, ط:سعید.
6 شرح المجلة رستم باز:( ١١ -/ ١‏ ) المادق:۳۲۳, الکتاب الأول فى البيوع, الياب السادس,
الفصل الخامی فى خبارالرؤية, ط:مكتب فاروقيد
(۱) ومنهم حاطب بن أبي بلق سفير المصطفى إلى المقوقس في ترجمته من طيقات ابن سعد:...
وكان ناجرابييع الطعام وغيره. (التراتيب الإداریة:(۲۳۸۳),الفسم الناسع الباب الأول في ذكر من
كانيتجر في زمن رسول ان ص ثم من اتجر من كبارالصحابةبعدم ط:دارالأرقم)۔
2۱ المعارف لابن ققییة:(۳۱۸۱),ذکرمن کان على دين قبل مبعث النبى صلی اله عليه وسلم
حاطب بن أبى بلتعةط:دارالمعارفر
7 عمدفالقاری:(2 ١‏ 4 *7),كتاب المغازی یاب غز وةالفتج, ط:دارالکتب العلمیق.
7 الطبقات الکبری لاین سعد:(۰6/۳ ۱ ),الطبقةالأولى,حاطب اين أبى بلتعة, ط:مكتبةالخائجى,
اهر
(۲) (ويجوزبيع الرطب بالعمر مدلابمدلا) بيع الرطب بالعمر مشاخلالایج و زبالاجماع وسطلا یلو
جرزه ابر حنيفة رحمه ل خاصد, ول لایجوز_ (الحابة على هامش فت القدير: (2/4 )كاب وأ 0
" ابرغ باب الربوا دارالكب العلمية) و
2 الدر مع الرد : (۱۸۱/۵ )كتاب الببوع, باب الربوا, مطلب:فى استغراض الدراهة دا

۰

7 ما 5 7

x em
0

مد لسن کس جج
دہ گر وی .ے جات لكان
یڑ یں یس ایک مكان ہے :جن کا

ویار شزا یال ہو سر رسيس وو
1 دک ان پاتا يذو یکتا کاک كرما گت
بواند ہوا ےکی ار بند هدجا تك بر بنا کے رسد
يماد كنرك ب رکرو گے یا واب رکرو گےتو اس تق می اتن رن ونی موی وھ
الم موا لرن اورمعاوض لھا جا مال ہے :ٹمس نے رن خر یدک ےا کو
ابت ذ ین ان با سکن حالس( يذو كار وكنا اوراس ككش دنم
= ۳ ويجوز بيع الرطب بالعمر مدلا بمدي عند أبى حنيفة رحمه الله , و قالا ایجوز لقوله عليه السلام
حين سنل عده أوينفص إذا جب ؟ فقيل : نعم , قال عليه السلام: لاإذا, وله ان الرطب تمر لقوله عليه
السلام حين اهدى إليه رطب , ” أكل تمر خيبر هكذا؟ " سماه تمززا , وبیع العم بالعمر بمثله جائز ۔
(الهدايةعلى صدرفتح القدير: (2/ ۳ )باب الربوا, دارالكب للم
)١(‏ قال التعالى : [ يها أبن نوا لاناكلوا أموالكم بيدكم بالباطل , الا أن تكون تجارۃعن تراض
سکم][الس:۲۹]
عن أبى حر ڈالرقاشی عن عمە رضى اڈعندقال: قال رسول اف :لا لانظلموا, الا!لایحل مال
ا امرئ الا بطیب نفس من (مشكاة المصابيح: (ص: 30 ؟ )باب الفصب والعارية, ط:قدیمی)
ا لایجوز لد من المسلمین اع مال أحد يفير سيب شوعی_(شامی:(۴/ ۷۱ ) نب الجهان,
باب التعزير,مطلب لی التعزير بالمال, ط:معید)
()لأنْالملكمامن شاندان یتصرف هبو صف الاختصاص ۔(خامی:(۴/٥۵۰)‏ کناب الیو
مطلب: فی نعریف المال والملك والمقوم ط:معید)

ا کل يتصرف لی ملکہ كيف شاء_ (شرحالمجلةلسليم رسعمباز: 10862 ) المادة: ۱۱۹۶ء
الباب الثالث , الفصل الأزل فى بعض قواعد فى أحكام الأمالاى, ط: دار الكتب العلميهبير وث).
لا سد من النصرف فى ملک اد اض یغیرہ_ (شرح المجله لسليم رستم باز (1/
1۵ )المادا: ۹ ١ ١‏ ,دارالكتبالعلميةييروت) ١‏

ےے وھ ي 0

کر کیا سکم

کا کی جل اب ینک زین ع كرك »اراس الیو
ا لک خر ید وفروخت چا سبط ال شش عت رک (خر ید وفروخت ) کے وتک
كيت مس ون لكك وذ ن ےکی شر كال ہے

كرس رت ںکیگڑیاں يهنا

جل سےکھٹرے ور ںکیککڑیاں کان سے ييل جتنا جل سه
کک کیو نک صورت می یی جانے دای یز اروش »بیان
(١)رجل‏ ل باب أو كوة فخخاصمه جاره, فصالحه على دراهم معلومة يدفعها إلى الجار ليترك الكوة
لايسدها, كان ذلك باطلا, وكذا لو کان الصلح بينهما على أن یأخذ صاحب الکوة دراهم معلومة
ليسدالكرةرالباب كان باطلاً, كذا فى الظهيرية. (الهندية: كت ] ) كناب الصلح, الباب العاشر
فى الصلح عن المقار ومايتعلق به, ط:رشیدیه)
© رجل لباب فى غرفة أوكوة, فخاصمهجاره, فصالح على دراهم معلومة يدفعهاإلى الجار یترک
الكرة ولايسدهاكان لک باطلا؛ أن الجار شالم فى سع صاحب الکوفعن لفاغ بمال نفسب وإنما
يأل المال ليكف عن الظلم , والكف عن الظلم واجب , وکذا لوكان الصلح بينهما على أن يأل
مماحب الكوة دراهم سوم ليسد الكرة ولباب ؟ لأ الجار نما دقع الال ليمع صاحب الگواعن
التصرف لی ملكه , والاتفاع بمال نفے لا على وجه الازالة والعمليك من الغیر , وڈلک باطل۔
فرع قاضى خان على هامش الفداوئ الھندیة: /٣(‏ ۰۱۰۳ ۱۰۳ ) كناب الصلح, باب الصلح عن
الظاروماپتعل یم ط:رشیدیة)
7 والثالث : أن يكون حقا ابا له فى المحل فيما لایکون حقالہ, أو ایکون حقا ثابدا له فی المحل

رز اصلحعه. (بدائعالصنائع: (6/ 1 *)كتابالصلح, ط:رشیدهه) 5
من باع لمرة لم بيد صلاحها أو قدیدا, جازالبيع... وعلى المشترى قطمها فى لحال تفريدا 2
كب البائع.. . وان شرط تر کھاعلی؛ النخيل فسد البيع (الهداية:(4/5 ؟) کتاب الیوع فصل: E‏
تا دارادخل بناتھافی البيع, ط:رحمانه) `

الرائق: (ه/» ٠‏ )کناب البيع, فصل :يد خل البناء والمفائيح فى بيع الدار, ط:س بلك .-. 3

الحفاتق:( ٠ ۲/٠‏ )كناب الہوع, فصل يدخل الباء... الخ طنامدادیاعلتان۔ ر

سد
| | »سم
ار 2 وو ]ےر
کا او وتا اعلانوں میں استعا لکرنا
”خروں ےم تیر اعلانوں عل استعا لکرم“ حنوان کے تت
وك ۳۱۲
کار نادار كل ين

”جانداراغیام کے نون کیت رل )٩۰/۳(-‏

کھلونے انرار‌تشویروا_ 4
”جانداریتھو راون وان متس )٩۲/۲(-‏

کرات سے کے وا ےج کی تن

پرا ےگھنڈررات سےکعدائی کے ددرا سو نے با تل دی وکا بت کل
ال قد یہ يجاح بكر كب ہنرو یر ے »ال بارے می شر
كيس کربت جب کک اب ال عالت تل جوا یکو ی سلا کے لے سیا
لان کے باتع یا خی رکم شا نرو ول وی رہ کے پا توف وخ تکرام
ہے؛اورائ کی آ مدکی بھی ترام »الب جت تو کھ یا ا کی بت کر مان یا
(١)لبطلان‏ بیع المعدوم (الدرالمختار) اذمن شرط المعقودعليه أن يكون موجودا مالامتقوما, وان
ایکون ملك الائ ینف وانیکونمقدورالنسلیم۔ (شامی:(۵۸/۵, ۵۹) کاب لسع
باب الع القاسد, ط:مید)
رتت وآنا الى برجع إلى المعقود عليه انوا :منها أن يكون موجودا فلايعقد بيع المعدوم. ( بدا
الصنانع:(۳۲۷/۲) كناب الیو ع جوازبيع الس ط:رشيديه)
© وؤفٹھافی البيع :وهو أنيكون موجودا فلايتعقد بيع المعدوم وماله حطر العدم_ (الهندية: (۲۸۳).
کاب لو یاب الأزل فی تعريق الیع طنرخیدیہ)

عه ۾ ہے 01000
0 حك"

دان دس كاي راتت برآ ہونۓے داسك ب تکوپائزط ريد
زرف تکرن هک صودت مل تم تک وال حم داسلا لومت کے بيت 2
الم رازم دالاس تک بيت الا ی توفقراہ و
ماکین یرمک ناداجب ے۹

( )عن جابرين عبدله رضی فن عندتعالی عنه أله سمع رسول اله صلی لل علیہ وسلميقول عامالفتح,
رمربمكة:انللهورسولاحرم بيع الخحمر والميتة والخسزير والأصنام.. . الحديث, (صحيح البخاری:
(۲۹۸/۱) كناب اليو ع باب بيع الميعةوالأصدام, ط:قدیمی۔

تتاحرمبيع الخمر والميتة والختزير والأصدام)أى ران كانت من ذهب او فضةمرقاة المفاتيح:(1/

؟)كابالببرع, باب الكسب وطلب الحلال,الفصل الأول ط:رشیدید

© رنى تحریم بيع الأصنام , دليل على تحريم بيع جمیع الصور المتخذة من الخشب والحدید
رغبرهما... قفا طمست الصور وغيرت الات اللهر عن حالنه يجوز بيع جواهرها وأصولها. شرح
الطيى؛ (۲۱۰۳/۵)کتاب البیوع باب الکسب وطلب الحلال, القصل الاول, ط:مکیە نار
سفی‌باز

7 عمدةافاری:(۱۲ /۵۵) کتاب البیوع, باب بیع المبنة والأصدام, ط:داراحياء اتراث العربی,
بررت.

)رمن وجد كنز فى دارالاسلام فى أرض غير مملركة كالفلاة فان... على ضرب أهل الجاهلية
راهم المنقوش عليها الصلیب والصدم قفيه الخخمس_(الفتارى الهسدية:( )882 )١‏ کناب

لرك الاب السادس فى زكاةالزرع والشمار, ط:رشیدی۔

تانجما‌الأنھر:(۲۱۳۸۱) کاب ال زکاق باب الركاز, ط:دارالكتب العلميق.

امن المستخرج من المعدن ثلاة نوا جامد يذوب وينطبع كالقدين والحديد, وجامد لا
...وال :مالیس بجامد.__ ولا يجب الحمس الا فی النوع الأول كذا فى الفتح ومن أصاب
زوسن صدق یخسةعلی المساكين, واذا اطلع الامام على ذلك أمضئ ماصنع۔(حاشیة

السلى على دررالحکاہ:(۱ ۱۸۵۸) کتاب ال کات باب ال رکان ط:داراحیا ءالنراٹالعرییة)
اعاب رکازآوسعدآن يتصدق بخمسةعلی المساكين واذااطلع الامام على ذلك أمضئ لها
نا لأذالخصس حق الفقراء والمساکین وقد أوصله الى مستحقه(المبسوط للسرخسى: ( ۳
9 کاراب مايوضع فيدالخخمس, طتدارالمعرفة) ۰
امی:(۳۴۳/۲) کناب ال ر کاق باب ال رکال ط:معید۔

کے
e‏ 1

سس چچ وي

07 كيتس ذلك يطييدداكاق ٢‏
22 كيت مس 86 ڈالیے سے پط ا کا پیدادارگی خر ید وف وخ تك رن از
تل ہے هک یہاں پیدادار معدوم سج »اورععدوم چ زک ثري وفروخنت جائز
خی ےن 0

کھت جب ےکی نب بی رر دوںگا

”فلاف چ ماود ےد وجب ينها جل تب دام لےلین'عنوان کے

تک(
کت زی نکی یش رال مول ہے یس

رز تن زک ہے ؛اورووز نف ویش تکردییتواگرسورے میں
کھیتی كا صراحت کے مات ذک کیا تھا تب تو دہ می وال وجا سک اور
)١('‏ بیع المعدومباطل, فیطل بيع ثمرةلمتبرزاصلا. (شرحالمجلهلسليم رستمباز: (ص:8 »)رقم
المادة: ۲۰٢‏ ,الكتاب الأول فى اليبو الباب الثانى, فى ما يجوز بيعه ومالا يجوز, ط: مكتبة حفیه
کونه)
7 تھی رسول لل تعن بیع ما لیس عند الإنسان, ورخص فى السلم ۔ (بدائع الصنانع:(1/
۸) کناب اليو ع فصل فيمايرجعالىالمعقودعليه, ط:دارالكتب العلمیةبیروت)
© وبیع (أى لايجوزبيع ) مالیس فى ملكه, لبطلان بیع المعدوم (الدر مع الرد: (۵۸۸۵) كناب
البیوع باب البيع الفاسد, ط:سعيد)
7 رشرط المعقود عليه... كونه موجودا, فلم عفد بيع المعدوم_ (شامی : (۵۰۵/۳ ) کاب
البيوع, مطلب شرائط البيعأنواع أربعة, ط:سعيد).
2 شرح المجله لخالد الاتاسی: (۸2/۲) رقم المادة: ٠4‏ , ۱۹۹ , الكاب الأول یلع
الباب الثانى, القصل الأول, فى حق شرو طالمبيع وأوصافه, ط:رشیدی۔
<اإعلاةاللستن: ٠0‏ رشع ١‏ ) کناب الیو غ ,باب النھی عن سلف وبيع والشرطين فى بیع وري حمالم
.يضمن وبيع ماليس عندم ط:ادارقالقرآن۔

۰ موه ی 2

5

۱

a

يات تدده ئ نل د نل م ادر یدارا كا کس مرك »ليامس

وزاب

کن اکوظاہرہونے سے فروض تکرنا
مان يركحيت ظا ہر ہونے سے پیلک روخ گرا تل ے_ ۴

کل کےسامان

سا نكف ضلال یا ترام ومحصیت کی سكيلا یش استعال مون ے
الگ ارت دیف روت رام ہے اور كر مكيل شل اسقهال ہو ے
ا کی تار تج روه ہے اود جتوسادان جام یاون شس استتوال و اک
تات گیا جا ہے درل ساما نو اورنا جائز دوفو طررع کےکاموں مس
)و ید زوع فى بيع الأرض بلانسمیةولاالمر فى بيع الشج الا بالشرط... يقال لا :
هرس الیم لأن ملک المشعرى مشغول ہملک البائع ڈکان عليه تفريفه وتسليمد (بين
الحائق:(6/١١‏ )كتاب اليبو رع فصل يدل البناء والمفاتيح فى بيع الدار, ط:امدادیەملعان۔

تالحرارتن:(۵رع+ ۴) کناب البيع, فصل يدخل البناءوالمفاتیح فی بيع الدان ط:سعیدر
۴ ) کاب الیرم طرحمانی

تال فيط بيع كمرة لم تبرز أصلا. (شرح المجلة لسليم رستمبز:( ۱ /۸۰)رقم
۰ کاب نیع لباب نی , الفصل الأول فى شروطالمیع وأوصافم مکبه
رر

2

یعدم ازع الشمارقبل أ نتظهر
ارق( رازبی العمار قبل أ نتظهر- (!

الشامیت:(۵۵۵/۳) كاب اليرع ط:معيدر

2
اراک کاب کک بن جا ےگا اورا ذخ نكا سوا دک تے وت کیک ور سار =

صورت نل يك اسل سکب اس روبق کا کر تال زین رر 29

کیوں ےپڑے

وڈ ر كنوان کیت رن -(۱۳۹/۱)

یل

را الال نان کے ول -(۳۵/0)
5
ماو كيت تشن ترآ نکر تاد
شاک یااصلائی درا ٹیپ د يا اوركولٌ الى جز بجرى ہو ہو جدشريعت کے
خلاف ن عدوا كسثو ناطلس(
اور نیکیٹوں یس گانے سا نک سارك پا موم ارگ
)١(‏ أن ماقامت المعصية بعينه یکره بيعه تحریماوالافتزبھا۔ (الدر لمختارمعالرد: /٦(‏ ۳۹۱)
كناب الحظروالإباحة, فصل فی الیع ط:سعيد)-
7 جرازالبيعيدورمع حل الانشاع وحرمةالاتغاع بھا۔(مجمع الأنهر :(۱۵۱/۳)/ کتاب یبرع
مسائل شی طفارالكتب الطمیز
"7 والضابط عندهم (عند الحتفية):أن کل مافيه سفعة تحل شرعا ان با يجوزلان الأعيان خلقت
المنفعة الإنسان- (الفقه الإسلامى وآد:(۳۲۳۱/۵) القسم النالٹ :العقود أوالتصرفات المدنية.
المالية الفصل الأول:عقدالبيع,المبحث الرابع:البيعالباطل والبيع الفاسد_ط:رشيديم)-
7 عارف القرآنلمفتى محمدشفيع:(77/4),سورةلقمان,الآية:, طزإدارۃالمعارف۔
(؟ )ذال لتمالی:واحل ال وحرمالربوا. [سورةالبقرة:ه» )].
4 اعنرافعین خديج رضی لتعالی عندقال: بل رسول !ی الكسب أطيب؟ قال :عمل الرجل

أ الفصل الثالث, ط:قديمي
8
ا م , ط
1 حك روك )رقم الحدیٹ:۲۱۴۰, باب الألف, من اسمه أحمد, طز
الحرمين القافرق
4 3

| en
یر ٹیپ ہوں رادار ار ارم اورا نکی ٦ن کی اا‎

تنام ہے هک كنامول ےکاموں سو چو یو ۳
۲ ۳ ۳۸
کا موں یں سے سے اتال ےت رآ نکم تع نی ۲۵ نی

كلذ

احاف ترامسا الب گرا 7
رودت ئشلا دوا ود پرخار کی استتعال یس مفیر موتو ا یک قر یر فروشت اتر
موی ورس 600

)١(‏ قالشتعالی:ونعاونواعلی بر واقوی, ولاتعارنو على هدرن [لماندة:۳]-

تال تصرح بتحريم کتابڈا لمترابیین والشهادة علبها, وبتحريم الاعانة على الباطل۔

(مرقاةالمفاتيح:(1/7 3 )كتاب اليو ,باب الربا,الفصل الأول, ط:رشیدید

7 الاعانة على المعصبة وترويجها رتقريب الاس البهامعصية لسادفی الأرض۔(حجةا هلف

(۱3۹/۲) لو عالمنهى عنها, ط:دارالجيل, بیروت۔

7 (ريكره) تحريما(بيع السلاح من أهل الفسة... لأ اعانةعلى المعصية... لت :اد كلامهم

أنماقامت المعصيةييعسديكرهبيعدتحريسأرالافتزيهاتهر. (الدرالمختارمع الرد:( 18/6 ؟) كاب

الجهاد باب البغاة, مطلب فى كراهةبيع ماتقرم المعصيةبعينم, ط:سيعد

7الھرالفائق:(۳۲۸/۳) كناب الجهاد, باب الیغاق ط؛رشیدیھ

()رالحاصل أن جوازالیعیدورمع حل الانشاع- (الدرالمتقی مع مجمعالاتھر:(۸۳۸۳) کاب

البو ,باب البيعالفاسد, ط:غفاریۃ کوئٹہ)

7 يجوز بيع الحیات! اکان ينع بهاللأدرية, وماجاز الانشاع بجلده أ وعظمه, أی من حیوانات أو

مبرھا, قال الحاوى: ولايجوز بيع الهرام كالحية والغارة والوزغة والضب زالسلحفاةوالقف, وكل

بتع به ولابجلده , وبيع غير السمک من دواب البحر ان كان له كالسقتقور وجاودالعز

دنحرهاریجوز(شامی: (۲۸/۵) كياب اليو ,باب البيع الفاسد, ط:سید) اس
ویج بيع الحيات إذا کان نع بها فى الأدرية, ران كان لایع بها لايجوز, والصحيح نیج کی

كل شيئ بتع به.. . ویجوز بیع جميع الحيوانات سوی الخنزير, وهو الما( را

١‏ كاب الیوع ,یباسح فيما يجوز یه رمالايجوز , الفصل الراع فى بيع نات ,ط:

و 2 و .م

.

۲ تن
و و .06 مد مال 2

یط ففخ اص )ای سورت شل ال کاڈ
للا می ریف کر انز ے درا ے مال ہونے همق ال اھ 1
مردہ ہوٹئے نك عالت می ا سک خر يروفروضتكرناجا ال 7-56
وار ےک 2 چو او رتا رات الا كام میا سهد

کیل استعالكرنامعياركبترينا. نے کے لئ
"راز دوکر نون قت وگب
:ويحرم عليهم الخبانث... والضفد ع والسرطان والحية ونحوهامن الخبائث.
(بدائعالصنائع:(۳۵/۵) ,كناب الذبائح والصيود, ط:سید)۔
تم خلاص افاری:(۳۰۳/۳),کتاب الصيد,الفصل الخامس فيماي كل ومالايز كل, طن رشيديه.
ت مجمع الأنهر:(11/6),كتاب النبائح,فصل,ط:دارالكب العلميق
(۲)ریجوز بیع الحيات إذاكان ينتفع بھافی الأدوية,وإن كان لايتتفع بهالا يجو رز والصحيح ألديجوز
( بیع كل شیء ينتفع به. (الفتاوی الهندية:(5/7١ ,)١‏ كناب اليبو ع الباب اناسع فیمایجوز بیع

ومالایجون الفصل الرابع فی بيع الحیوانات۔ ط:رشیدید)۔

7 ويجوز بيع الحیات إذاكان يتفع بهافى الأدوية. (الفاوى الاتارخانیت: (۳۳۸/۸) رقمز
٥۶‏ کاب البيوع,الفضل السابع فيمايجوزبيعه ومالایجوں نوع آخرفی بیع الحیوانات۔ طن
مكبدناروقيه)-

كتاردالمحعار:(18/4),كتاب الببوع,باب البيع الفاسد,مطلب فى بیع دودةالقرمز ط:سعيد
© البحرالرائق:(84/0١‏ )كباب البيوع,بابالمتغرقات ط:دارالمعرفۂ

تالم يجزبيع المية لانعدام المالية التى ھی ركن البيع (اليحرالرائق:(8/4 ١ ١‏ ) كناب الببوع»
باب البيع الفاسدم ط:سعيلى

كارش لصو روا ے
”تو یروا ےکارمتٹ نان تون یقت دنھیں_(۷ر۰۳م)

كار یاروش تک نے سے جع فا سرس موك

آ کل باذاددل نل بہت سارک یز یی خا طود يه امنا کی تقر يبا
تنام زی يا رع سا لك تن مد تک کات ساتخر يد وفروخت مول یں
کار کا حدت کے دوران اگ خر اب ہو جا وال کے بد نے دور جز ینا
لے ل ےکوی سے یاچ سپچ يداك مرمت وف :کا 116
دسية ثيل » ال( يل )اور يداد کے درميان سل ہہونے وا ی گار کا بیشرط
آ تکل ھام او حروف دبل سج »الل هر فك وجہ سے اس طر ری
شرلا تال چ ورای سے قب ناسل مرکا اور باح يدا شرو
پپداگرلازم پو 20
0 )قوله:استحسانا للتعامل) :)أكايصح البيع ويلزم الشرط استحساناللتعامل... وتدلعبارةالبزازية
والخائی, وكذا مسألةالقبقاب على اعتبار العرف الحادث, ومقتضئ هذا أنه لوحدث عرف فى شرط
فبرالشر ی النعل والثوب والقیقاب أنيكون معسبرًاذالميؤد الى المنازعة.. . والعرف فى الشرعله.
اخبار لا عليه الحکم قديدار (الشامية:(88/0) کناب الببوع, باب البيع الفاسد, مطلب فى
الشرطالفاسداذاذكر بعد العقدأوقبلم ط:سعید.
تأشرحعفودرسم المفتى:(أص :0 ), ط:مکیدیٹ رع
کل شر ط لايقتضيه العقد فيه منفعة لأحد المتعاقدين أو للمعقود عليه وخ ومن اهل الاستحقاق:
.ان رن مسارفا لأ اعرف قاض على القياس. (اهداي: ۱/۲ )کاب البو بات

اليه 2<
ايكون متعارف) هذ استحاء من قول:یفسدم أى أن يكون الشرط متعار ناکما

سس مت سا س و
سے 2

8 ۰66۳۳88 دم
1

N

©

هام طود هار رادار اپقی مصتوعات کے بارے شل یرل
دی ںکہا نکی منوواتٹ اور افلاط سسا مادد يأك یں ٠‏ اور یٹ
کم کے لن خر يدق ری .ناناب ہیں »اتويات
مان آدادا ہا كوو الجن لیے ای لکرنے ا اکر کے
اد :وگ »ال سے۶ يدارو لكا ادارے پر اتاد يذه چاجا ے؛اوروہ
ینان کے مات سنو مات خر يدس ہیں ہنخر یرارو كو ينان ولانا گی اسلا

تھ ار كاد وى انیاز ی

ور ٹوا تك جار وم تعارف یں:

هوج ساایت زدیا

ال یں بال بي دالا )ابا تک کار دتتا ہک قرم رت کے انر
2 کی صلاخیت اورا کا فن کال او ارس ہا ہرہوا یا بيد وت ب ود
اور اگ رض ور تسس جوا رتدب یکرو ےگا ہے
تی الات نکی فون اور مو ایل فیرش دی جا ہے :تا ہم ال
ی( خر يداز ) کے خاطاستمال يإنففلتك وجہ اتل پیداہوگیاتوال
راز سفنت

ا کم ےک كرا چوک لاحیت می سوداہونے سے ييل یا ے
»لو اشدرى نعلا وشراكين بشر ط أنيحدده البائع فلايفسدبهالبيع.. . وفى المبسوط: لايقال ف ل
+ البيع پر طاثابت بالحديث, والعرف لیس بقاض عليه لاه معلول بوقوع النزاع المخرج عفد

امن هو قلع المازعة والعرف یف التزاع فكان موافقا لمعى الحديث_(الناية
یدلہ م١‏ )كتابالبيو ع, باب البيع الفاسد, ط:دارالكب العلمیاد

ہیس

يد 1
د یربکا دج ےکرک د باقر ورس 0

داك چگ ملاجت میں بی سے پیل ی تاس تا کے برا
ہونے وا لتك دار سار دک تو يشرط کے ساتھقت مود
أن پگ ضایف چا باب

-- چ رای ا«رسعيارى دسف كار دیناد

الى ثل بان گار دنا ےک سعنوءات کے جياتن
الوا ہدایات +سنات اورخصوصيات کے مین مطابقی ہیں ءا ض مک كارن کا

مومت کے ارات اطا نکیا جا تا ےہ يا دل پر بك جا
زف

ےءاوریہاے۔

7
گار بی اش
"یشک یدیا وان یقت رس -(۳۹۷/۱)
گر کےساتفر وخ تکرنا

موجودہ وور بل اپ مصتوعا تكوف رورغ دس اور او لك ترغيب کے
ٹر یدارکوایک مرت کک ماما نك اصلارمرمت اد ار دز
یبال
(۱) وخبارالعيب يغبت بلاشرط ولايتوقت ولا یمع قرع الملك للمشعرى وبورث, لأنالمورث
استحقالمبيع سليمأمن العيب فکذاوارٹہ. (شرحالمجلة لسليم رسعمياز: ١57/1‏ )الكتاب الأول
ولیوخ اباب السادس,القصل السادس ف بیان خيار اليب :مكب فاروقيف
حالمجلةلخالدالأامی:(۲۸۹۸۲)أیضا, طترشيديى
( ۲۰/۱ کاب الیوع باب لیب طحفتی 5
:(۳/۵) کاب برع بابخيار اهيب طاسعید ۵

١ مالحاشیة:‎

5

سے

ا سيدا سے ۰-21 ۳۲۰
رک شریعت نے خر وف دخشت مک اضال و12

یں ویا ےا کا قاض تی ےکر ائ اض مکاگا ری کی دج سے سالجا
زی ليان نتہاء كنز ديل شر یع کی اس مرازح تکام فا کے درواز کر
کر دروف اورم روج تعاس دہ گڑاضرکایا
الیش ری(
ڈیب كران

کڈ ی يلك ران اسب رک حصنا ہے الیکا ڈیب کگراسنه
کے عرق مآ نے سے پیل ا کو روخ یکرت ہا یں ےہ با چ

(6 پر شا فوخ تکرنے سے ا لاوک ی ۔
(؟) يجب أن یعلم أن الاستصناع جائز فی کل ما جری فيه العامل, کلقدسوق والخف والأوائى
المتخذةمن الصفر والنحاس, وماأشبه ذلك استحساناً. ‏ . وجو زناهبتعامل الناس, فان لاس يعاملون
الاستصناع فى هه الأشياء من لدن رسول الله صلى لله عليه وسلم الى يومنا هذا من غير نكير ولارد من
الصحابة رضى ال عنهم ولا من الدابعين رحمهم لل وتعامل الناس من غير نکیر ولارة من علماء كل
عص رحج ة يترك بها القياس, ويخص بها الأشر, ألاترى أن دخول الحمام بالأجر جائز استح انا
6 التغامل انس من غير ذكير من علماء کل عصر وان كان القياس يأبى جوازه, لأن مدة م يمكث فى

الحمام, وقدر مايستعمل من المآء مجهرل_ (المحیط البرهانی:(/۱۳۳, ۱۳۵) كاب الييرع,
الفصل الرابع والعشرون نی الاستصناع, ط:دارالكب العلمیان
7تبینالحقت:(۲۳/۳ ١‏ )كتاب الببوع, باب السلم, ط:امدادیاملعان۔
© السايمشرحالهدايه:(/8١٠‏ ) کتاب الببوع, باب السلم ط:دارالکب العلميقر
7© كل شىء تعومل استصناعه يصح فيه الاستصنا ع على الاطلاق_ (شرح المجلة لسليم رسعم باز:
۳ 1 2 ا إل لی البیوع الباب السابع, الفصل الرابع فى الامتصناعء
€ ی
_ 78 (۳) عن ابن عباس زضی ل عنهماقال:قال رسول اڈ صلی لل علب وسلم: "من ابتاع مدای
6 یل ب غباس رضي العدانع ال عنھما:واحسب كل شىء سل لطاب
ث۴ اا عن ابن عمر رضى للهتعالئعنهما قال:فال رسول لله صلی لله عليه وسلم:”من ابتا:
فلا یمه خی يستوفيه“ قال حدلنی ابو الزبیر أله سمع جابر بن عبدلله رضی لله 1
مسا یی ہی سر

5 0ن الل

كاذ كيدا عبت پید؟ عزوختگرا وم

اليد دل ىك ايل كاك پا کر پگ تس پیش نے
کنر تل کر پاپ لهي کرات اذى كب
کے پا تاش مو اس لیے دسم ديق شا چ اہ کے بعركازى کیہ
4م ا سے صو لك رق ہے پمپ م كيكلا يثري ماگ
صورت ہے ادرا ررك موا کر نا اس ,نشل اكيز نوف ديايا جوا نوانے
باطر وف ٩‏

نش فک کردا ے؛اودای کے يإ اڈ يك
کرانے * اد دا سک دسي راغ ات موجود یں بتو خش ےکی
دمر سيك كز امد اکم قبت ب ركاذ کا سید ارفا خسف کرک
کک ڈیا ب کک ال کی كك رتش لآ »ال کے پل صرف يكورم
نكاس ےکی ديد اددكاغذات ہیں »پا ای ی ککرانے ولا اگ پا »لاك
سپ پد یدک ہوئیگاڑی سككافزاتفروضتكرتاجء اناي لاكادسيه سے

> کان رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول:" اذا ابتعت طعاماً فلا تبعه حى تستوفيه“ (الصحيح
لمسلم: 8/7 )كتاب لیر ع باببطلانبيع لمع قبل القبض, ط:قديعى-

آآستنبی دزد( ۱۳۶/۲ ) کناب الببوع, باب فى بیع الطعام قبل أنتسعوفى, ط:امدادیەملتان۔
7 فيحرم بيع كل شیء قبل قبضم طعاما كان ار غيره. (نکملة فتح الملهم :(۳۵۰/۱) کناب

وع باب بطلانیعالمیی قبل الفبض, ط:یکہدداراللوم کراچی۔ 2
لا بح بیع المنقول قبل قبضم لنھی عليه السلام عن بيع مالم يقبض (مجمع الڈٹھر:(۱۳۸۳ کے 2
الببوع باب البيع الفاسدم ط:دارالکب العلميق >
ررقم الحاشية: ا على الصفحةالأنيقر هب و
"77 ہپ
سے ےت ور 5

۱ اب :
ê‏ >
الت ب من یدارے دک صولکرتا چاو اق رق اداکرنے کے لياق کے

وت سے جوا کا مطلب بے ہوا کیگاڑئ مج ککرانے دالا ایک اكد يدك
062 رسید کے يد لل وول اکرو ےوصو ل کر اوی ووو نهک و چ ےتا اور
ناما سے کیو گا ٹیا ای کے قن رس ے بصرف ایک کرد ےک سید
ہے ا لذ عدر اورمنا مک نبت گا یک طر فیس موک ایک لاک
روپ ےکی رس رک طرف موی زاون طررح ینک بتك کے نشکا
رسیرو ںکی خر یدوفر وخ تكيش سكسا ترجا تل ے۔
ای طرر رگا یک ککرانے دالا کی کور یکی بنا پر ایک اکا پچ >
کرای ول اڈ کوج كاك تک بد کل م قبت پرفروخ تكردا
تو یکی بل ہے ءا واس کا ڑ ىتوموجوريس سے مصرف ایک لاک
رو ےگا رسیداورکاغزات ہیں لبذ ایک اکر سے اغا تكوا ےم
ا 1 روش تکرنا یی میاه بای نج ہے الع یہ ڑکا

(1) واذا عدم الوصفان الجنس والمعنی المض مرم اليه حل التفاضل والنساء.... واذا وجدا حرم

الاضل والنساء, لوجودالملۃ (الھدایۃ:(۸۳۳) کناب اليو ع باب الب ط:رحمائیة)

7 رمشایخنا ما بجواز ذلك فی العدالى والفطارفة, لھا أعز الأموال فی ديارنا, فلو أبيح

الفاسل لیلح باب الربا(الھدایة:(۱۱۵/۳)کتابالصرف, ‏ طترحماتيه)

+ بیع فلوس معينة بالنفاضل , كبيع الفلس الواحد بين بالفلسين الآخرین ينها وليه خلا

مشهون فقال محمد رحمةلأتعالئ:الهلايجوزايضاً... والذىبظهر لهذا العبدالضي ف أن قول محمد

و حمه التعالئ أولئ بالأخط فى زمانا ان قد نفدت الیوم دراهم أو دنانيرمضروبةبالفضة أو الذعب,

وصارت الفلوس بمنزلهافى کل شىء, فلو أبيح الفاضل فيها ولو بتعينهالانفتح باب الربابمصراعيه
کے لكل من ذهب ودب, قنبغی أن یختار قول محمد رحمه للهتعالى. (تكملة فتح الملهم: ( 0۸۶۸۱
شب سار رالمزارعة, باب الربا,مكتبهدارالعلوم کراچی) ٦‏
ا يم بيع السندات (الکمبیالات)رالمتاجرة بها“ هذه المسآلة كثيرة الحصول متفشية لی
6 مقر ای كبا لتجار والمنتجون سلعامؤجل ,ثم يأ عدون على المشترين متهم

<1 7 سندالهمتطلمی کميالت,ولکنالجارالدانین لا بحبون الانتظار حتى تحل دیوٹھی,

یت ٭ ےی یں

كرا ےکی دنام كرد راوس ےکی وج سے با ۱۱-6۶

كاذ ی نے میں کہ
۷ بت اذ ہیں کے بروك ركاذ بول شس بمارى اورا چیا موب لكل ؤا سے
ہیں اک مرگ یی عالت میں ے :ہیر دواییای مول بیدلوکہ
ناجائڑے۔
لس اوک قراب اوركيب وای کا یکا ی وت خر یداد كت ہل
83 سكسا خاک گر یں آ پک نایب
یچ کرت در ايا کی پلگرد کت ےکی ا داز

استيعاتها ولو باريد ب را تن جر الى المصارف ری ابوک ریرمرن لها هم
السنداتالكمبيالات. ويقيضون دير انهم حالذمن الیک الذی لا بهم درم كاملة, بل بهم
المدة ٠‏ وهفهالمورةلاشكنندرج جت الأصل المعروف يريا
ار نري الجہد:(۲۵۷۱۸۳) تارمن

مھا فاد معلو مذمقاءر 3

سای وهو مہ

تحريمبيع السندات, ط :دار القلم)
١‏ ال لمحيل و أما دين على المحال هاه

فايس بشرط. إن

7 یحرالرانق:(

7 مجمعالانهر ( ۱۲۰۵/۳

ا وأما اذا دهد

علض پاپ الاستفراض
برض فن اتر حمسا ار
یلی الکو ی

ی اهامای

السندات الاٹ)

E aer
اک ریک وج ے نج با ہول » مالک قیقت انیل چ ال رح‎
9 وت بو لکر وکنا چائڑٹیں_‎

جل شک جرا کو چا ےک ول نيمات برل
کر ہے اپ ارت وتم روک که یچ ےک اوت کیہ
اور كرد رگا مرول سے پا کک یں »الل ط رح ابق تار تكو
یکت بل

(1,؟ )عن أبى ھربوۃرضی اڈ عندأن رسول ال صلی اٹ عليه وسلم مر على صبرة من طعام, فادخل يده
فيها, فنالت أصابعه بللا, فقال:يا صاحب الطعام, ما هذا؟ قال:أصابته السماء یارسول الله! قال: ألا
جعلنه لوق الطعام حتىبراء اناس ثم قال: من غش فلیس مدا وقال ار مذ ى رحمه اظتعالی:حدیث أبى
هريرةحديث حسن صحيح, والعمل على هذا عدد أهل العلم كرهوا الفش رقالوا: الفش حرام (جامع
الترغى:(1/ف 76)أبراب الببرع باب ماجاء فى كراهيةالفش فی الیو ط :سعد
7 عن حكيم بن حزام رض لفانعالئ عد قال:قال رسول لل صلی عليه وسلم:البيعان بالخيار مالم
بتغرقاأوقال: حتى برقا فان صدفا بورك لھما فى بيعهما, وان کڈبا و کتما محقت بركة بيعهما.
صحيحالبخارى:(524/1)كتاب الیرع باب اذابين الیمانولویکتماونصح ط:قدیمی۔
تعن حكيم ين حزام رضى لتعالی عن عن البى صلی ال علیدوسلم قال: البيعان بالخيار مالم خرف
فانصدقاوبينابورك لهمافىبيعهماران كذبا و كنمامحق بركةبيعهما._رواءمسلم
قولہ:فان صدقاوبیناأی صدق البائع فى اخبارالمشترىصفة المبيع وبين العیب ان كان فى
كر السام( تكمله فتح الملهم :(۱/ 24) كاب الببوع, باب ثبوت غيار المجلس للمبايعين,
ے اآاا:مکبددارالعلوم کراچی۔
62 من علم یسلمةعیا لم يجز ب ها تیه للمشترى فان لم ین فهو م عاص نص عله
أحمد_(اعلووالسنن:(381)أبواب الیو
© لابح ل تمان الیب فى مبيعأرثمن , لأن افش حرام (الدر المختار مع لرد:(۵ ۳2
N ××‏

6
ددر
یا

اکاک ی کے با فروخ ےک

ایک تی ناکود ور تین گاڑی کے اتی یز وخ تک
با چا چا نک تیک مو شف خواوا نکی تمت بر ہو كم
دیو کک یال سر اي مش فیس ۹

کاڈ یک رش

شل دوروو کے پل ہوک وج تام ے۔

انور كرواسة والھوڈابال دياس ورزر نے لیتا ی 201
پت لهذ اك یک نون كنا ترام اورناجائز .حي ©
> كتاب البیوع باب خیارالعیب, مطلب فی جملةمايسقط بدالخیاں ط:سعيدر
27 البحرالراتق:(۳۵/۲) كتاب الییع باب خر لیب ط:سعیدد
)١(‏ وإذاعدم الوصفان الجنس, والمعنی المضمومإلیہحل الغاضل وانساء... وإذارجد حدم
وعدم الآ رحل التفاضل وحرمالنساء. . . لقولہ عليه الصلاة والسلام:إذ اختلف النوعان فيعو كي
شنتويدابيد ولاخير فيدنسيثة. (الجوهرةالبيرة:(١‏ /۲۵۹), كناب البو ع باب الربا ط:حقایم)۔
© دای (۸۳/۳), کناب البيوع, باب الربا طائرحمائيهر
7 الدرالمختارمع الرد:(9/ ١7‏ )كدب الببرع,باب الربا مطل فى الإبراءعن لبط سید
( باه الذين إنما الخمر والمیس والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشیطن فاجتبوہ لمکم
تفلحون_(المائدةة» 4)
7 مار له من الميسر.. . وهو السام ای يجيلونها من خرج سهمه استحق منهماتوجبه علامة.
السھم... تملیک المال على المخخاطرة , وهر أصل فى بطلان عقود العمليكات الواقعة على
الأخطار (احکام! آن للجصاص:( ۷۵/۲ ۲),الماندة: ۰ ,٩‏ ط:دارالکتاب العربی)۔
7 والميسر) المرادبه القمار:هو کل كسب عن طریق المخخاطرة, والمغالبة وضابطہ: أنيكون فيه

فياده

©

و ب ۲ -
ہے بای

1 1 7 وى کے حفر وخ تکرن ےکا ایک ود طر ی

CD‏ تشر شروت ےہ داہن گا ڑکا ایک حشلا ایک لا
7 وار ا لکر لیت ےھر دوپارہ اک وت ای سے یضر
کاس ار تون خر یدلیتا سے ہا طررودأيك لاكدادرالز لے
/ یف ویش تلج بسودد ےۓ اور مغ
اورا کرو پردیں راد ”ٹن نام

کر چلا جا جا ہے :شر بی تک ده ست بت
احا تا ناج 3

سود ال ورد قمام ہیں ء دو ر ےآ دی نے
اک ایک هس اند وو لکی وا ودای ںکرالازم ے۹9

٭ عن أبي هريرة قال: هی رسول الہ صلی ات عليه وسام عن بيع الحصاة وعن بيع الفرر۔(صحیح
مسام: ۲۲, کاب الیو ,باب بطلان بيع الحصاةوالبيع الذي فیەغرں ط:قدیمی)۔
)١(‏ وقال محمد :هاا البيع فى قاب ی کامثال الجبال اختر عه اكلة الربا, وقد ذنهم رسول الل صلی اڈ علیہ
وام لثال:"اذاتبايعتم بالعيدة واتبعدم ناب الیقی ذاحم وظهر علیکم عدوكم “ای اشتغادم بالحرث
عن الجھاد, وفی رواية: ” سلط عليكم شراركم فيدعواخياركم فلا يستجاب لکم "وا
رامث بقل فی الفتح ماحاصله:اىالذى بقع فى قلبی أن ان فلت صررة یمرد فيها الى
اع جميع ماش چاو بهد کەردالتوب الي فى الصورة المازة وكعود العمسة فى صورة اقا
ا الخمسذفیکرەیەتی تحریما۔(الشامة:(۵ ٦‏ ٣)کتاب‏ الكفالة, مطلب بیع لین :سید

7

الخمسة عش و القرض منم
فاہی کیال الجبال ارغ | کلڈالریال, وق ذء
بالعينةواتيعدم باب الد وا
"سالط مایم چا کم ي

الاک بقع ف یلاب اي

“مم رسول لله صلی الله عليه رسلم ,فقال: "اذا تبايعتم
یر گم عد کم یشم بالحرث عن الجھاد, وف رو

رقیل: اياك والعيدة قاتھا اللعيعة ۔۔۔ ٹم
أت ”دور يعودفيهاليدهو أوبعضه كعرد الثوب أوالحرير

رای صضررة الراض امس عدر فم کروم (قحم الق(
۰۹ اب الکفالق :دار الك الملمية بر فمکروہ۔(فتح القدیر:(۸۸

ار حالیذیۃ:(7۸٦٦م)‏ كب وگن

5 Dr ar.

الصورة الأرائ, و مروا

گاڑ یکذ رگا ہیا الور بغ
”باذادماسة ےآداب با ان رت 3 ۔(۴۵۸۲)

ڑکیا ےکا ارشوت دا

پل اگ سی گاٹڑی دانے کے زک نشف

ہیں یمارگ ادا کیا الول طود پر نے سافرياال لاف اجات

سكا -زیادهصافر رل دج تح کک اتل قاف نگ

گی وجہ سے اس والےگاڑی روک »ری داسك چالان سے چ کے

لیے پولیس وا ےک پٹ ديل رتو رشوت هاچ شوت دس ولا اور
لت دال دوفو لك تک ول سک

لین اگرگاڑی وا لے کے پا اپ زاغا جردیںء

کارت دار ےکی رسيركى موجود س» اورلى رکا تاو

خلاف ریک ریصب مادت با دپ وا ےک دار

تل اور ریا نكري :اود كاذ یر چوڑ یں پا ہے ۹
Bs‏

وان مالات می بلس سكم سے چ کے ےوران
کال سي انان

رشت دف پڑ ےتا
۔ هي رشو با

حم عورم تن مین میہ >

عم أن الرشوة أتواع.
ال ال ليدفع الخوف عن نف أرب

| ا
3
1 5 وم وی
ت قور کے اب حر یروٹروخت
7م) ج چ قل حاب ےر ید روخ تکرت یں د ینش
لک نزي کشو ںکی صورت یں ہا سے موجود يل :تو ا نکی طرف اشارہ
کے( بیرخت )کر جا ئز تواضر فی ہے تن چوک
کیا جا ےک ا لکاسا نے دنورب(
58
نيك تار تکرد گس ینک ذل لتق باه
= وهذا نوع لا يحل الأخذ لأحد, واذا اعذ بدعل تحت الوعيد الم کورفی هذاالباب رهل يحل
للمعطى الاعطاء؟ عامة المشايخ على أله يحل لأنه يجعل ماله وقابة لنقسه أو يجعل ماله وقایۃللباقی۔
ونوع ها أن يهدىالرجل الى رجل مالا لیسوی أمر فیما بینہ وبين السلطان وبعينه لى ححاججته ون على
رجهين لوج الأول نکن حاجن حرام ف هلوجه لا بحل للمهدى الاعطاء رلا هدیاه
لاخ (الفتاوی الھندیة:(۳۳۱۸۳) کتاب أدب القاضی, الباب الناسع فى رزق القاضی رهديه
ودعونه. .الغ ط:رشیدید

© المحیط البرمانی:(۱۹۰۸۲) كناب القضاء, الفصل الناسع فى رزق القاضى رهديفه. .. الخ
( وممابتصل هذا القصل فصل الرشرق ط:ادارقالقرآن۔

7 الشامی:(۳۷۲/۵) کتاب القضاء, مطلب فى الكلام على الرشوقرالهدية ط:سعيدر
)١(‏ اذا کان المع حاضرأفى مجلس الیع تكفىالاشارةالىعينة الال قال با للمشترى: بسک
هذا الحصان وقال المشترىاشتربته وهويراءصحالبيع.
وقال العلامة سليم رستم باز: وكذا لو قال: بعك هذه الصبرة من الحنطة وهی مجهولة.
الكمية صحالبيع اسلا لسع اذا كان مار لابحتا الى معرفة قدره رو صفهماليكن بیع
مطله. (شرح المجلة لسليم رست باز:(4/1ع) رقم المادة:. + ؟, الاب الأول فى اليو الاب
ان الفصل الأول فى شرو طالمبيع وأوصافم
۳,7 والأعواضى المشار ايها لاايحتاج الى معرفة مقدارها فى جواز الیے, لأن بالاشارة کف
رال لوصف لبه لاتفضىالىالمتازعة (الهدای:(۲۱/۳) كاب برع طنرحماه.
۰ تع الجرهرةالنيرة:(1/1؟ ؟)كتابالببوع, طب

۾ لا هنم

تشخ ا
٠‏ 03
2-0 هو
أل مام موی ۳ ۳ 1

١(‏ )يحرم أكل البنج والأفيون والحشيشة, لکن دور رن حرمةالخخمر, فان ا کل شینامن لک لاحد عليه

ران سکر, بل يعزر بمادو نالحد (شامي: (84/0”) کناب الأشربة, ط:سعيد)

© يحد مسلم ناطق مكلف شرب الخمر ولوقطرۂ أسكرمن بیط طوعا۔ (الدرمع الرد: (۳2/۳)

کتاب الحدود, باب حدالشرب‌المحرم ط:سعيد)

7 حرم اکل بنج وحشيشة وأفيون, لکن دون حرمةالخمر ولوسکرباکلهالایحد بل‌یعزر۔ (هامي:

(۲۳/۳) کتاب الحدود باب حدالشرب, ط:سید)

7 ویحرم أكل البنج والحشيشةوالأفيون لکن دون حرمة الخمر, فان أکل شيثأمن الك لاحدعليه.

بل يعزربمادون الحد. (الدرالمتقی على هامش مجمع الأنهر:(۴/ ۱ ۲۵ ) کتاب الأشربق ط:مكيه

غفاریه کوئٹہ)

7 وشرب الہنج للتداوي لابأس به (البزازية على هامش الفتاوی الهندية : (۹/ 1 )١١‏ كناب

الاشربة, ط:رشیدیہ)

7 المبسو طللسرخسي:(۲۴/۹) کناب الاشربق ط:غفاریاکوٹھ

7 شامی:(۲/۳) كتاب الحدود, باب حدالشوب, ط:سعيدلر

لم السبب ... إن لم يكن محر کا داعبا بل موصلا محضا, وهومع ذلك سیب قريب بحيث

لابحتاج في إقامة المعصيةبهإلى إحداث صنعتمن الفاعل كبيع السلاح من أهل الفسةوبيع المصيرمغن

يفخا خم رأ فكله مكر وهتحريم ا بشر ط أن يعلمبهالبائع والأجردونتصريحبدباللسان, لاله ان لميعلم

کان معذورا۔ (جواهرالفقه: (۵۲/۲)تفصبل الكلام في مسئلة الاعانة على الحرام, أقسام السبب

وأحكامم, ط:مكتبهدارالعلوم كراجى).

© يجوز بيع العصيرممن يعلم أنه ینخذہ خمرا لأن المعصية لانقو دی بل بعد تغیرہ۔ (الدر

المختار) (قوله:حتى يعلم) في إشارة إلى أنه لولعم لریکرہبلاخلاف(شامی:(۳۹۱/۱) كناب

الحظروالإباحق فصل فى البيع, ط:سعيد).

تاد زع سیم ها بوي بوي

المعصية, ومفاده هن لميعلم ذلك لميكرهبلاخلاف. (الدر المنتقى على هامش مجمع هر

۲ )کناب الكراهية, فصل فى البيع ط:غقاریه کوئٹہ)

إن العصيره خرن قصدبهالجارة لاتحرموإن قدب لأجل سر( 5
ه وانظائر: (۹2/1) الفن الأول مباحث ای باب الع الاسام ط:ادارة رن

(سلاميه کراچی)

a

کول کک ڈ2
6 ”نو ںکیکیٹیں ون سكت تن (۳۹۷۵)
گنو ںکیکیٹیں
انول افو ںک یکیٹیں اور یز ویر هک تيار تک در خی و
فروضتكرن بابل او رای صل ہونے با هل مام س کیو كدي
فاش :بحيال را درد اود انارک چھیلا ذکاز ری ہے -اشتقال نے الي
کون دار خزت می ورد اک زا بك یه ۲۱
۹11
3 ادر راشای رف ایک بذ اھت سے اوردكا رارك
: ان شلک نآ توکا ہاں تا
عا ی یکت لپ

اش دنن لیا

بر لي تجارة فيهن ولمنهن حرام في مثل هدا
ت“ (الفعح الکبیرفی ضم الزيادة إلى الجا |

زةلقمان, ط:سعیدد
ب الکسب وطلب الحلال,اللفصل الثاني

خسو

ال یدنے کے ول نان
"کرد کان کت یں( ۳9

3 کی یوقت

موجودہ دورشل پازارول شلك بك کی فروامت ت ہوتے ڈیں ملا ایک
ارا لی کک ہے ادرو و نمادا نا کادہ با کرد اہے یاددمری يقل
ور اد بک ددر سے کا ندار کے جال ےکر كيك يني لے لیت ہے الال
کک بک کو كاب ىن ہوتاءاس طر گا بلك خر یدوف وش تکرب جانڑنہیں
دلگ بک لی اورجھ الس ا تهات باق _ ۹0

اخبار ادردودھ یچ داسك جب اخبار اور دو گھ گھ رپا هک نا
مارب کم لیے تو چک ترس بد لود سے عا سے ک ےگا ہوں اورگھروں
کواخباراوددودھ ی دسل شن ےآ دئی پرفم وخ تکرتے ہیں او ری کے ور ير
ھٹم لے لی ہیں ہر ۴ بک اورکھرو لا اور ای بحاصل

هار ترام ج200

۴ 1 عم ر2
طول کے پا ےک ایق مصنوعات کے ار ےج گاب كك راپ

(۲۱)ولایجوزالاعتیاض عرالحقرق المجردة كح للم
أولكحن الشفعة)ثال فى الأشبا :فلو صالح عنها بمال بطلت ورجع۔ (الدرالمخشارع الرد: (6/
)كناب البر ع مطلب :لايجوزالاعتياض عن الحقوق المجردة,ط:سعيذ)ٍ
باقن (: ٠٠١‏ ؟) ,لفن نی الفوائد,كتاب الہوع, ط:قدیمی 5

جوزلا د أن يأخلمال أحد بلاسيب شرعی,ران اعد ولوعلی شن أنه ملكه وجب علبو رده"

الرسعم باز۔(۵۱۸۱), المادة: 4 , المقالة الانية فى بیان القراعذ |

۳۳

> مضب 221

سوال نا بجی کی پچ رجوابا تآنے پرا کا عابت کے مطابی چیا یں تال
ED‏

# بك - سے مال یوکراک يدخ سے فروختکرن

”یار ےروپ سے بالغ يركراىا 7 سے يجنا“ نان تت

رکھیں۔(۸۸ك۷)
کبک تون لول

كا بك اوخ يداد انش تدای طرف سے يبت بذ ھت ہے اوركالٌ کا

ری ےئن يبلق را کےساف ہوتے ہیں :اس ے ان کے ساتھ انت اغلاٌ

او تین رتا 5 اتی آ نا پا چه اس س ےگا بک متا ہوا ےی

اور برا خلاتی سات ٹن آنے سے يناي جر ربتکا

( پیش راب تس موك »ندرک وشن خراب بو يربح دشل رونا پڈڑ ےگا

اور مالو لك جیبگرنمگرتار گا
حفرت الوال دروا شی اراس لك رميز نكل ل اعت اخلاق
کے برا رینم لکاوز نکیل جوا اود الثدتقالى؟ا كلو کر نے وال بر بان سے
اف ركد د20
ا ( )قال متباركىتعالى:زاذكلفلى سُلْقْغظيم_سورةالقلم: »م
گی ساعن أبى الدرداء رضى فطع عن ابي - صلی اه علیہ وسلم- قال ان أنقل شى» يوضع فى المبزانإ
“ل للمومن بوم القیامة خلق حسن وان الہ ييفض الفاحش البزي روا الترمذي (التغسير العظهری:
(۴۴۸۱۰]]سوراثقلم الآية:”, طنرشیدیه)
بح جام ار مدی:(۰/۲ )وال باب ماجاء لی حسن الخلق, طا سماد
عا ع ار

مت سم

جد
>

وہے؟۔
گا بک کے بعال پیوڈڈٹ جاے 7

گا یک وکا نماد کے يالا کر انان دراه یاف CD ui‏
ماخ کرد ہاچ ال دورن ال ترچ یهاوگ یراب
ii‏ اب يران واج بم س

اڳو اوش تن سجن

یھن دکاتدا رای یگ ایک دام سكول جز ف روخ تک ے ہیں اور
دص رگا بکد کے دام سےفر وش تک سے ہیں شتا 31
عل بدابر ىكرنا ضرو ری ہیں ہے كلش ريات بل ایک کے ما لکودوسرے کے
ال ساكل رضامت ری کے ساتھتبد ب لک ریخ كك ہیں »اورشريعت نے اس
ماس می کو يي کیااک لے انراد کے لے ا اکر ہا چات
نامام مناخ سے پمک راب ٭ درت برک ثم باس تک »او رکاروپا رت
ربا(

(١)أماعلی‏ سومالنظرفغیرمضمون‌مطلقا۔

قوله:(أماعلى سوم النظر)بأنيقول :هاته حتى أنظر إلی أر حنی ریه غبري ولابقول فان رضینہاخذتہ۔

ارقوله (مطلقا) أي سواء ذكر العمن أو لا اه ح عن اله ولا يخفى أن عدم ضمانہ إذاهلك_ ما لو

اسهلکه القابض فإنه يضمن قيمته. (الدرالمختارمع الرد: (۴/ ۵۵۳) کناب البیوع باب یار

الشرط مطلب المقبوض على سوم انظ ط:معید)

تاحاشیةالطحطاوی على الدرالمختار:(۳۲۸۳), کتابالبیوع باب خیازالش رط ط:دارالمع رف

7 نهر الغاتق:(۳2۰/۳) کتاب الیو ع باب خيارالشرط, طئرش يدير 3
())ثقال: فر سم ابيع لفتبادلةالمال بالمال و كذافى الشرع, لزید فد رای(

:(۲۵۵/۵) کاب الیوع) e‏
رجا عیف الع فى كثير من كنب الفقهيةبألهمبادلةالمال بالمال با ضاء(هررالجکامشرح ۱
الأحكام:( ٠١1/١‏ )مقدمتفىبيان الاصطلاحات اللقھیةط:دارالجیل) .799 ہے =

الحقائق:(6/؟) كتاب الیو ع ط:امدادیدسلتان۔ 2
3 اک ہے

em -‏ همد
کول سكساتجدترتواتى
CD‏ اسلام یر توادی مھا حا ےئ یکر صلی اش علي كلم نے ادشادفرمایا:
الدین النصیحة: درن رارت رای ج-
یی جو ورن وات گر یش رسک فرشا ہوگا ده ری کے ماک
ت روا یکا مہا کر ےکا ريدن اسلامك ایک نارمچ
موی ایک دن نہر کے بعد كان گر 3 اس ےگھ ری طرف
جار ے سے ٢آپ‏ ای کآدئی نے ءانوں. يو چما: مان اکیا آپ دكان بند
کر رما نيل انام لم فر يبال نے وان کرد سے لا چا
کیوں بن دکردیی ہے؟فرمانے گے اس لے بن رکرو یک رت آسمان پر با ل سك
0 9 وی7۸ زيزع ولك سئس
وی ءا لئ می نے دکان بن كروك ہے اک یکو یکم قبت وا ےکپڑڑ كو
تجو رھ سے دفر ید هاتوک تنگ باس ایک دنا رارکت
ترخواوھا۔

گا ئے کے كت كادوده لا
" دا کے کچ وان کیت ریس -(۲۹۱/۵)
گا ۓے کے بد بر
5 "یذ کے برک ےر“ "وان کیت رامین سر
الى ۳ عم
3 ر ف ۔(۱۴۹۸۷)

گا بک چیا
”نمارکیٹگ ےڈ ر یدورو ںک یق نک نا عنوان کھت وی _ CD‏
کاس كشت دیکرکرییاکاگوشت لیا
گا ۓکاگوشت دی ری كوت لیا تو دفو لک برابرہونا واج یں
کیش جا كر پات د رون شرو رک ہہ ور نود مو کوچست چائز

س

گی ی 8
اگ گے مس نا يأك اورتمام پش لیس چا کی تار ت ترا
سان بچھا چا ہیں ے2

(۱) ویجوز یع اللحمان المخلفة بها يعض مغاضلایعی لحم البق بلحم الابل, أوبلحمالام..-
للاخعلاف بين أصلهما فجاز أحدهما بالآخر متفاضلا, ولا يجوز نسینق لأنه قد جمعهما قدر واحد وهو
الكبل,أرالوزن كذافىالنهاية. (الجوهرقالیرة:(۱ /۲۲۱, )٦٦٢‏ کتابالیوع بابالربا ط:حقائید
لحم الابل والیفر والغنم واه اجداس مختلفتیجو زی البعض بالبعض مفاضلایدآبید ولاخیر
لبه نسیئة.(الفتاوی الهندیة:( ۰7۳ ۴) کناب البیوع الیاب التاسع فيما يجوز بیعہ رمالا يجو
الفصل السادس فى تفسير الربا وأحكامم ط:رش يدير
7 واللحوم معبرة بأصولها فان . . اختلف الأصلان اختلف اللحمان فيجوز بيع أحدهما بالآخر
مارا وسفاضلآبعد أنيكونيدأبيد, ولايجوز نسيئة لوجودأحد وصفىعلةرباالفضل وهو الوزن
دم الصان:(۵ روم ١‏ )كتاب الیوع فصل وأماشرائطالصحتفاثواع ط:سعيدر
(؟) (رصح بيع غير الخمر) ممامر, ومفاده صحةبيع الحشيشة. قلت: وقد ستل ابن نجيم عن بیع
١‏ الحشيشتهليجوز؟ذكتب لایجون فیحمل علیأن مرادهبعدم الجوازعلمالحل, ۹۔
هرسح مع غير الخمر) آي عندم خلا لها في ابيع والضمان, لکن موی على فول في العاف -
قرلهما في الضمان إن قصد المتلف الحسية وذلك يعرف بالقرائن, وإلا فعلی قوله كما فى ,>
نخانية وغيرها.ثم إن البيع وان صح لکنه يكره كمافى الفاية_ (الدرالمختارمع الر FB‏ 2
شرب ط:معيد) ۴
او عل الدرالمکتار: (۵/۳ئ کاب الأشربق ط:دارالسرفت و ھے
تن 7 ۳

١‏ ده سس

مك اور اراس می نياك حرام یال قدا كاتهارت با
0
ھا ٹیس ہج وركا لق الا 7
بل اگ كرح اورک تکرب عدہ کیا گیا مرن گرشت اود زايا
ام کان مارض 920
بل اوداك ركسع اور ےگوہ تاعردذ انی رسدرد
)١(‏ وإذاوقمت قطرة من البول أوالدم فی غل أوزيت لايجوزبيعه , کذافی العارخانية. (الفتارى
الهندية:( )١ ١١/۳‏ ,كناب برع الاب الداسع فیمایجو یه ومالایجوز۔الفصل الغاس فی بیع
المحرمالصیدوفی بیع المحرمات۔ ط:رشیدیہ)۔
7 الفتارى العارخانیت:(۳۴۳۸۸), كناب اليو الفصل السابع عشر فى بیع المحرمات, نوع آخر
فی بیعالمحرمات۔ط:فاروقی۔
7 قاضیخان علی‌هامش الهندبة:(۱۳۳/۲), کتاب اليبرع, باب الع الفاسد ط:رشیدیا۔
(۴)عن ابن عياس:وقال:إن النبى صاى لله عليه وسلم قال:إن لل تعالی إذاحرم شيشاحرم لمنه. (إعلاء
السنن: (1116),كتاب البيوعرباب حرمة بيع المر والميدةوالختزيروالأصنام ط: إدارة
الفرآن)
7 رلایجوزیمها لحدیث مسلم لذى حرم شربها حرم بیعھا۔(الدر المختارمع الرد:(۳۳۹/۲)
کاب الأشربة, ط:سعيد)-
۱ © رال علي السلا ان الذى حرم شرا حرم یهار کل مها دای 926 *) کاب
الأشربق ط:رحمایہ)
(۳) ریجوز بيع لحوم السباع والحمر المذبوحة فى الرواية الصحيحة ولايجوز یع لحوم الساغ
المیتقر كذا فى محیط السرخسی, وأماجلود السباع والحمر والیفال لماکانت مذبوحة أ مدبوغة
جازبيعها ومالافلا (الهندية:(©/3 ١ ١‏ )الفصل الخخامس فی بیع المحرم الصيد وفى بيع المحرعات
طبرشیدیه)
!377 فرله: وجلد ميعة قيد بها لأنها لو كاتت مذبوحة فباع لحمها أو جلدھا جاز »له بطهر بالذكاة الا(
لسر (شامی:(2۳/۵) کناب الیو ع باب البيع الفاسد, مطلب فى النداوى بلين بت
اللرمد قولائم ط:سعيد)
© البحرالراتق:(1/*) كتابالبيع بابالبيعالقاسد, :سيد
0ھ 8 refe.‏

3 5

۲ کشت اد چاو 7
گزول
کیا طلا ش لكارويار» کان ار یرہ کے من

ار ()

کی رو سےا ككل تال ہے »دوق تون رال
تکاس ير نل سب ال ليكول فروقت
كان اور نی سک ادا سس كوا تام

رت

اد ات رمت بردار کی ورت ٹس اپ

كزول انا

چا خنوان کے ت مین ۔(۳۸۷۸۱۷)

(١)انظرالى‏ الحاشیة :”على الصفحةالسابفڈہ

()الم ابمیلإلي طبع الانسان , ويسكن ادمارہإلی رفت الحاجةمتقولا'کانآ, رعقول۔(شرح
المجلة لخد الاتاسى: (۱ ۱27 ) رقم المادة: ۱۲۱ الكداب الأول فى البیوع, المقدمة فى بيان
الاصطلاحات الفقهية المتعلقة فى الہ ع, ط:رشيديه)

رخف بالاوقاف , وفيها فى خر بحث تعارض العرف مع اللغة: المذهب عدم اعبار العرف الخاص
ی كثبر ياعتبارة, وعليه, فيفتى بجواز النزول عن الوظائف يمال (شامى:( ۵۱۹/۳ ) کاب

ابرع مطلب فى التزول عن الوظائف, ط:سعيد).

2 شرح المجلة لخالد الاس ۸ ؟١‏ )رقم المادة: ۲۱٢‏ , الکتاب الأول فى الع ااب

قصل الثانى: فى مايجوزبيعدومالايجوز, ط:رشیدی.

٠ موه‎ 2

کے
»سس چو
8
4

گرا کارژ
@ گرا کار کار ییاراک ردق ہے ا عو رک
جب او گرا ارڈ کے زر پیڈردل غر یر یں ارو اداكرد سه
كبري مها خرن حاب گرا هگ »راید ورن
یت رد وھ وسو لکرس ےکی اورا ی ره نوی وصول
كسك رمیات کی دا يرسودسجاورسود لاد ا ۶ا سه
اس اکتا ناس ے پیٹردل خر يرناجا لز ے۹

گرو ےک يروفروخت
گرد ےکی خر یدوفروخ تیگرناہا تال ےءانسان اپ تم ادد اپ
اخضاءکاما لكل چا انان هاگره كالول عضو یکو ینا
یناماس
(۱) ال ْتعالی: الاڈ اليع رحرمالربوا [سورقالبقرة: £5 ]
ع عن جابر رضى لل تعالی عنه قال: لعن رسول لل صلی لل علیہ وسلم اکل الربوا وگل راب
وشاهديم فال هم سواء۔ (صحیح‌مسلم:(۳۶/۳) کناب الیو غ باب الربوا, ط:قدیمی۔
7 مشکاةالمصابیح:ص:۲۲۳, كتاب اليو ع, باب الربا, الفصل الأول, ط:قدیمی۔
(۲) والآدمي محترم بعد موته على ما كان عليه في حياته.فكما يحرم النداوي بشيء من الأدمي الحي
إكراماله فكذلك لايجوز العداوي بعظم الميت .قال صلی اه عليه وسلم : کسر عظم الميت ککسر
عظم الح . (شرحالسيرالكبير:(1/؟ ).باب دواءالجراحة ط:دارالكتب العلمية)-
سي ٠‏ © الاتضاع بأجزاء الادمی لم يجز قيل للنجاسة,وقيل :للکرامت هوالصحيح كذا فى جواهر
گا الالال
a‏ الفعاوى الھندیق (۳۵۳/:۵), كناب الكراهية,الباب اشامن عشر فى التداوى رالمعالجا تا
رشيديت
© وکر اناع بأجزاء لادی لکرامتد. (الهداية:(7121) ,كناب الطهارة یاب |
هت ڪڪ -

ور شيم وار و کرای کی ۱۳
ت 6 رای درادن سك شرك یمسج قل ے۵
عزيديفرالي>كرييانان لاعضا تا تاکن ہا ےکور

خی كا لكالا دےکرگردہ لے لابا ے۰ تال ]ب رين ےوران

چ وریہ د کا ل لیا ہا سے ارام رگ ارو وال

لیس كا رب امك مدال بڑھ جا ۓےگاءلو کم ہوتے ہا بل ہمریفوں
کاضاذہہوجا ۓےگاادراموا تک کر ت ہوا ۓگ معاشروبرباده ہوجا ۓگ

گروگ پرمکان لينادينا

آ کل یک يقد یگ را ےک جر ابنامكانكراي پر پات
see‏ پس کے ھاس کیاد سے ایک بکرم اپا لکد
وت ہے اددائ كور باق سك اپنامکان دے دهاج کج بكرا
داررکان خا کہ کے وا گس اي مک نكا لك دا بل لگا ہو کان کا ا لک لا

دلا ای کرد ےگا ءا اروگ يرمكان عاديا کے یں ۔
برطریقہمکان کے مالک او هرادا دوفو ی کے لے رش ہے
کمابدا تس جک ار ناش ڑا ودای نے جرد ده اس برك

لک ان اک ککواگرکارد با مراک طروت هت
انا هري ةرضي 0 رسلمقال:قال نا عصمه یم تام
نحل أعطى بي ثم در ورجا باع حرا فاكل تعنم ورجل جر ار وی لبط عرد ...وو

مع الخاری: (۳۹۶۸۱) ررقم الحدیث: ۲۴۲ ,کاب الیوع باب ام من باع حرا :لا
1 32
ساج(ص :2۹ ۱) وب الرهون,باب أجرالأجرام ط یی و
الین الكبرى لبیھقی:(۱۸۹٣۱)‏ ,کاب الإجارة اب إثم من مع الأجير اجر مره بے
وید 1
4

لقتنا ۳۶ ےکا طررح مطلو یس ما كياء او رار ا ےرا ےک ظرورت دود

سو چا ےکور پیک مت کراد ےگا جہاں سےا كلم ارا کرای کے

AG‏ تطریقہ ےتا رہ ےگا اورا كراب وسو کر نے کے لیے مرك
کرای دار کے يك ہی اکنا یں پڑےگا۔

وال سودق ہے ٢‏ نامز اورتزام ہے گیگ مكان کے نالك نے بو

کشت رم لکی ہے الكل حیشیت ر کی سجء اقرش کے مقا برشل ده

ترش خداءكوابنادكان ممت رپ کے لے دی اورقرض د کر عاض لكر

زو
گرو یکی ہوئی چ ونیا
روا“ وان کت تل -(100)

يت (Greetings Card)}‏
شی رکار ڈ کی طرر سا گره اود درز ڈے وفیره ل تیا لو ککارڈ
استعا کر ہیں ج رتنس کار سے ہیں ہا ںام کےکارڈکا
تيادت چام اور درست .کیال م لتو يرمقصوريل ہوتی ۰ بلاق ہیل
بي اکموجوده وور ل اکثچزون کے بل پرتصو يول ۓ ا ںتمکا
چگ اتيادت بلاکراہت جات ہے الب دكان يامكان متو ےر وای اض وچ

(۱) عن على قال: قال رسول اٹ :کل فرض جز منفعة فهوربا (كنزالعمال:(788/1) رقم
الحدیث:۱۷ 3۵ ١‏ ,حرف اادال, کناب الدعوی, الكتاب الثائى, اباب الثانى, فصل فى لواحق کناب

یچ

الدین ط:مؤسسةالرسالة)

ت اعلاهالستن:(۳۹۸/۱۳, ۰۰ ۵) کناب الحوالة, ط:ادارةالفرآن_ ۹

افيض القذبرلمنادی:(۳۲۸۶/۹) رقم الحديث: ۹ ۲۳۳, ط:مکنبه نزار مصطفی الباز ریا ضا
:6 جسےوھھسمد 7

»> 2-30 اہج

وو تی > تا

5 "٦>
١ ءے_ و‎ -(
3
۴۳| ٢9_ہے رتاپ تا اعد یگ ظاف ورزی‎
۹

”گے ہد بنانے وا لیو ںپاغہر
ار وان کیقت یں( )

گڑیا
لک کول کے مود پر جرگڑ ا ازار شن ہیں دج ندار کے کے
یں ءا نگونانااوفروختگرنا انی یں »اوراس یرام

یقت مل بت فيل » بت نان اور ا نکی خر ید وفر وخ تكرنا از
ر 0
كلت

)1۳۸/۱( لکن فی الخزانة: ان كانت الصورۃمقدار طبریکرہ ,وان كانت اصغر فلا (شامی:‎ )١(
كناب الصلاة, باب مايفسد الصلاة وما يكرء فبها, مطلب: اذاتر: رددالحکم بين سنةوبدعة كان ترک‎
السنةأولئ, ط:میدد‎

© الأمور بمقاصدها: نى أن الحكم الذى رب على أمریکون على مقتضى ماهر المقصرد من
ذلك الأمر... ثم اعلمأنالكلام هنا على حلاف المضاف والقدیر:حکہالأموربمقاصد فاعلها: ای
الأحكام الشرعية التى تعرتب على ال المكلفين. متوط بمقاصدهم من تلك الأقعال, فلو أن الفاعل
المكلف قصد بالفعل الذى فط هأ رأ باحً, كان قعل باحا, وان قصد أمرأ محر ما كان لعل محر(
شرح المجلة لسليم رسعوياز:(16/1 )رقم المادة: ۲ المقالةالاني یبن القواعدالكليةالنقهية”
ط:مگبدفاروقیر

لار رربمقاصدھا۔(الاشباوالنظائر:(ص: پ:۳۱)القاعدۃاكائیة, الأموریقاصدھار ط:قدیمی۔
لوڈ کر فاضيخان فى فتاوا نبيع العصبر ممن یتخذہخمرآان قصدبه العجارة فلايحرم وان قصدبه
لأجل التخسميرحرم(الاشباموا رالنظائر: (ص: ١‏ /)القاعدةالننية الأموريمقاصدهار ط:قدیمی۔

(۴) فقال ابن عباس لا احددٹک الا ماسمعت رسول الله صلی ال عليه وسلم سمعت يقول :”من صور
رفن مه حی يبشخ فيه الروح لیس بنافخ فيها بدا" فربالرجل ربوڈشدیدڈواصفر وس
ال ویحک ان ایت الا ا تصنع فملیک بهذا الشجر کل شىء ليس لبه روح۔ (ایخاری: ( 4
)کاب اليرع,باببيعالنصاويرانى ليس فيهاروحومايكردمن ذلكم ط:قدیمی)

2

60 فالبت كراهة لسبهائبت كراهة يعها وصیٹھا لاهن الاعانة على مایجوز کل مال الى
زر جوز لابجو (الدرمعارد:(۲۱۰/۱) کاب الحظروالإباحة, فصل فلس سید
4 بوڑھے۔ 0

3 وت س

و ہہ
9 ل <
Rl‏ گڑیاں

(م) ‏ جد کیل ے یپاک اھ ریا کک جرک مللا
اورمورتیاں شر یدن ورف روخ تکرن تع بطل سے شيعت می ا )لوفو کی بے
بان چزول کے دا دولا سے جا میں کے رگد ےا

دنک دی نہ یا ےھلونوںکا نان ترام ےء اوران اوآ ہن کا
(r)‏

ری ہنا ای ترام‌ے۔
= ”7عمدۃالقاری:(۳۸/۱۳)باب بيع التصاوير, ط:دار إحياءالتراث العربي۔
7 لايحل عمل شىء من هذه الصور ولايجوز بیعھا ولاللتجارة لها والواجب ان يمتعوا من ڈلک۔
(بلوغالفصدوالمرام (مي: ٠‏ ؟)بحوالاتصوبر کے شرعی احكام, "تصاوبركىتجارت ص: 819"
ط:إدارةالمعارف)
تجراهرالفقم (۲۹۳/2) ط:مكبددارالعلوم کراچی۔
۳7 ماقامت المعصية بعينه یکره بیعہ تحريما الا فسزیها.(الدرمع الرد: (1/ ۳۹۱) كناب الحظر
والاباحق فصل فى البيع, ط:سید)
© البحرالرائق: (8/ 21 )كناب الكراهية, فصل فى البيع, ط:معیدد
AO)‏ مقت كل
(۲) وظاهر کلام النووى فى شرح مسلم, الاجماع على تحريم تصوبر الحبوان, وقال: وسواء صنعه
المايمتهن أو لغیرہ, فصنعته حرام بكل حال ؛ لأن فيه مضاهاة لخلق لله تعالئ وسواء كان فى لوب ار
بساط, أ درهم, واناء, وحائط وغيرها. (الشامية:(١/14)‏ كاب الصلاة, باب ما يفسد الصلاة,
مطلب :اذاتردالحكم بين سنقوبدعق ط:سعيد
© البحرالرائق:(۲۶/۲) كتاب الصلاق باب مايفسدالصلاةومايكرهفيها, ط:سعيدل
©6 تكمله فتح الملهم :1/5 ١‏ ) کتاب اللباس والزينة, باب تحريم تصویر صورة الحيوان, حكم
الصو الشمية, ط:مكتبددارالعلوم كراجى-.

ا (۳) لابحل عملشیءمن‌ھذہالصور, ولايجوزبيعهارلاالتجارةلها, والواجب ان‌یسعرامن ذلكد

القصد والمرام :(ص :۴ ۲) کا لتو کے شرٹی الام ل :84 نان : تاد یک تارت ‏ لا ادادة.
سک لیاف
<. جاک شمه یکر یما ت>ریمارال تیا لد مارم الرد:(۳۹۱۸۱) کاب
لظلا یس سید >

- 3 :ِ
o TT 8

a تس‎

گذیل(00۱۱5)ک‌تیارت
جل اك كز يول لسر ہا ہکان ؛ اک وفیره عضا موا موجور نی
کی خ يروفروضتكرنا ال ہے اود يت کی بق مو مول اس باپلا کک
غیرد ےس بكاكم برابر ہے۔اود ریش یدناہگھر »ركان ہنس ياكاثرى ورش ركنا
اد سكيد هلا(

موجودوز) ےکی چاندار كك وا الاين سك جواز رتیت ماک
صر ایق شی الع نہا کی عد ی سے ائ ہونے يراشدلا لكرنا درس تن كوك
اس یں متعدداشالات ہیں اورتعددا ]لات رركت والی عد یٹ سے ادلا لكر
رتش(

= 6۳ والظاهر أن الكراهةالتى ذكرها الحنفية فى یمه قبل فصلهاتحريمية لماقال ابن الهمامفىأول
شرحه ل" فصل فيمايكره"من الهداية:" لما كان دون الفاسلم أخرعنه, ولیس المراد يكونه دونه فى
الحكم المنع الشرعی, بل فى عدم فسادالعقد, رالا هه الكراهات كلها تحر يمية لاتعلم خلافًفی
الاثم اه“ ومقتضاه أن لايطيب الثمن للبائع۔(فقالبیوع على المذاهب الأربعة:( ۱ ۱۸7 ) الشرط
نی کون المببع متقوماً الفسمالأول:ماوضع لمحظور, ط: مكب معارف القرآن۔

(١)وکذاباطل‏ بيع مال غير متقوم کالحمر والخنزير... ویدخل فيه فرس أو ثور من خزف لاستیناس
الصبی؛ لأنه لاقيمة له, ولايضمن متلفه. الدر المنتقى مع المجمع:(2۸/۳) کناب الیو ع باب الع
الفاسد, ط:دارالكب العلمية

7 اشعرى ثور أوفرشامن خزف لاجل استنناس الصبى لايصح ولاقيمة 4 فلايضمن متلفه (الدرمع
الرد:(۲۳۹/۵) کتابالبیوع باب المتفرقاتم ط:سعید)

7 اشتری ثور و فرشامنخزف لاستتناس الصبى لابصح ولاقيمة ل و لايضمن تفه کا فى ی
(لهدید: (۵/۳ ۱ ۲ )لیب العشرون فى البياعات المكروهةوالأرباح الفاسدة, فصل فی الاحتکار,
ط:رشیدیم

إويحتمل ایکون مخص و شامن‌احادیث البھی عن‌اتخاڈالصورلماذ کرنامن المصلحة, ويحتملٍ
رن قضيةعائشة رضى للهتعالئ عنها ذه فى أؤل الهجرة قبل تحريم الصورة. ا بے
)کاب النکاج باب الولى فی التكاح, ط:رشیدیف)<

هت

تم

گڑلوں کر یرفروخت
جا ندارگی شک لکی ده الآ رشن رگن اورا كوجينا ددر دنا چائز
ال ہے ؛اوراعنتکاباعت ے٢‏ صد یٹ مس انار قوير رسكت ير بذ مخت
یراج ون کے ل بھی ا ض مکی چ كح عل نبا »بال ارك
کھلاونے جوج اندر تل پرنہہوں يكال کے لك لان جائڑے_ 9

ادر
'میٹراورگز'عنوان قدت دیھیں۔(۳۷۰۸۷)

"مارگ فرش تک نون کے تحت دییھیں۔(۴۷۷۸۱)

= © والمراد ههنا مايلعب به الصبية من الخرق والرقع , ولم یکن لها صور مشخصة كالتصارير
المحرمة. (حاشية مشکوف شریف:(۲۸۳/۲) رقم الهاشية: ۵, كناب النكاح, باب عشرة النسام,
ط:قدیمی)
7 وجزم ابن الجوزى بان الرخصة لعائشة رضى اڈ تعالی عنھافی الک کان قبل التحريم (عمدة.
الفاری:(۵ ۱۳/۱ ۲) کناب البروالصلة, باب الانبساطإلى التاس, ط:دارالفكر, ببروت)
)١(‏ وظاہر كلام النووى فى شرح مسلم, الاجماع على تحريم تصوير الحيوان, وقال: وسواء صنعه
آمایمهن او لفيره, فصنعده حرام يكل حال؛ لن فيه مضاهاة لخلق لل تعالی وسواء كان فى ثوب أوبساط
أردرهمواناء وحانط وغيرهااه e‏
فوله: أولفيرذىروح) لقول ابن عباس للسائل” فان كنت لا بد فاعلإًفاصنع الشجر رمالا
نفس له" روا الشيخان, ولا فرق فی الشجر بین المشمرة وغيره (الشامبة:( | 17 18) كاب
الصلاق, باب مايفسد الصلاة ومايكرهليها, ط:سعيد_
7٤الیحرالرائق:(۲۸,۲۶/۲)‏ کاب الصلاة,بابمايفسد الصلاقرمايكره ليها, سید 1
7 اتكمله فح الملهم:( ۱۳۸۳ ۱ ) کاب اللباس والزينة, باب نحريم تصويرصورةالحيوان, حكم ١‏
الصورالشمیق ط:مكتبعدارالملوم کراچی۔

۰ سے وچھ ے NE‏

31 روناج

گزے ا پکر سوال 8

ج جز يرق لکن کت بلاس با يكل كنرك ہیں باک ہے
نک ہاگ ایک اض کاچ د ےکر اض مک چزلش ؛ییے ید ےکردوسرے
كلس ہیا ال د ےک رگا :اڈ ار کردم برابرہوناش کیل
کی ڈیٹی با لین اى وت لین دين ہو جانا واجب ع 27

كنك

آ کل عا مطور برتكومت اد یو لكا جاب سے مال دسا مان خر یدنے
داسك لازم 'ذكائدادول سے غ تھا ف اوركف وصو کر ہیں ای کے
ار اتیل یه جچکہاگردکاندارصرف انكو غ حالف دسي ہیں عام
يدادو لد قو ايك مکی رشوت ہون ےکی وج ےن جائڑ ےہ اور
)١(‏ ويجوز یع البیة بالیضین الخ) ای بيع العددی المقارب بجدسه مغاضلا جائز ان كان
موجودین لانعدام المعیاں وان کان أحدهما نسيئةلايجوز, لأن الجنس بانفرادەیحرمالنساء۔(السایة
شرح دای (۲۰/۵) كاب البيو ع باب الربار ط:دارالکتب العلميق.

7 دررالحکام شرح غررالأحکام:(۱۸2۸۲) کاب اليبو غ باب الربا, ط:داراحياءالتراث العربيق
©الربا... لفةالفضل مطلقاً, وشرعاً: فض ل أحدالمتجانسينعلى الآخر. .. بالمعیارالشرعی وهوالكيل
(الوزن ففضل عشرةأذرع من الثوب الهروى على مس أذرع من ل يكون ربا فا المعيار الشرعى.
(دررالحكاوشرحغرر الأحكام:(/87١)كتاب‏ البيوع,ياب الربا, ط:داراحياءالكتب العرييقر

افرح الوقابة:(/ !)كناب الیوع باب الربا, ط:ادارقالحرم :
)رفى المصباح :الرشوة مايعطيه الشخص الحاكم وغيره ليحكم له أويحمله على مايريد_ (شامى:
([۳۱۲/۹), کاب القضاء, مطلب فی الكلام على الرشوة, ط:معید)۔

1۳
از یں 5 ۳

"چگ یکدی وان کت رل -(۱2۰/۳) 0

اس سے
5

ا رارقا خر يدادو لكو حا تف دسيية ا توا سورت م زجحا نف لم
ہار ے۹ کر پیز تیلست کے ادارے يا یا ہے :اس

نگ تم کے تھا ف لازم کے لئ اپے پا ی ركناما رض ے۹

٭چ

کرام بول يارت

شرکیت قر نے ملمائو رگ و برعت بش نارل» اور لد ذیت اور
كرا بچھیلانے وا یکتا یں »ارات لوول کے جرائم پر تائيس مطالعہ
کبس فر اي سج هو یدنس دود او هرا یکا سیب یی ہاور
مالک والول کے عتا تاور اکال بر بادہونے کے ہوتے ہیں اود دہ ا یکا
دجہ سے جرم ادرمعاشرے کے لیے اسورجھیا بخ ہیں ال لیے امكاكتابس کے
= © والإسلام يحرم الرشوة فى أى صورة كانت وبا ى اسم سمیت, فتسميتها باسم الهدية
الابخرجهاعن دائرة الحرام إلى الحلال۔(الحلال والحرام فى الإسلام لقرضاوی: ((ص: ۱ ؟) طن
مصطفىالبابى الحلبى مصر)۔
)١(‏ أهدى إلى رجل شب أو أضافه إن كان غالب مال من الحلال فلابأس (الفعاوى الھندیة: (۵/
۲ ) کناب الكراهية الاب نی عشر فى الھدایاوالضیافات, ط:رشیدیہ)۔
© اغلم أ نأسباب الملک ثلاثة:ناقل كبيع وهبة وخلافة (الدرمعالرد: (۳۷۳/۹), کتاب الصیلم,
ط:سعيد)
© الزيادة فى الشمن والمشمن جائزة حال قيامهما سواء كانت الزيادة من جنس الشمن أو غير جدسه.
(الهددية: (۱۶۱/۳), کتاب الیو ع, لباب السادس عشر فى الزيادة فى الشمن والمٹمن والحط...
إلخ, ط:رشيديه)-
(۳) عن بی حرۃالرقاشی عن عمه رضى الڈعندقال: قال رسول اڭ صلی اڭ عليه وسلم: لا لاتظلموا, ألا
لایحل ماامرئ إلا بطيب نفس من( مشكاة المصابيح: (ص:۲۵۵), كناب البيوع, باب الفصب

ا رالعاريةالفصل الات ط:قدیمی)۔

ہے

© ٭ ہج مسمہپسش وتو ۱

دیدشت پنا شوگ ےہ ریم بر
ا کاراورمعاون ت یتیل *اورئجرصول كترم ٹم ادیش

جا مج ا در امام کے لے تق لعل مکے جب ,ريرك لس

یت سے ایک کاو لك مطال کر ےک یکنا کدی نگ نتوین ے

توکس(
شرم

شهار اشرو جزه و لغم یدرد تکرن ازل ےک
وا کال ھا مرن پر دی ہے اوس چک ( یی )
وال پرقدرت نوا لا نع تس بوق_ 00
)١(‏ ال العلامة محمود الوسى : واستدل بعضهم على القول بأن لهو الحدیث الكتب نی اشتزيها.
الضربن الحارث على حرمة مطالعة ریخ الفرس القديمة وسماع ما لها وقراء ته رفي بحث ,
ولابغفی ان فيها من الكذب مافيها فالاشتغال بها لغیر غرض دینی حوض فى الباطل - (روح المعانى:
(۱۰2/۲۱)سورقمان, ‏ طئرشیدید
© إذ اصاب المسلمون الغنائم و كان فيما اصابو مصحف فيه شيئ من کب البهود والتصارئ...
ا ابلی للإمام ان يقسم ذلك فى غنائم المسلمین مخافة ان بقع فى سهم رجل من المسلين ...
یامن المشر كين مكروه, (فعاوئالتاتارخخانية: (۳/۵ ١‏ ؟) کناب السير, الفصل الثاني والعشرون
أنسمةالنائم نوعآخرفىالخطأيظهرفىالقسمةفى الغنيمة, ط:قدینی)
©الفتارى الهندية:( ۱۵/۲ ) كناب السير , الباب الرابع فى ان , القصل الاتى فى كفي
القسم طرش يدير
( )ها يكرنمقدررالعسليمعبدالعقد فان کان معجوز التسليم عند انا عمل کال
کل یداع الصتانع :(هر ۱۳ ) کب الیوع, فصل : وأا لیبرجع الى المسقود علب و
[ع,طمیدر 72
گنکرو شی شدور السام ی یر مم چ سو
۷۱) رقم المادة: ۱۹۸, الکتاپ الأول فى اليو ع, الاب اثائی, القصل الأول ی شروط بو

رک جه بهم 3

»

پیٹ خف

mn‏ ا

دج ا ای ےا كاف يفيضت بالل حك 30
کاذ دیز هاچ یکنا دہےاو گناد کاب ين

گناو ماف ہو پیات سے
”هارت تكناوموا ف ہے عون قب غصضص_(رمدوم)

گناہ شس الت رغال کیاوک ج

بال تیا یکانت ہے گناہ سكا مول م مالک

کی اشگری ہے+ اور رنھ تال اورا سر ۲

دیا ےک ما لک فرادانی کی وج ے ال تھا یک جفر ال دلا ہے پر

تاف ».اك ہے برک میت حیرفت بخ ر مک يار گی اود
ریت کا سیب مول ہےاود انی مر گن رجانے کے بحداحساس ہو ہے

دربن تبي ررح انر سے م کر سول ارس اليدوم نے ولد

برباذاورشائ كلس ےت ریا ےب ہاوگ بے كاش ياك طا لال ے

= 7 بیع ماه یر مقدورالعسليمباطل کیع سفيتةغرقت لايمكن اخ راجھامن البحر أوحيوانتاهر

لایمکن امساكه وتسليمه (شرح المجلة لسليم رستویاز:(۱۸/۱) رقم المادة: ۲۰۹ ط: مكيه

فاروقيف
( )نت فا تدم

7ا ادایت کات ...بت كراهةنيحهار صيفهالمافيدم لإعاقة على مالایجوز وکل ما ل
انا لایجوز لايجوز (الدر المختارمع الرد: (۳۷۲۰/۲), كناب الحظر والإباحق فصل قی!
1
ج بت سر لبر یدیم .)كب دس ويس قل

کے و 16
از اراس الک ےترام کے ہوئے رات یی تر کیا اے_ 20 ا

كناه یی معاون میں
مان برد یی اقباس فرض س کہ دہ ابق استطاعت اور است رای
مدل براك اورف کے انسداد کے لئ پروچ رت لباك بھی مین کے
لئ مال ددوا تک ماعط برائی اوفاش کےفرورغ ٹل معاون اور بردگار ينا اکل
ال ےق آن جيذ دزا زنک یگ ارن کا ولا :
وتو الب والگفوی وا عونا ل لیر الوا
توق له رین اواب (مورننده:۲)
ردیل ارتتری اش ایک دومر کے سات تاو نکر ے رعو کنا
ادرزیادل مم لیک دصر کے مواوان تب اوراشت ڈرتے رہوبے
تكو كنت مزاب دالاے-
4 داب ےت يدوفروختكرنا

فی این ضروری ے“ وان ست دنگھیں_(۵۷۸۷)

گند کھانے وال انوروك خر یدوق روخ تکرنا

بض جاو دل مرف کے اوركرى دی ترك اود بدبودار یی یکھانے

(١أعن‏ محمد بن سوق رقال: سال رجل معیدین جبير: عن نهي لني , صلى ات عليه سام عن إضاعة
له رزقا حلالا ففقه فيما حرم اه عليك ‏ (اصلاح المال لابن أبى اللدنيا:

المال, قال: هوأن ير

أس:»*؟ )يرقم الحديث:8 ۱ ,ط:دار لوف
احلیة الأولياء لأبى نعيم:(/:81؟),فمن الطبقة الأولى من التابعين , سعيدين جيس ط:دار ۳[
7

العربى 5
شف ابن أبى شيبة:(۵/ ١‏ ۳۳) رقم الحدیث: ‏ ۰ * 7 ؟, كناب الأدب فى الإسرافيافى الفقة

سے کے
کے مادک ہوتے ہہیں راکچ وکا کوج ان سے رولب
رده ۱۳۳ مرانک

تواڑسی سورت شاک رارق وف وش تگر:
لاك کھانے سروك لاا ےا ری ال کوس کک رکا چا ےت کمن

اورخر یروف وخ تکرنابلاکرا ہت جا ری

من کا ادرب وي ردكا 11
گرا 1 آنا الوردذسرق طرف ےکا دورد
11 ان عدت می لانن »اد جا ب سے
ات ان دین برچ گوس از ام

گنرےانڑےفروش تک کت
ا + انس جب راب ہوا یتو وہ مال نیش ر تا ءا کا فروض تک
نارس ایلیا رگ اک ان گنرےانڈوںکواستعال میں
(۱) الجلالة التى تاکل الطرہ كره لحمها, وتحیس الجلالة حتی يذهب نتن لحمها, وفی المنقئة
الجلالةالمكروهةالنى اذاقربت وجدت منهارائحة, فلائؤ كل ولابشرب لبنها, ولایعمل علیها وتلک
حال ويكردبيعهارهينهارتلكحالها (شامی:(۳۳۰/۲) کتاب الحظروالإباحق ط:سعید)
۳۱ ولا کل الجلالة ولابشرب لبنهاء أنه علیہ السلام تھی عن أكلها وشرب لبنها, والجلالة ا
تعتادأكل الجیف, ولاتخلط فیکون لحمها منت ولوحيست حتى يزول التن حلت (البحر الرائق:
(۱۸۲/۸) فصل فى الأكل والشرب, ط:سعيد)
جح الهسدية : (۲۸۹۸۵) كتاب اللدبائح , الباب الانی فى بيان ما يؤكل من الحيوان وما لاب ڑکل,
طترشيديم 0
<
1 2 () ولوباعالحتطةبالشعیر میدید جاز۔(الفتاوی‌الھندیا:(۱۱۹۸۳) تاب الببوع, الاب
a‏ الناسع فيمايجو زبيعهومالايجو ز, الفصل السادس فی‌تفسیرالرباوأحکاهه ط:رشیدید
تت راع الكيلى بالكيلى والجدى مخحلف مثل الحنطة بالشعير جاز فبها التفاضل ولا تم
سین لت فى الفتاوی:(۵۱۳۸۱) كناب الهبة, ط:مؤسسةالرسالة, یروت
مه میدید (۱۲/۵) کب وب دب رکب متخ

عبط ۹۷

كنك يكن دای چزو ںکاتبادلہ
نادار نان یقت رگ -(۱۸/۵ ۴

یشیرق
وق او ار ق کا ینا کے هدن اور لكغ نی کبیا سن ہیں ان
تهات ترام او رآ یرن کی ترام ہے ء اور ابی تاجرول پرآخرت ملكت

زاب بو(

)١(‏ من اشعرئ بیطاأوبطیخاآر قائ أو خیاؤا, اوجوژافکسرہ, فوجده فاسنا, فإن لميسفع بەرجع
بائنسن؛ لاه ليس بمال فكان البيع باطلا ( الهداية : (۳۵۸۳) كناب اليبو ع باب خيار العیب, ط:
رحمایه)

7نی الحفائق:(۳۵۸۳) کاب الیو ع باب یار لیب ط:امدادیسلتان۔

27 ری الھندیہ:(۸۴۸۳) کاب البو ع الاب الٹامن فى خیار العیب , الفصل الال فیما یدع
الردبالعيب.. . الخ ط:رشیدید

(۲)رالحاصل ان جوازالبيعيدو رمع حل الانتفاع. (الدرمع لر:(1۹/۵) كناب اليو غ باب الع
الفاسدم مطلب في دودالقز, ط:سعيد)

27 ادلی على هامش مجمعالانھر:(۸۳/۳) كاب البو غ باب الي الفاسام ط:غفاريه كرئلد
27 المحيط الرهاني:(۳۳۲/۹) كناب اليبوع, الفصل السادس فيم يجوز بيعه ومالايجوز, فوع
آخرفيبيع المحزمات, ط:إدارقالقرآن۔

ا والضابط عندهم ان كل مافيه سقعة نحل شرعافانبيعديجوز لان الاعيان خلقت لمنفمة الانسان..
(الفد الاسلامى وادلنه: /٥(‏ ۳۴۳۱) الفصل الاول, عقد البيع, المبحث الرابع ابيع الباطل رايع
قاس طنردیدیهکونه)

ماقامت المعصية بعینه یکره بیعه تحريما لیا (الدرمع لرد: (۱/۷ ۳) كتاب الحظر _

أ شر عأ كو يتن مال س ےکہہدکاندارکوگنرے ان ے وای كر کےا

۱ - ۳۲
كوبركثريروفروخت ۲
گب رک خرید وف ویش تك رن جائز سے _( غا کوب ایا جائے؛

”او كنل بھی :اورکھا کی ور کی )27

گوشت درآ ی دک افر ما گت
je”‏ الک كرشت رآ کوان ساقت رتل (۲۱۵)

آوشت کےا ترد پال ڈالتا
كشت اور یکوپ کی ضرور تنس مول رف وخ تکرنے دالے
كيشت کے وز نکوبڑھانے کے لے لی ڈالے یں یوک توس كروت
نا جائزاورترام ےآ کل قصائیوں می یط ر یو ر) ہوا چک ہا رذ 2
وت پیٹ ريلك اورڈر یی س كوضت مج يال بحرو اجا ہے ڈاکٹرد كا
تی مان اي كوت تد دخط ناک ام ران كاسبب بذج مام طور پر
| (١)ویجوزبیع‏ السرقین والب والانشاع بھا, وأنا العذرة فلايجوز الاتغاع بهامالمبخلط بالعراب,
ويكون التراب غالیا , وهذاء أن محلية البيع بالمالية , والمالية بالاتشاع, راتاس اعتادوا الائفاع
بالبعروالسرقین من حیث الالقاء فی الأرض لکثرۃالریع_(المحیطالیرھانی:(ك۳۰۲۸) كناب البيع.
فی یع المحرمات, ط:غفارية كوتلا
ت7 ريكره بيع العذرةخالصة, وجاز لو مخلوطذ, وجازبيع السرقين مطللاقی الصحیح عندنا, لكونه
مالامتفعابهلتقويةالأرض فى الائبات ‏ (مجمع الانهر: (2/ ١ ١‏ ؟ ) كناب الكراهية, فصل فى البيع,

ط:غفاریاکوٹہ)
ج کردبیع‌العذرۃلاالسرقین؛لأن المسلمین يتمولون السرقين وانعوابه فى سائرالیلادوالامصار
2 إن غير نکیر اه يلقونه فى الأراضى لاستکتار الریع_(البحر الرائق:(۳۹۵۸۸) كتاب الكراهية ,((

“.فصل فى الع ط:رشديه)
جح تین السرقین مال فجازبيعه کنر وال (حاشيةالشلبى على تین لح
(۵2/۵) کتاب الک راهيت ط:دارالکتب العلميةبيروت)
ع سے وٹڑھےے۔ ر

۰
"ہی دح a‏

تست

وشت بازارٹی فروخت جوت »ناذا اوم ے

شت ل يال برد
“كرشت انریا نون کت دگل -(۳۱۸/۵)
کوشت یس موا برس نیا

ہیں کر رول اسل اش

نے

گورتنٹ يطول يرلا مك جانے وال زم نتر ینا
رومت ز ین د

(١)ویکرہ‏ الفخ فى اللحم الذى يريده للبيع, لمافيه من الفش۔ (المفنی لابن قدامة: (۴۱۰۱۴۳)
كناب الصيد والذبائج رقم المسألة: ١“ ٠‏ ,قصل:ويكرهسلخ الحیوان ط:دارعالمالکب)
تعن ابی هربرةرضى اڈ عه أن رسو ل لله صلی لل علیدوسلم مر على صبرةطعام, فادخل يده فیھا, لت
اصابع بللأتقال: ماه اصاحب الطعام! ال : أصابته السماء بار سول للل! قال:أفلاجعلته فوق الطعام كى
براه الناس, من غش فلیس متا رواه مسلم وابن ماجہ والترمذى وأبوداود. ( الترغيب والترهيب: (؟/
۵۰), كناب اليبو غ الترهيب من الفش والترغيب فى النصيحفى البيع, ط :دار الكب العللمية).
7 صحیح مسلم:(۰/۱ع), کناب الإيمان, باب قول النبى صلی الله عليه وسلم :من غشدا فلیس مار
طرقدیمی۔ ۹
شراب الحاشية تحت عنوان: "كشت می :وا رجا 4 فا
( کن راشدین سعدرضى عه قال: تھی رسول ال صلى اه له رسام عن الفع في لحم یی =
.ابن ابی شییة:(ء۳۰۸۸),الرقم:۳۳۹۷۹, کناب الببوع والأقضية, فى اللجيع يفخ فيه

تے وقت يانلا نكرل عكار فزرسيه سے

خ ريرق جا ےو ا کی تبتك رك ول اوحارضر يدك اس
لان كرقسطو لک صورت میس مہ کی كم تم تآو

زياده بوت سورت جانڑے

جا ی سر ان لاجا-گا التو

یں گی ء اجس ط رح تون پرفیلا مکی جانے دایز ینامیس ہو ٩‏

گور ٹک ز من تر برا

وخ مود تک قز يبنجا ۹

گوش تک تات
علال جانؤد كوش تک تار تكرنا جائ ہے نتن بردوذ یا ج ب کی

)١(‏ نھی رسول ل ارعن بیععین فی بيعة- وقال الترمذى: وقد فسر بعش اهل العلم قالوا:بیعین فى

بيعة أ نيقول: أبيعك هذا لوب بنقد بعشرة, ینس بعشرين ولايفارقه على أحد البيعين, فإذا فار

على أحدهما فلابأس إذا كانت العقدة على احد منهما- (جامع الترمذى: (۲۳۳۸/۱) کاب الببرع,

باب ماجاء فى النهى عن بيعتين فى بيعة, ط:مید)

ا رإذاعقد العقد على أنه إلى أجل كذابكذا, وبالتقد كذا, أوقال: إلى شهرين بكذا فهوفاسد ...

رهذاإذاافعرقاعلى هذافنكانايعراضيا بينهماولميشرقاحتى قاطعد على ثمن معلوم, وأئمالعفدعليه

فهوجائز. .. الخ (الميسو طللسرخسی:(2/۱۳, 8 )باب الب وعالفاسدم ط:غفاریةکوٹہ)

٣‏ ويزاد فى الدمن لأجله إذا ذكرا الاجل بمقابلة زيادة الدمن ‏ (شامى : (۱۳۲/۵) کناب البوع»

باب المرابحةوالتولية, مطلب:اشترىمن شريكهسلعة, ط:سعید.

© البيع مع تاجيل الشمن وتقسيطه صحیح. (المجلة:( ۱ 7 )رقم المادة: ۲۳۵ الكتاب الأرل

فى البيوع, البابالثالث, القصلالانى فی بيان المسائل المتعلقةبالنسيئة, ط:نورمحمد)

(۲)اعلم ان اسباب الملک ثلائة:ناقل: كبيع وهية, وخلافة, كارث, واصالة وهوالاستيلاء (اللدر
مع الرد:(721) كاب الصيد, ط:سعيد)

7 حاشيةالطحطاوى على الدر:(۲۴۸۸۳) كناب الصيدم ط:المكتبةالعربيق.

نت فالاسباب ثلاثة : میت للملك وهوالاستهلاء: ونافض للملک وهوالبيع ونحوه, وخلاله وهو

الميراث وَالوصية(غمز عبون البصائر شرح الاشبا والنظائر :(۱۳۳۸۳) القول فى الملک, طن

إدارةالقران).

3

3 2 ھے _۔۔ کا ت
TD.‏ سس ۳ 7

uii‏ یه بای ی

نيزخت کا6 )
گوگے کے لیے اشارہ ےڈ ریغ ید وف روخ کر اجات ٢‏ ای طرں
ککےکیھی وہ موا لکنا سج :ا تن می اشادمءز بال ايجاب وقول قم
مقام ہے :جس طررع مق تدای مائ ہے :مالكل الل مم قدرت کے باوجودز إل
ااب وتو ل یں وگو وز ان سے او لے يرقادد یل جیگ انسان ہونے
کے انتبار سے ا لوگ معاملات بیرف وخت وفيروك شروت ہے ال کے
تن ای لخادم یاکسا كرك ا كقائم ھا قرارد گیا ج97

(۱) كل مایعفع بدفجائز بيعدوالاجارةعليه. (الفراعدالفغهبة: (ص ١۲۸:‏ ) ط:دارالقلم دمشق).

© رالحاصل أن جوز المع يدو رمع حل الاننشاع (الدرمع الرد (1۹/۵) كتاب البیوع باب الیع

الفاسد, ط:سعيد)

7 الدر المعقى على هامش مجمع الانهر: (۸۳/۳) كناب البیوع, باب البيع الفاسد, ط: غفازية

كرك

7 ريجوز لحم حیوان يلحم حيوان غير جدسهمتفاضلاً. (ملتقى الابحر مع مجمعالاٹھر:(۲۵۸۳)

باب الريا, ط:غفاریاکوٹہ)

لین الحقائق: (#/.ت ”)كناب الیو ع, باب الربا, ط:دارالکب العلمیق

(۲, ۳) اعطق لیس بش رل لانعقادالبیع والشراءولالغاذهماوصحتهما, فيجوزبيع الأخرس وشراؤہ

الا كانت الاشارة مفهرمة فى ذلك , لأنه اذا كانت الا شارة مفهومة فى ڈلک, قامت الاشارة مقام ۳
ارله.(بدائعالصبائع: 2/6 ١١”‏ ) كناب البو فصل وأماشرائط الركن, ط:معیا

شارمن الأخرس معمبرة وقائمةمقامالعبارة فى كل شی من بیع واجمارة.. 7

, وکاب الأخرس كاشارته_ (مجمع الضمالات: (ص ٠:‏ ) ا ها

یاپ المتفرقات, ط:دارالکب العلمية, پیروت۔ ×

rrr

ره

احناف كنز دي کگو ورام کیا چا
رورت شا دوا گور پر خر تی ا تال شل٠‏
ورك قر يدوف رونت :لورت
ار کرد کردم اش اشاكير" كبركرؤ کر کے چڑا الاكيا تو دبا غت
اراک قوف وخت چا تدارا الوا تن مک کر

نشکا گیا ال پچ ےکواتارنے کے بعد دباخت سے ييل خرید و

لك

= 7©الاشارات المعهردة للأخرس كالبيان باللسان, يفهم من هذهالمادةأناشارةالأخرس المعهودة
منه كالاشارة باليد أوالحاجب هی کالبیان باللسان, لأنه لولم تعتبراشارته لماصحت مماملته لأحدمن
الناس, ولکان عرضة للموت جوعا, ويفهم من ابرادهذه المادة مطلقة أن اشارةالأخرس تكون معبرۃ
سواہ كان عالما بالكتابة أو غير عالم لأن الكتابة والاشارة بدرجة واحدة تقربيا من حيث الدلالة على
المراد (دررالاحکام شرح مجلةالأحكام:( )٠١/ ١‏ رقم المادة: ٠‏ , المقالةالثانية فى بيان القراعد
الكليةالفقهية, ط:دارالکب العلمية, بیررت۔
(1) رالحاصل أنجواز البيع بدورمع حل الاننفاع۔ (الدر المنتقى مع مجمع الانهر: (8/7) كاب
الببوع, باب البيع الفاسد, ط:غفاریة کوئٹہ).
67 یجوزبیع الحيات !ذا كان نفع بها للأدوية, وماجاز الانتفا ع بجلده أ وعظمه, ای من حیوانات أو
غیوھا, قال الحاوی: ولايجوز بیع الهوام كالحية والفارة والوزغة والضب والسلحفاةوالقشط, کل
مالاتفع به ولابجلده, وبيع غير السمك من دواب البحر ان كان له لمن كالسقتقور وجلود الخ
ونحوھاریجوز۔(شامی:(۱۸/۵) كتابالببوع, باب البيع الفاسد, ط:سعيد).
7 ويجوز بيع الحيات !ذا کان بنفع بها لى الأدوية, وان كان لایتفعبهالایجوز, والصحيح آله بجو
بيع كل شيئ ينتفع به .... ويجوز بیع جمیع الحیوالات سوى الخنزير , وهو المختار ( الهددية: (۳/
)کب الع اباب لامع فبمايجرز ید رمالایجو زی لقصل الراع فى بيع البوانات؛؛
ر

3
5 4

حم تسيل

ہکےہ البدباغت کے بحدخر ید وفر وش تكرناما
70ھ
او یشک نی والناسب ام(
یز ےک كوو كمال بہت مب ط ول ہہ ای لیے اس سے جوتا وفیرہ با
انا

کاس تراک
”رتا نک کا ی فر وخ تکرن' نان کت رگن -(۱۳2/۵)

كم ا یک یا وخت

فو دروکا کی یوروش تکرن نان کت رل -(۲۷۹/۳)
Ye" (I)‏ نراقت
< "وجلد ميعةقبل الدیغ “لو بالعرض , ولوبالئمن فباطل (وبعده)أى الدبغ (يياع)الاجلد الانسان
وخسزبروحية. . . (الدرمع الرد:(۳/۵) كتاب اليو ع, باب البيع الفاسد, ط:شعيد)
ع وأمأجلود السباع والحمير والیغال, فماكانت مذبوحة أومدبوغة جازبيعها, وماكان بخلاقه لم
يجز, وهذا بناء على ان الجلود كلها تطهر بالذكاة او الدباغ .. . وإذا طهرت بالدباغ أر بالذكاةجاز
الانشاع به, ويكون محلاللبيع_ (المحيط البرهانى فى الفقهالنعمائى : (/ ؟ * )كناب البيع, لوغ
آخرلی یع المحرمات, طز:مكبدغفارية کونه)
7© وبیع جلود الميغات باطل إذا لم تكن مذبوحةاو مدبوغة_ (فتاوئٰ قاضيخان على هامش الفعار
العالمگیریة:(۲ ۱۳۳۸ )فصل فى البيع الباطل, ط:رشيددية).
(؟) والدباغ على ضربين : حقيقى وحكمى : فالحقیقی هو ان يدبغ بشيئ له قيمة كالشب والقرظ
والعفص و قشور الرمان ولحى الشجر والملح وما أشبه لک (البحر الرائق: 14/1 )١‏ كناب
الطهارة,ط:رشيدية).

الواباكانأورمادا أوملشاء أوماكان بعدازيزيد صلاحه (ف حالقدير:( ۵/۱ 8) کناب الطهارات, طن

الاب الحلبى مصر) ٤‏
ن الدارقطنى: (1 ۶ ۳ع) رقم لحدیت:۹ ۲ ١‏ كناب الطهارة, باب الدباغ, ط:مؤسسّةالرسالقر

2

١ ۰

اعن عائشة رضى لله تعالی عدها قالت : قال رسول لک : استمتعوا بجلود الميدةإذهى ذبفتا: ۔-

وت

020

واگ مال يل چ اکر ییا
ملاع بال چا امس »اسان
می کوئی خرالی یا عیب مدتوخر يداركو تاد ینا روک ےک دہ ال کیب ستآو
چا کے هر كود كيب سار دنا چا خر ید نے ورت چھوڑ و ے۹

اکر ید نے کے بوخ یری مول چ کا صل عیب معلوم ہوجاۓ ,توا
خر یدنے دانےگواختیار ہے اہ + و ديب دار زر نے اواج كرد بن
ار رکه لاو دی تمت اد اک لی ہوگی »ال عیب سك وض تمت می شک كرنا ورست
تل »الاي ےک یچ ولا ال يبك وجہ سے تب تک کی يراق ہوجاۓ وال

قورت یں بت شک یکرم ررس 007

١(‏ )عن أبى هربرةرضى اڈ تعالی عده أن سول صلی الأعليه رسام مرعلى صبرةمن طعام, فادخل
يده فيها فنالت أصابعه بل فقال: يا صاحب الطعام ماهذا ! قال: أصابته السمآءيارسول الله ! قال: لا
جعلته فوق الطعام حتى يرا الناس , لم قال: من غش فلیس مدا وقال الترمزى: حديث أبى ھریرۃحدیثِ
حسن صحیح, والعمل على هذا عند أهل العلم كرهوا الفش وقالوا: افش حرام ( جامع الترمنىة
(۳۴۵۸۱)أبوابالبیوع باب ماجاء فى كراهيةالفش فى الببرع, ط:سعید.

7 من علم بسلعته عيبا لم يجز بيعها حتى يبينه للمشتری فان لم ییینہ فهو اگم عاص نص عليه أحماہ
(اعلامالستن:(۵۸۸۱۳)أبواب الیو ع باب خیارالعیب, ط:ادارفالقرآن_

27 لا يحل کتمان العيب فى مبيع أوٹمن, لأن الفش حرام۔(الدر مع لر:(۲۶/۵) كتاب الیوغ,
باب خيارالعيب , مطلب فى جملةمايسقطبهالخيار, ط:سعيدر

6 البحرالرائق:(8/1) كتاب البیع باب خیارالعیب, طسعید.

(۲) واذااطلع المشترى على عيب فى المبيع فهر بالخیاران شاء أخذهبجميع النمن, وان شاءرده...
ولي س أنيمسكهويأخط التقصان؛ لأ نالأوصاف لايقابلهاشىءمن اشمن, ولأن البائع لميرضبخروج
المبيع من ملك الا يجملة ما ستاها من امن فلايجرز أن يخر ج بعضها الا برضا (الجوهرة النيرة:

۷۷( ۳۰/۱ )كناب الیوع باب خیارالیب, ط:حقائید

الھدایة:(۴۴/۳) کناب الیو ع, باب خيارالعيب, ط:رحمائیم
سح اي لپدیه: (۱۱/۳) کاب ی .ع الباب الغامن فى خیار العيب , ,لقصل الأول ف

1۲ (۰ ۹

الیش کے لے |

کی ع كيال بک ں ےک وم

گم یروف روخ ت/نا

انوروں کے گے بی جائز مقاصر کے لین و اهاط
ام لی نا ما کر کی جائز ہے :یراک داد ٢ا‏ گول وثيره بل
مطل کےاوقات اوركشو نکی تید إلى ای گیٹ یادرداز ہپ نے کے !صد برك
اللا ہے کے ليت ان اراش میس ول سے٢‏ ای طرںع اک ہا ؤر کے
کے كلق باند من سے باتو رکو جك مس نغام اورآسالى دل بد ارا سے پچ
والو نک اطلايئ کی فرش ےار عبت چا کب ا دس هگ
مورت می ئن یک آواز تن سان داو ےجا ے۔

وو ريا تما نا انز مقاصد کے نام هی گنه
رن فیره مندراورعبادت افو می ول کے سان حا ری دس کے
لك بنا نا اقزادرترام ہے۔

اور چو ازاون یئز دنو سین ستاو اک یرو
فروخت جائزہوتی ہے رگا-۱
|| أعن ابی حريرة رضى لل عه قال :ان رسول ل 25 فال :لاتصحب الملائكةرفقة فيا كلب
لاجر وفى روایالدعن ابی هريرةرضى اڈ عدا رسول ال الجرس مزامبرالشیطان۔

(مسلم: ۳۰۲۸۲ )كناب الا والزینق یا كراهية الكلب والجرس فىالسفر,طزقاديمي.
: (۵۳۸۱۳) وهذا (أی كراهة, ۴"

7 ول شيخ مشانختا السهارنفورى رحمه فل فی بل الجهود
لب والجرس )إذاخعلياعن المنفعة, مامح یه مهما فمرخص فيه وال بظھر لهذا الد .ار
الضعيق عفالل عه ان الكر اهة الما كورةفى الحدیث انماتنص ر ف إلى کلب و جرس قصل متها الهو
القوافل ویدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام فى یلق
efor‏ كر

ا كما كان یعتادہ يعض اهل |

اشے

51
۳۳۱

"الجرس مزامیر الشيطان “اما الکلب إذا كان للحراسة والتحرز من اللصوص فهو مرخص, ۶2

| ككلب زر ع وماشية وکڈلک الجرس إذا كان لمقصود مباح فلابأس به (تكملة فتح الملهم: (5/
)کناب اللباس والزينة باب كراهيةالكلب والجرس فى السفر, ط:مكتبد دار اهوم کراچی۔
7 اختلف العلماءفى كراهةتعليق الجرس على الدراب لمنهممن قال يكراهت فى الاسفار كلها زر
وغيره فى ذلك سواء ... قال محمد : فأناما كان لبه منفعة لصاحب الراحلةفلابای به, قال فی
الجرس نافع جمة:منها:إذاضل واحدمن القال ةيلح بھابصوت الجرس ومنها: ان صوت الجر
یمد هوام الیل عن القافلة كالائب رغيره_ومنها:ان سوت الجرس يزيد فى نشاط الدواب ٹھونظیر
الحداء کذافی المحیط (الهندیة: (۳۵۴/۵) کناب الكراهية, یاب السابع عشر فى الغناء الله
وسائرالمعاصى, ط:رشيديه.
حرفي الجرس مالع:

منها:إؤاضل واحدمن القاللۃبلتحق بصوت الجرس۔
:ان صوت الج رس ییعدھراماللیل۔

ومنها: الديزيد فى نشاطالدواب, کلالی "متفرفات استحسان المحیط *

وان جمل الاجراس فى غير الابل , والحما رالّی يحمل عليه الاثقال لا احب ان بل
ذلك لمکانالتھی۔ ۰

ستل على بن احمد عن القلادةالنى فيه الأجراس تجعل على عدق الفرس ,هل يجوز ؟ كما
هر العادةلى بلادنا؟قال: نمی" کل جاب ابوحامد(نفع المفتی والسائل:(ص: ۴۳۹۱ء 97 ).ىر
طزیررت)
27 لا یکره بیع الجارية المغنية والكبش النطرح والدیک المقائل والحمامة الطبارةلأنه لیس عينها
منکراوانما لک فی استعماله المحظرر... وعرف بهذا أه لایکره یع مالمتقم الممصيةبه کی
الجارية المغنية والكبش النطرح والحمامة الطيارة والعصير والخشب الڈی يتخذ منه المعازف۔
(الشامیة:(۸/۴٦۲)‏ کاب الجھاد بابلا مطلب فى كر اهبيع ماتقومالمعصيةبعيدم طامعید ‏
من کسر لمسلم يريط ومزمارا ودف رأراق لدسكر ا ومتصف فهو ضامن ویع هل ءالأشياءجائز
وهذا... عد أبى حنيفة رحمہ التعالئ وقال أب بوسف رحمهمالل ل يجوزبيعها, وان حيفة أنه
أموال لصلاحيتها لمايحل من وجوه ال نفاع وان صلحت لمالايحل فصار كالأمة المغنية وهذالأن
الفساد ال فاعل مختار فلابو جب سقوط التقرم(فتح قدیر:(۴۹۳/۸) كاب القصب, فصل ای(

غصب مالایقوم, ط:رشیدیہ کوئٹه۔
جع بلس :(۱۳۳/۵) کاب البيوع , فصل راما الدى یر جع الى المعفود عليه انواع, طن

= هه

لاثرى (۴۷٥۷٥ا)‏ 9

۲ موجوده مان نبل باذ ارول می شاف نا موں سے لاٹریاں را یں
é1 zz‏ كاذ لاٹری ( (Serach Card Lottery‏ بت Sû‏
(State Lottery)‏

رها سب می ایک پات شترک کرای سح نات(
اکر یق ا نداز کی جائی ےج سکم( عراز لآ چا ےیک
سو اون رت دی جا ہے جوا لک نک ول تم سےزیادہ مول اود
بس کا رصا داك می لك آ۶ د+ا تی دنم ےکی ہاتھ يفنا ال کے جا
ہونے می کوئی .ایتک سارى ار یا ںا ہیں
01 یت
النلخزن(الماتدم:» 6).
عن عبد اه بن عمرو قال قال رسول الہ صلی اله عليه و سلم :ان ال حرم على أمتي الخمر والمیسر
(مسند أحمد بن حبل,(۱ ١ 52١‏ )رقم الحدیث: 1۵٠١‏ ,مسند المكثرين من الصحابة مسد
عبدالأبنعمرربنالعاص , ط:مؤسسةالرسالة).
)عن عبد اله بن عمرورضی الله عنهما أن النبى صلی الہ عليه وسلم: نهى عن الخمر والمیسر
(الكوبة. (سننأبى داود: ( ۱۷۳/۳ ), کناب الأشربة,باب ماجاءفى السكر, طنرحمانه)
عن أبى هريرة رضى الله عه أن رسول الله صلی الله عليه وسلم مر على صبرة طعام , فأدخل يده
لها االت أصابعه بللأفقال: ماهذا ياصاحب الطعام؟ قال: أصابتہ السماء بارسول الل!قال: أقفلاجملته.
لوق الام کی براه اناس من غش فلیس من وه مسلم وابن ماج والترمدى وأبوداوه (الترغب .رز
إلالترهيب: (۳۵۰۸۲), کناب اليو ع, الترهيب من الفش والترغيب فى النصيحة فى ابي ط: دا
الكبالملمية)- 8
7 صحیح مسلم:(۱ ۰7ع), کناب الإیمان, باب قول النبى صلی الأ عليه وسلم :من خش لیس با

صووووو “اناس جر
لا پا + دنرز 2 تل »جومت بڑی تراد
سر كافزو ل صورت يل جارق-ك جا ے ہیں چیک دنا را تک قرعراندازی ٢ا‏
2كا یرزو و ۶ق ص2۸۷7 انق تسان اتا
اہب كيب بات کولس تنم ول ما
کج ری ایشا کل اسلام ترامے_ ©
ادخ یرن
1 تاشچ ءددجداساورجداترام ے_ ٩‏
یکت
ابیت وال لامر ی کاک خر يرن

ے۳

2229900 ن
(1 )انظرالىالحاشيةالسابقةرة 0
(7) :نامر ویر
فاجعبره لعلكم تفلحون] [المائدة: جا

أنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان

عن عیددلل بن عم ورضى اع قال:
والمزر والكوبة_ (مسند الإمام أحمد,
ط:داراحیاءالٹراٹ المربی)

حر لاف ہین اهل العلم فى تحويم القعار, وان المخاطر: 0
عنهها: ان المخاطرة قمار ال

رسول ل ای :انل حزم على انتى الخخمر والميسر,

من بل رحمه ْتعلی: (۲۵۱۸۲) رقم الحديث > ۱

من الا , قال ابن عباس رضى لل تعالیٰ
نوایخاطرون على المال والزوجة وقد كان ڈلک بباح
:( 5/1" )باب تحريم الميسرر البقرة, ط:قديمى)
کا ا رات اي
ملیف رسای و
فلمل فلحون] [المنعدة: ٠.‏ ]2 وكيد
¢ ِ

الجاهلية كا

,عمل الي ٠‏

لال یکاک ر یرتا

”انعا کٹ ريدن نان تت رن -(۵۳۸۱) CD‏
لا رکاذ اشیاءکی خر یروف روش تک/نا

ٹچ ادارے نار كر کے ليا مالسلا

تن ,یه ارو و

رزوی تدای تاش ری سار
زارد سی کاٹ ٹوا مفروض تكست ہیں وراک تن تک یل جار
د تاج »جح ایک :تار من رل ےکر انز کر تے »اور صاندازگ
ل جن لوكول کے نام ہیں »ا نکو طكوده جزل دے دس + یصورت سود
كلاس جائك سبانس ج20

٣7 =‏ عن عیدالل بن عمرو رضى الله عنه قال : فال رسول اله :ان حزم على افتى الخمر
والمیس والمزر والكوبة_ (مسند الإمام أحمدبن حبل رحمه تال :(۳۵۱/۴)رقمالحدیث:

1 ط:داراحیاءالتراث العربى)

ان ای مت هی عن الخمر والعيسر والکوبة۔ (سن أبى داود: ( ۳۲/۲) یاب ماجاء فى
السك ط:امدادیەملتان)

7 ولوشرط فيهامن الجائين لأنميصير مارا لد الما (قوله: لأميصير فا )لا قمارمن
القمر اذى يزدادتارة وبتقص اخری. وسمى القمار قمارا؛ لأن کل راح من المقامرين ممنيجوزان
يذهب مالهإلى صاحبه, ويجوز أن یستیدمال صاحبه, وهو حرام التصی۔ (شامی:(۳۰۳/۹) کاب
الحظروالإباحة,فصل فىالبيع, ط:سعید)

كر ںہ ا هرمع
دار الکب العلمیق بیروت)

الو كان الخطر من الجاتبین جیمعا و س۹ ره
لصاحبه, ان سبقسی فلك على كذا , وان سبقدك فلى علیک کٹا فقبل الآخر ‏ ( بدائع ر
:(۲۵۰/۱) کاب السباق فصل فوشروطجوازالسباق, طزدار لکب مروت

۹۔

تہ ”انا نک رشان یقت یگس -(۱ ۳۳۳۸

لاك
ون مت نان یقت رگتن-(۳۱۰/۲)

ای پیب

"رز مدل نان سكت رن (۳۸/۳)

لاوارت بال
کي کک کسی نے مال نع اس نے
تی دج سے الوصو لکرنے کے لے رايط توي کي ورس ا مك یج دفر
مکی دج سے داب کرنے سے اص ررس »اي ما كارك لت دالا ے الیکا
صورت می كم كام ج بك لكان ہو ب کک ن ےکا ا تظارکر می اوداگرانہوں
نے اتن برت کک انعا رک ک اكد الك نيابت تو سنا ھا لین نورك وف سكي ٠‏
راب سکیا یکول او رتیل بنا يوا سورت یں ہو رام گام
ای ما لکوفروض تک کے ہیں اوراوگوں کے ہے ا سے ما گنرد چاکڑے+
الب ال فوخ تک ہے کے بعد جرم ل ےکی د مم ام کے لئ طلا لس ی
سے کنکداب كرد یاضریری بر(
٠‏ یو( )ماع بها بعد الإشهاد والعریف إلى أن غلب على شه أن صاحبها لابطلبھا والمراد جرا
٣٣‏ الاتتفاع بھاوالتصدق, ول إمساكهالصاحبها. وفى الخلاصة:له بيعهاأيضا وإمساك ثمنها (شامی:
(620۹77 )کاب اللقطق ط:صسید)۔
ِ ایہر ا(۵ ۱۵۳۸) كاب اللقطت ط:سعيد_-
کے

4 ماه
سے اح تج ۵۰

مجح :
ED mT‏ و
۲
اک بادیدے 3
ادي ابا نان ےب دیگیں۔(۷۸۱م)

لبا لک تارت کےاصول
آ گل پازاروں یس تفت مک لباک فروخت »وتا ال س
غير لون کے ملبوسا ت کی خالل ہیں جب ليل يذشرث» یڑب یل یزو

یرہ ان کے باس ٹس اصول ہے ک2 لیا كا ا استما لی موہ تاور
غلا دا كا ريد روخ تکرنا جائ ہے بال اگرشرداد اے نام طور پر
اسقدا کرت چو ووتو كنا کار وكا فروخ تکرنے دالا ندال اور
اکر ا لبا كاصرف تام ور ری اسقجال ہوا ے پا ور پر استعال ہوتا
یی تو كتيارت جامس ۹

= 7 وعده (أى:سمرةرضى ال عنه) عن النبي صلی اھ عليه رسام قال:علی الیدمااخعذت حتىتؤدي.
(مشكاةالمصابيح:(ص :0ف ؟), کناب الیو ,باب الفصب والعارية,الفصل الثانى, ط:قدیمی)۔
7 قال على الیدماأخذت أي يجب على اليد ردما أخذته.. . (حتي تؤدى) أي تؤديه إلى مالگە.. من
اد مال أحد بغصب أوعارية أو دیع لزمه رده- (مرقاة المفاتيح:(9/س1١‏ )کناب برع باب
الفصب والعارية,الفصل الان ط:رشيدديه)-

(١)(ویکرہ)تحریما(بیع‏ السلاح من اھ ل الف ةإنعلم) لأثبإعانة على المعصیة۔

(فرله: لأنه إعانة على المعصية) ؛ لأنه یقائل يعينى بخلاف ما لا يقائل به إلا بصنعة تحدث فيه
كالحديد . . وكذا لايكره بيع الجارية المغنية والكبش النطوح والديك المقائل والحمامة الطيارقع _
لأنەلیس عينها مدكرا وإنما المدكر في استعمالها المحظور. اه قلت: لكن هاه الأشياءتقام المعصية
#بنهالکن ليست هي المقصود الأصلي منھا, فإنعين الجارية للخدمةمثلارالغناء عار ض فلم تكن عين
نک بخلاف السلاح فان المقصود الأصلي منه هو المحارية به فكان عينه منكراإذابيع لأهل الق
أزالمراد بما تقام المعصية به ما كان منكرا بلاعمل صنعة فيه, فخ رج نحو الجارية المغنية؛ لها
تین المدكر, ونحو الحديد والعصير؛ لأنه وان كان يعمل مندعين المدكر لككه بص تخد ث فلم
4 (الدرالمختارمع الرد:( ۹۸/۴ ),قبيلكتاب اللقيط_ط:سعيد) -

13776 وى

لعنت_جيكيب چا اس 04
"یب چپانے داسك لت ےعنوان کےیقت یل (021/6)

مزال
”مالل نان یت رگن -(۲۲۲/۳)

اختياركرنا
7 یٰیی .ای وا بی

= 7 لايكره بیع الجارية المفبية ,والکیش الطوح الدیک المقاتل , والحمامة الطيارة لأنه لیس
عينها منکرا, وإنما المدكر فی استعماله المحظور (تيين الحقائق: (9/7 ).كناب السیرقرباب
البغاة, ط:امداديةملتان)-

7 رجل آجر بيتاليعخذ فيه نار أو بيعة أوكنيسة,أوياع فيه الخمر, فلابأس بهو كذا كل موضع تعلقت
المعصيةبفعل فاعل مختار (خلاصة لت : (۲/۳ ۶۶,۳۶ ),كتاب الكراهية الفصل الەاسع فى
المتفرقات, جنس أن ط:رشیدیہ)۔

27 ولابأس بأيواجردارمن الذمى ليسكتهافإن شرب فيهاالخحمر, أو عبد فيه الصليب, أود حل فيها
الخنازیں لمیلحق المسلماثم فى شی من ذلك, لأنهلميواجرهالذلك, والمعصيةفى فعل المستأجر۔
(البسوطللسرخسی:(1 ۹/۱ ۳), کتاب الإجارات, باب الإجارةالفاسدة ط:دارالمعرفة)

7 ثم السب إن كان. . . موصلا محضاوهرمع ذلك سبب قريب بحيث لايحتا ج فى إقامة المعصيةبه
إلى إحداث صنعة من الفاعل كبيع السلاح من أهل الفة وبيع العصير مم یتخذہخمراویع الأمردممن
بعصی به.. . وأمثالهافكله مكروه تحريما,بشر ط أن يعلم به البائع والآجرمن درن تصريح بەباللسان۔
(جواعرالفقہ:(۳۵۳۸۲),تفصیل الكلام فى مس الإعانة على الحرام, ط:دارالعلوم كراجى).
(١)عن‏ انس بن مالک رضی کل عه أن رجلامن الأنصار جاء إلى ای تیال ,قال: لک فى
بیتک شيئ ؟ قال :بلئ, حلس نليس بعضه ونبسط بعضه, وقد ح نشرب فيهالماء, قال:ائعی يهها . ..
وقال : اشعر بأحدهما طعامافاتيذه إلى أهلك, فاشعر بالآخر قدوما , فائسى به, ففعل |
ات نشد في عودابيده, وقال: اذهب فاحتطب, ولا أراک خمسةعشريوقافجعل بحطب ريع
الخ. (انقاجه:(صی: .0 ١۵۹ , ١‏ )كتاب اليو ع ,باب بیعالمزایدق ط:قدیمی)

تسن أبن داود:(۲۳۳۸۱) کتاب الزكاة
ہے یه

۹

و 2ھ
00 00._
دادرخ یکٹو ان می كول مضا نی( 2
2
کیال جل ےکا کر ف وخ ےکر 1
"تل سای کاٹکرف دخ تکر: وان سكنت ككل 011060
كلد يقبن جائكاردبات
"ناج كاده بارس بقن زان کیت یں ۔(ہ ر
کک لامعا او
Li‏ شان کیت رل -(0۳۹/۵)
(Limited Order) dT‏
یئز میں ی ارڈ سے مراد ہوا ےکا رر سک رژر
یاجا کارا
جا كل
* هب رای( ۲۲۸۲ کاب بوخ یبال الفاسد, فصل قہمایکر سس |
المكتبدالمكيد.
7/المسند الجامع :|

العمل يروت

)لال تلن [ولاتسرفر لايح السراین].[الراف: ۱|
7و اص ل‌المسامحات فى ار قات رال را
والشراب ,فا

(۳۶۱) حرف الألف , رقم الحدديث :1۳۶ غل آئس بن مالک +

حسان مشووع ال نالا سراف شام کال سراف بی 9
لذ تعالی: [ ذا آنفقوا لم یسرفوا ولميقتروا | (أشامى : (۹/-۱۳) کاب
75
سيد

).لگ دنک ذمہ درک (لزافلقطهنا) نا
ینیل میٹ کچنی کے حض دارو کی ذمدارى ان کے 19 3
دول یی اگ نی انفاق سے خسار می نا <

دار کی ذمہ دای کی ایی
ہوگی :تھے اداکرنے کے لیے زیادہ سے يادو
جاک ہیں »اتاثول سےز يإدومطا نبل ہوگا۔ ای
کمن شروری اك قر دس دالا ال با توا رکت ہو ے قرض در ےک
یئز كك تداز ی رد
بال لش يرل ہیں لک كوثركت (Partnership)‏

۳

”وڈ نکاخر چ خان کیت گیل -(0۲۳۸۱)

5 ۰ 80
Sm‏ و كور ۳

یج یں ورای غلاماوراونظ افر يدوفروخت ہا لے اور ج بتک ۰
از یک شاوی كد جاۓ الك لیے ال سے مباشر کناچا ےہ
وی سے مباشرت کے !عدا بے يداملاو ددا لک کاآزاد بنا وت
ا کاب پ وکا کک پاپ کے اتال کے بعد ]درغت ےج ی
بال اكد الك ایکا کی سج تہ
لاس سے مب اشرت وير كرنا جات موا(
(١)الاسلامأباحالاسترقاق‏ بشرط انيكون فى جهاد شرعی ضد الكفار... وإنما الإمامله فى أمرهم
خياراثأربعة: امأ يقتلهم اما ان بسترقهم_ (تكملة فت الملهم:( ١‏ ۹۴۸ ۲) كتاب العق,الرق فى
الاسلام, ط:دارالعلوم کراچی)
© الرق فی عرف الفقھاء عبارة عن عجز حکمی شرعی فى الاصل جزاء عن الكف ويقابله الحرية,
والرقیق تسف بالرق۔(قواعدالفقم التعريفات الفقهية:(ص ٠1:‏ ) ط:الصد ف ببلشر زکراچی)
"7 الام وس الفقهى:(ص: ۱۵۲ ) حرف الراء, ط؛إدارۃالقرآن کراچی۔
(2)ركنالبيعمبادلة المال بالمال. لد معالرد:(۵۴/۵) كتاب البيز ع باب الع الفاسد, ط: سید
7 مج الانه مع ملتقى الابحر:( 2/۳ ) كناب البو ع باب البيعالفاسد, ط:غفاریة كوبله..
77 الهندية: ۸۳ ۲) کناب الببو ع الياب الأؤل فی تعریف البيع وكنه...-الخ, ط:رشیدی
لئ :[ این هم لفروجهم خفظون ال على أزواجهم أو ماملكت أيماتهم] [سورة

۳

”و فا نمالی:[ فان عفمن لاتعدلرافواحدةأوماملكت یمانکم)[سورفالساه: ۳

( )ول کرها یلا متبملک الیمین لا رلده‌سنهایکونحرا (حکا ارآ الجصاص:( 1۳

)سررةالنساء, ط:قدیمی)

قرب العصيات الاين

اثالث فىالمصبات, ط:رشیدیہ)

آشامی:(۶۳/۷ع) کناب القرائعر

)من کا آخر فلایسقی ماء ولد غیره
اح ,باب ال جل يشعرى الجارية ودی حامل, ط:سعید)
الشكزةالمصابيح: :۹۰ ] )كاب الکاح باب الاسعبراء,طتقدينى- ا
امن ملک استمتا ع الآمة . حرم علیہ وطؤها, ركذا دراعيه فى الأصح ‏ (الدر معالر 7۲3

)كناب لحظروالایاحة یاب ال

ن الابن وان سفل _ ( الهدية: (۴۵۱۸۹) كناب الفرائض, الاب

نى, فصل فى العصبات ط:سعید..
(جامع العرمقى: (۲۱۳۸۱) أبواب ہم

5

سید 3 - ۳
يزه زارد 1 سے

5 سج --- ۲
ا خر رخوم ول كك بيد کے ےہ جبكواض يلا

سلدانوں ایک قیرت اورشن وشوکت عطافر ا میں کال ترک ط رب

© کارا مم کاخ رو ںوگ ریا رک دوہ خلا ار نی 2
او ے کے بت

لو کات بنا اورا كتير تکرن ہا یں چ هدنام

ہے رف اوہ کےوزنکا ساب اکر بنا بھی انیس ركرك شت کی ا لک

كنا درش رک کےکام می استعا لکرس ےگاہال ا کو کرو یز وی کر نے کے

دفر تكرناجاثاوردرست سے(

)١('‏ فالحق الواضح الصریح ان الاسترقاق مباح فى الإسلام بأحكامه رحد ده ای سبقت لم بسن
شيئ وفيه الحكم النى اسلفناھا, والقرل بنسخه مر درد مخالف للإجماع لاحجة له فى الأدلة الشرعية.
(تكملةفتحالملهم:(١‏ )كناب المي ردمنزعمانالاسترقاق منسوخ,ط: دار اهوم کراجی)
(۲) عن جاب رين عبد ال رضی اڈ عد ال سمع رسول قلعم قح وهو بمكة:ان لذ رسوله
حرم بيع الخمر والميعة والخنزير والاصدام ‏ ( البخارى : (۲۹۸/۱) کتاب اليو باب بيع المينة
والاصنام ط:قدیمی)

7 لايجوز بيع المينة الاصام؛ لأله لابح الااتفاع بها , ووضع الشمن فيهاإضاعة المال , وقد تھی
الشارع عن إضاعته, فلت :على هذا العلیل اذا كسرت الاصدام وأمكن الانتفاع برضاضها جازبيعها
عند بعض الشافعية وبعض الحنفية ‏ ( عمدة القاری : ( ۸ھ)کتاب اليبو غ باب بيع الب
والاصنام, ط:دارالفكر, بيروت).

7 وأناعلةتحر م بيع الاصنام فقيل لأله لاسفعة فيهامباحة, وقيل ان كانت بحيث اذا کسر ت تفع
ناکسارھا جازبيعها , والأرلئ أن بقل : لايجوز بيعها رهی أصنام للٹھی, ويجوز بيع كسرها إذهي
ليست باصتہ ولا وجه لمع یع الاكساراصلا(سبل السلام:(۸۳٥)‏ کاب الیوع, باب خر
€ ومانهى عنه, ٠‏ أ:مكتبهمصطفى البابیالحلبی)

نز من انروس ےکی عالت شل بجنا ۲ م

"لوزن انررم ےکی عالت می بی "نون توا
مین 2
نے ہاۓ (لانا8 (Lay‏

( تارف ) موجوده دور ل مرو ج بوعات غل ے ایک مشہو رق ”ل
'ہےء ا كاطر یق یہ حشلا مشترى (خريدار اكول چزق یدن چاہتا ٹس
ک قبت بياس باه بن فى الال شت ری کے پاک بجيال بارال ہیں بتو
مکی صرف ول زارت ہے اور يالل بارسطوں سك ے دست ہیں »يا
جب اس کے پا الس پرا مووا اکر سای جز دضو لكا ءفى الما لخ
وجاك( )کے قب مر ےی گی۔

”نے پاہے “کی صورت من (مقرره قبت )کی وصويالي کے لے
کور وکنا چان نہیں سے کیو قسطوا رق یل »فق کی صورت می ںان
ضول ہون تک ب کور وکنا جار ہوتا ےق نہد نے کی صورت می تقسطوارب میں
كر کنا ا نض مون اس لے ره كد ورت ملک ريل موی
= تقال اشترئ ثور أو فرتامن خزف لاجل استناسالصبی لابصح, الدرالمختار۔ وفى الشامية:
فوله من خزف أى طين قال ط: قید به لأنها لوكالت من مخشب أو صفر جاز اف فيمايظهر لامکان
الانشا يهاوحرره, وهوظاهر- (الدرمع الرد: (10؟ ؟) كناب البيرع, باب المنفرقات, ط:سعيد)
(١)البع‏ مغ ناجيل من وتقسيطه صحیح, أى والتاجيل لازم فليس للبائع حيس المبيع حتى يقبضه
ولا المطالية بدقيل حلول الاجل...

وفيه (البحر) عن المحيط: وإذارضى البائع بالناجیل فقد اسقط حقه فى حيس المبيع فلو
حل الاجل قبل قبضه فاللمشعری قبضه قبل نقد الدمن ‏ ( شرح المجله لمحمد غاد الاناسى : (؟/ 5
70# ) رقم المادة:۵ 6 , الکتاب الأول الاب الثالث , الفصل النائی فى بيان المسائل الممسلقة 77

5 بشي رالتاجيل, ط:رشیدید‎ ١
كناب البو ع قبل باب عيار الشر و مدادیه‎ ) ١6/8 ( تحاف 1 الشلبى على نبيين الحقائق:‎

سر _ ہیں ۳ 4

نع بترم کرد کک یدرت ہکا

ری (خر یر یی کے بک کے پا دا پر
2

ووزانازطه نا (واجبات)
کی کے الاک علاوہ دوس روں کے جوخو کچ کے ذم واجب
ہوتے ہیں ءا نوس دار ال اور ”ویون“ حقو“ ”'مطلوبات''اور
كر يزى شل (ههناذاذطاهةا) گے تن -
تق دہ .الى واجيات مراد ثيل لق سے ويضرون گے ت٤‏ دا

نون را

= 7 قال اصحابنا رحمه لله للبائع حق حبس المبيع لاستيفاء الشم نإذا كان حالاً, کذافی المحیط, وان
کان مؤجلافليس للبائع أ يحيس المبيع قبل حلول الأجل ولا بعده, كذ فى المبسوط, ولو كان بعض
الشمن حالا, وبعضه مؤجلا فله حبسه حتى يستوفى الحال , ولو بقى من الدمن شيئ قليل ( فى الع
المعجل ) كان له حبس جميع المبيع كذا فى الذخيرية ‏ ( الهددية: (۱۵/۳ ) کناب البیوع, اباب
الرابع فى حبس المبيع, الفصل الأول فى حبس المبيع بالدمن, طنرشیدیه.

)١(‏ ومن اشترئثوبا بدرهم , فقال للبائع : امسك هلا الدوبٌ حتى اعطیک الدمن , فاللوب رهن
(الجامعالصغير للإماممحمد: (ص: 9 31)جنابالرهن, ط:دارالكتب العلمية, بيروث)

2 فتاوی البزازیةعلی‌هامش الهندیة:(۵/۲ ۵ ) كتاب الرهن, ط:رشیدیہ۔

2© قال : لأ الٹوب لما اشتراه و قبضه كان هو , و سانر الاعیان العمل وكة سواء فى صحة الرهن -
(الكفاية على هامش فعح القدیر : (۹۹۹) کناب الرهن , باب ما يجوز ارتهانه والارتھان به رمالا
يجوز طزرشیدیه)

"2 ولوكان ذلك الشيئ اذى قال له المشترى : أمسك هو المبيع اذى اد ا بعینہ لو بعد قبضه؛
لاه حن يصل حأ نيكون رهنابدمنه ول قبل لايكون رهنا له محبوس بالٹمن, الدر المختار۔وقال فى ١‏

رد المحتار :وله یل يصلح , أىلتعين ملک له حتیلرهلک بهلک على المشعری ولاييشلع |
لعقد:(الد رمع ال د:(۹ ۹۸ ۳) كناب الرھن,

,بابمایجوزارتھالەومالایجون ط:سید) ۲٢‏
سدادايال کته ارف اقرآن۔ 5

ا ے لا ل«
YE 1‏ | انه

یآ بآ می ی ردان یقت ھیں-(۴۰۰۸۶) ا
يرك

وپ لوان حلتقت ثيل (104/9)

لز يرز ين لیا
j‏ پر نان سیت ول -(۳۹۵/۱)

_ للوجب ول چا سے هدیا
ےا بدا ب وام نے لیا نان کے

ن چ رور ےدوجب چک
تی ریکھیں_(۰۸۸۵٠)‏
قو من وکسا

الرر یروف روخ کا سوا تقر سپ ادد ہے کرد ےو کوک

وت زورلا ون #امغابل ادهاد چا .اورثر يداد ایگ
قبت اد اکر سے کاو ےل ےک رگوامموں سے رخو وک یکرو ليد
2 اور جب شرورت ج

کارا اکتا( ف کا دروازه له :وجا
ع بض سن ب جلي وگ اور ار یا

لٹ رن ول يا رطف

دكا كول یھی مین

ی

زی

کے -- سے :۸
8 ای

لغ با در یتک تیار
جل خر یر ے وقت هد یاک ایک دن یا دهدن يا تمن د کک تمه یا
افقی ول چا ےگا لے لیس گے نو دای کرد گے وی درست ہے ؛ حت
دن کا اقرارکیا سب اس دن تک واج کرک یار »چا > سل ياس
وآ ے۳
سان ےکھا تن دن کک کو لين »د کاختیار سج رن دن
كت دك ادال نے بی جوا بل د یااور چگ داب یلک مراب تیا رود
زین پڑ ےگا وای كرك اختیا ریس رہ ےگا اکر یی دالا رعا تکر کے
دابل لے لوو ا لک نا از وکا رضامت ری کے اخی روا لی كرس 200
(۱)زل سنا أن تكنيؤة ضبيزا أز یا الى له ذلكُم افسط عنذ لف الوم إلشُهاذةزأذلى
0
تایه :۲۸۲)
(۳,۲) وصحخبارالتعيين فيمادون الأربعة) ره وآن بیع أحد العبدي نأوالتوبين على أنيأخذأيهماشاء
آرییع أحد الئلاثة على أنيأخذ أيهاشاء ولايجوز ذلك فى أربعة وهذااستحسان.._فان شر ط ذلک
لبت لهخيارالشرط مع خبارالتعيين فاذا ردهما بخيار الشر ط فی المدةأر ردأحدهمابخيار التعيين كان
له ذلك واذا مضت المدة بطل خیار الشرط فلايملك ردهما جمیعا ويقى لدخيار الدب
أحدهما. نين الحقائق:(1/7 ؟) كناب البیوغ باب خیارالشرطرط:اندادیسلدان۔
ا مجع الأنهر:(7/ :)كناب الیو ع باب الخيارات,ط:دارالكتب الملیة
7 الدرمعالرد:(۵۸17/۳) کتاب الببوع, باب خیارالشر ط, مطلب فى غبار التعيين, ط:معیدد

ہے 0 1

ےی زمبر| |٥۱۳‏ کے بقيه حوالجات ملاحظه هو) 1

(GEDO ب عد لين یافل: قل رين عبد المزيز انان سعر‎ ED.

ارعن مھا
هن نها من اب هار كذ فهاهاونن گرفهامنن شهذهالهركدن ۳
زين اج هلان سوه رالسر ردیاختلط(مجمعالزوائد

ین پاب يمن كر لسن ومن رضى بهار (۲۹۰/2) رقم حدیث(۱۲۲۱۳) کید 5

سی القاهرة)
(5] ارا تعالی:

لا ترا مهم خنى یادوطوا في خدیث غیرو)ە اي غير الکفر۔ لک
از له علی ر جوب اجداب آصحاب المعاصي إٹا لور منهم سکں لأن من لم پجتبهم ققد
ري ایل والرضابالكفر کر فال لعز وجل: کم دلهع). فكل من جلس في مجلس معصية
اليك هک یز سرا وب یک هم کل هماع
ردیر علبهم ی أن يفوم عنهم حتى لايكو رن من أهل هاءهالاية, وفدروي عن عمران عبد
یریم هه قوماايشربون الخدمر, ففيل له عن احدالحاضس إنه صائم, فحمل عليه
اب رفرامه الا نکم )اي ان ال بدا بالمعصية معصية, وله زا الفاعل الراضي

طز الاي جي بھلکواباجمعھم۔ وهله مسالل ليست في جمع الصفاتو لني ا پر
بعك مالطاهر من المقارة. (الجامع لأحكامالقرا أن للقرطبي,سورةالنساء(ه/4١‏ )ليد 1]
لڑدارعالمالکتب ,الرياض ,السعودية)

, أي رضاهمبالقعل, والمراد قتل

رجل عند المي قنل علمانِ
اوعہ قلت:وهذەسالۃ

۶۵ ۱۸۱ | :دار عالمالکب,الرباض,السعودیة)
تار کم ند یل فی وجهان: أحدهما: في العصيا وان لمع یمود

الک ال نکم لهم فی الرضا بحالهم فی ظاهر مرکم
لیگ ولكن من قعد مهم ساخطا فاك الحال متهم لم يكفر
اهم وفي هله الابة دلالة على وجوب انکار
ازاله ورد مجائسة فاعله والقيام عه
اص ,سور النساء ار 6 م) [الاية: ۱۴۰ | :ھا

کر علی ال وان سن إنکار إطهاد کر ۱ ۳ ا
۴

8ی رم
احیاءالتراثالعربی ببروت). سم ۲
7

. اود رأيث للدي حوطون في أيابافأ لخر غاچ خلی ڈو طوا في خديث غيره- قال ]

( مم عراب سا دعل ليه الاك محدث لی اين ددم لا
يعدى إذا منم مدا من يككفر ون ریهز مرن بالابات ورضيدم بد فالخ غير ان الرضاء بالكفر من
غير نفو تفال (النفيسي المظھری سورڈالنساء(۲۹۷۴/۲) |الاب ٠١١‏ | ط: المكبة الرشيديل,
باكسنان)

ا رقرل تمالی لوقك ازل غليكم في الکناب أن إذا سمخاخ یات اله پڈلر بها ریز ها ترا
مه حلى یحو طوافي حادیث فير وإلكوإذامنالهم؟ أي :إذاارتكيدم هي بعد وصولهإليكم ور ینم
بالحاوس معهم في الخگان الدي يكفر فيدبايات للمويسبهزأ وينظص بها, وأقر رئموهم على ذلك, فا
شا ركنموهم في الذي هم فيه. فالهذا قال تعالی: فم متهي [أني | في المالی كما جاء في
الحديث:"من كان يؤمن باه واليوم الأخر فلايجاس على مان دار عليها الخمر. (تفسیر ابن كلب
سورڈالنساء(۴۳۵/۲)[الایا: ۰ ٠١‏ ]دار تشر والم زیغ الطبمةالائية ۰ ۱۱0۹-۱۸۲

کب ندر میا غان

333 ۳ 05466
+92 333 4